炎帝神農(nóng)講完這一節(jié)，驚得朝歌三販神好一陣不敢說話。

    原來，炎帝神農(nóng)治天下，設(shè)三公四相五正九黎之官。與黃帝以來職官制度大為迥異，難怪后世對(duì)炎朝故事一團(tuán)迷茫，理不清楚。

    炎朝實(shí)為農(nóng)朝，從今世所傳歷法名稱可以窺見端倪。益州人愛說夏歷如何，豫州人又說殷歷如何（有人誤以為叫陰歷），雍州人又愛說周歷如之何。但天下人都說農(nóng)歷、黃歷。

    夏歷，自然出自夏朝。殷歷，自然出于殷朝。周歷當(dāng)然出自周朝。那么，黃歷就是黃朝歷法，農(nóng)歷自然是農(nóng)朝歷法。

    炎帝作連山易，以之制訂歷法。黃帝作歸藏易，以之制訂歷法。夏朝又用連山易，殷朝又用歸藏易。唯周朝用姬昌所作周易制歷。

    神農(nóng)大帝將他們朝歌三販神的神歷、掌故講完，無不感慨萬端。

    臘八販神子敬父起而奏曰：“神農(nóng)大帝陛下，我等販界立神，也需有炎朝一般的職掌，還望陛下神諭，叫我等奉行不二?！?/br>
    炎帝神農(nóng)正色道：“人間帝王，凡劃定職掌，必須告天祭拜。所謂拜將封侯，將，緣何需要拜？將者，多臨時(shí)授命征討某地某人，其職事非為預(yù)先劃定，不是定制，未經(jīng)天帝認(rèn)可。故而授將，需登臺(tái)而拜?！?/br>
    神農(nóng)大帝看看他們，曉諭道：“販界立神、點(diǎn)化之事，畢當(dāng)亦有首領(lǐng)與輔弼。今以資功而論，朕敕令：……”

    不待神農(nóng)大帝將敕令說下去，五大販神一起離坐，紛紛跪倒：“謹(jǐn)聽陛下敕封，小神等謹(jǐn)遵職事，敬事敬神，將販界眾神一一點(diǎn)化歸位。”

    神農(nóng)大帝正要敕封下來，忽聽貓縱天一聲喊：“太白金星駕到?！?/br>
    神農(nóng)大帝急忙閃身下來，緊趕幾步，迎到元廛宮門首。五大販神急忙跟定，一連聲呼喊拜見太白金星。

    金星揚(yáng)一下拂塵，向神農(nóng)大帝略微稽首，又向五大販神一一稽首。繼而笑道：“神農(nóng)大帝陛下，金星奉老君之命，前來溝通販神單設(shè)神部之事。”

    神農(nóng)大帝與五大販神一聽，老君將販神界提格為諸天眾神之單行一部，茲事體大。都急忙有請(qǐng)?zhí)捉鹦沁M(jìn)殿細(xì)說。

    他們尚未開言，神目靈聰大將軍貓縱天又喊一聲：“太上老君駕到?！?/br>
    宮中七位大神皆蜂擁而出，大禮參拜。

    霎時(shí)，太上老君來到宮中，也不多禮，就勢(shì)坐于神農(nóng)大帝位置。

    神農(nóng)大帝驚問：“太上玄元皇帝大成子師尊，緣何到此？有何教諭？”

    神農(nóng)大帝為什么將太上老君稱作太上玄元皇帝？

    他這個(gè)帝號(hào)，是我大唐高宗李治于乾封元年所封（666年）。而神農(nóng)大帝卻為何又稱之為大成子師尊？

    《太上老君開天經(jīng)》早已載明：神農(nóng)之時(shí)，老君下界為師，曰大成子。

    作《太微經(jīng)》，教神農(nóng)嘗百草，得五谷，與人民播植，遂食之以代禽獸之命也。

    因而，太上老君是神農(nóng)大帝師尊，這與太上老君十八度化身有關(guān)。

    老君第一次下降化身，在太始時(shí)，口吐《太始經(jīng)》，教其太始置立天地。

    太始既沒，歷太素、混沌、九宮世紀(jì)。

    老君第二次下降為師，口吐《乾坤經(jīng)》，結(jié)其九宮，識(shí)名天地。

    九宮沒后，進(jìn)入元皇世紀(jì)。

    老君第三次下降為師，吐《元皇經(jīng)》，教元皇治于天下。

    元皇之后，歷太上皇、地皇之世。

    此時(shí)，老君第四次下降為師，號(hào)有古先生。

    地皇之后有人皇，老君第五次下降為師，號(hào)盤古先生。

    人皇之后，歷尊盧、句婁、赫胥、太連諸世。

    混沌以來，太連以前，名曰中古。太連之時(shí)，天生五炁，地生五味，人民食之，乃得延年。

    在太連之后，進(jìn)入下古，首有伏羲。

    老君第六次下降為師，號(hào)無化子，一名郁華子，教示伏羲推歸法，演陰陽，正八方，定八卦。

    伏羲沒后，有女媧、神農(nóng)。

    因而，老君當(dāng)神農(nóng)之世，乃是第七度下降化身為師。

    第十八度化身為老子李耳，周敬王三十五年過函谷關(guān)，授尹喜萬經(jīng)之王《道德經(jīng)》。故稱老君為道德天尊，被道教奉為開山祖師。

    老君向眾神宣道：“方才黃河岸邊震天一聲響，驚得天搖地動(dòng)。三官大帝齊聚我大赤天太清仙境兜率宮議事?？聪陆缒耸瞧蕉ê颖I，出蒼水黑蛇怪，望霄、范丹拿出露怯鏡，子敬父祭起豌豆將其擊滅。

    “三官大帝一眾又見李純封販神，才察往昔武瞾之封。見今已有五大販神。市公、平神肆祝，轉(zhuǎn)世化身為望霄。陶朱公范蠡，轉(zhuǎn)世化身為范丹。伐公、討神征枯，轉(zhuǎn)世化身為萇度。今已冊(cè)封正神。

    “而呂不韋、桑弘羊、劉備、衛(wèi)茲、糜竺、魯肅等還沒有結(jié)果。本天尊感到販神一族，獨(dú)立特行。需另立神部，對(duì)販神一族專意管束、點(diǎn)化。茲事體大，著太白金星先行。本天尊隨即而來，與神農(nóng)帝面議?！?/br>
    太上老君這么一說，子敬父急忙起身告退，帶領(lǐng)其他四神出到宮外。

    最高神明之間議事，他們自覺躲在一旁。他們?cè)谕饷媾c貓縱天攀話，說些連山仙境奇跡。

    約略半個(gè)時(shí)辰，太白金星出來，召喚五大販神進(jìn)宮。五大販神與老君一一見禮。老君一一勉勵(lì)他們。

    老君曉諭他們：“就以《忘怯經(jīng)》為綱，在七曜摩夷天華胥仙境開辟販神都領(lǐng)部，都領(lǐng)諸天販神萬世販仙。神農(nóng)大帝首立市廛，乃世間第一代稱帝的天下共主，自然由他敕封爾等神位座次。

    “都部既立，販神點(diǎn)化冊(cè)立、謫位降職悉聽處置。販仙升天墜塵，販鬼焚尸滅跡，販君立社失國，販臣晉爵加刑，販?zhǔn)顺錾硐髅湻蛉±痈?，皆需明察秋毫，懲jian惡、揚(yáng)至德。”

    老君說完，拂塵朝他們頂門一一拂到，又賦予五大販神一項(xiàng)神通——瞬移大法。自此，他們往來三界十方，瞬乎之間立至，不消耗費(fèi)諸多時(shí)日。

    老君笑道：“如此，爾等往來順便，不誤點(diǎn)化神機(jī)。旬日之內(nèi)，更有二神來歸，爾等共為販神之首。都將我瞬移大法咒語記下，也傳與他們?！?/br>
    既然旬日之間，又有二位販神來歸，神農(nóng)大帝叫他們先回七曜摩夷天稍候數(shù)日。二神來時(shí)，一并敕封。叫他們將《忘怯經(jīng)》化為智慧，經(jīng)、神一體。

    就此，太上老君、太白金星及五大販神都出來神農(nóng)大帝元廛宮，各回本天仙境。

    到了七曜摩夷天華胥仙境，各回本殿歇息，次日共掐《忘怯經(jīng)》。

    神農(nóng)大帝一番神諭，太上老君一番點(diǎn)化，五位販神深感責(zé)任重大。早將俗世許多牽扯放在一邊，各各思索點(diǎn)化大業(yè)本心體悟。

    次日一早，五神齊聚臘八神殿。子敬父將所著《忘怯經(jīng)》每人一本，各自展開。叫冬凌販神子祝壽一一念來，一一講解。

    《忘怯經(jīng)》，全名《五忘九略十四怯販神點(diǎn)化經(jīng)》。經(jīng)文曰：

    赤縣神州自太始以降，歷太素、混沌、九宮、元皇、太上皇、地皇、人皇、尊盧、句婁、赫胥、太連、伏羲、女媧、神農(nóng)十四世紀(jì)。

    朱襄五榖神農(nóng)大帝經(jīng)太上老君點(diǎn)化，立市廛，便交易，誕販夫，實(shí)稅賦，而成后世之商業(yè)。

    由此，販界存世，自神農(nóng)至大唐元和之間，已六千五百六十年之久。

    期間，亦有神明往來，庇佑至德，貶黜jian狡。

    至大周長(zhǎng)安四年，則天大圣皇帝帝念及販夫不易，立下《販夫神冊(cè)》，敕令冬凌公父子臘八販神子敬父、冬凌販神子祝壽予以掌管，點(diǎn)化后世販神。自此，方有販神一界，為人神鬼三界販夫，勘功過，辨善惡。

    販界之事，代代揣摩在胸，世無經(jīng)義，不入主流。

    無乃人神鬼各種身相、魂靈，每至捉襟見肘、形容枯槁、家破國危之際，必念販夫褡褳，莫不頂禮膜拜，求之不得。

    由此，化販神，立販界，叫都天九州地府之販夫各有歸屬。此大功德大事業(yè)，必有綱領(lǐng)。故而，作此五忘九略十四怯販神點(diǎn)化經(jīng)，為販神首領(lǐng)尊奉，以為不二法門。

    販?zhǔn)?、販業(yè)、販界者，其所奉要訣，與士農(nóng)工兵大為迥異。

    事販須尊昊天之德，有五要。

    首立信用，次廣愛心，三彌親疏，四斬尊卑，五去私念。五者缺一，必至虧空無盡，傾家蕩產(chǎn)。

    首立信用。

    販家之踐信，非藝人一日之信，非士人十日之信，非農(nóng)人百日之信，亦非工人千日之信，恰與兵者同，有萬日之信。

    萬日之間，無時(shí)無刻不踐信，方稱其為販者。萬日之中，但有一日不踐信，販?zhǔn)卤罍纾徘Ь虐倬攀湃账龉φn，毀于一旦。

    是故，執(zhí)國柄必欲選信用之人，雖名臣大儒，難比后市攤販焉。

    次廣愛心。

    販者，愛普天下之人。如無一視同仁之愛，必失信。一旦失信，販?zhǔn)滤鞖АＨf千教派，諸子百家，皆叫囂愛人。十之八九，虛妄之言，糊弄一時(shí)。愛心最廣者，尋來販夫，雖峨冠博帶者，望塵莫及。

    三彌親疏。

    信用既立，愛心又廣，何來親疏。比如販蜜，親者多吃，疏者少吃？斷無此事。是故，販者最善交游，瞬間彌親疏之別。

    四斬尊卑。

    信用既立、愛心又廣、親疏彌合，尊卑必廢。誰言，老子孔子買衣裳，不付分文么？丞相節(jié)度買藥物，不給分文么？