養(yǎng)活父母僅僅是孝順最初級(jí)的一個(gè)層次，最基本的一個(gè)含義。然而，《祈父》的作者，一位國(guó)王的武士，連最起碼幫老母親做飯的機(jī)會(huì)都沒(méi)有。他苦苦哀求大司馬，能不能讓他去孝敬父母。冷酷的大司馬沒(méi)有滿足他的心愿，孝子義憤填膺，厲聲指責(zé)大司馬是個(gè)糊涂蛋，害的母親只能自己做飯。孝子憤懣憂郁。

    人是社會(huì)性動(dòng)物，需要廣泛與人群的交流，需要社會(huì)的工作、職業(yè)，需要一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境。人又是家庭性的動(dòng)物，他有自己的父母妻子兒女，他還需要一個(gè)美好的家庭環(huán)境。他必須要在社會(huì)和家庭的維持中不斷協(xié)調(diào)、兼顧。當(dāng)兩者發(fā)生矛盾時(shí)，他只能選擇一方。每個(gè)人都有自己的重心，選擇哪一方，因人因事而異。具體到這位《祈父》中的孝子，在長(zhǎng)年顛沛流離的征戍生活中，他忍受了太多的苦難，背負(fù)了太多對(duì)父母的愧疚。他需要回家，盡自己作為子女的責(zé)任，讓年老的母親能夠安享晚年。

    現(xiàn)在我們?cè)缫巡恍枰獮楦改改懿荒艹陨巷垺⒛懿荒茏鲲埗鴵?dān)心。父母總會(huì)為你考慮盡可能給你最大空間在社會(huì)上自由發(fā)展。你可以一年半載不回家，平時(shí)偶爾幾個(gè)電話，三言兩語(yǔ)問(wèn)候一下便要匆匆掛斷。父母絕不會(huì)有一絲怨言，反過(guò)來(lái)，他們會(huì)經(jīng)常給你打電話，告訴你天涼了，注意加衣；出門少喝酒，保重身體。

    大愛(ài)無(wú)言，至剛至強(qiáng)。

    【國(guó)學(xué)故事】

    舜的故事：黃帝的后裔舜，父親又聾又瞎，性情十分暴躁，母親則十分賢淑，使舜在母親的照料下，幼年過(guò)得相當(dāng)美滿。但后來(lái)他的母親得了重病，不久離開人世，自母親去世后，他父親的性情變得更壞。后來(lái)父親聚了繼室，生下了弟弟象。從此父親對(duì)繼母更加寵愛(ài)，而繼母是一心胸狹窄的人，常在父親面前說(shuō)舜的壞話，使舜常被父親責(zé)打。

    但孝順的舜沒(méi)有因此而心生埋怨，仍然百般孝順。但繼母還是恐怕他會(huì)分去大半家業(yè)，因此常想把舜除掉，便一次又一次設(shè)計(jì)陷害他。而舜總是吉人天佑，化險(xiǎn)為夷。面對(duì)繼母和弟弟的不斷迫害，舜從不介意，當(dāng)他二十歲那年，他的孝行傳遍千里，天子堯亦由地方官吏的推薦而得見(jiàn)舜。他非常贊賞他的為人，便把兩個(gè)女兒嫁給舜。而舜的孝行最終亦感動(dòng)了繼母和弟弟，一家人最終和和樂(lè)樂(lè)的過(guò)日子。堯?qū)⑻煜露U讓給舜。在舜的治理下，國(guó)家得以興盛太平。

    【文化常識(shí)】

    孝悌：孝，指對(duì)父母要孝順、服從；悌，指對(duì)兄長(zhǎng)要敬重、順從?？鬃臃浅Ｖ匾曅?，認(rèn)為孝悌是實(shí)行“仁”的根本，提出“父母在，不遠(yuǎn)游”等一系列孝悌主張。秦漢時(shí)的《孝經(jīng)》進(jìn)一步提出：“孝為百行之首?！毙⒁搽S即成為中國(guó)傳統(tǒng)文明的一個(gè)核心精神。中國(guó)古代道德標(biāo)準(zhǔn)概括為十個(gè)字，那便是仁義禮智信、忠孝悌廉恥。

    其中，“仁義禮智信”為儒家“五?！?，孔子提出“仁、義、禮”，孟子延伸為“仁、義、禮、智”，董仲舒擴(kuò)充為“仁、義、禮、智、信”。

    “仁”的基本意思就是“愛(ài)人”，講的是人與人之間的關(guān)系問(wèn)題，倡導(dǎo)人們要寬厚處事，在處理人與人之間關(guān)系時(shí)，應(yīng)當(dāng)有愛(ài)心，要關(guān)懷人，要同情人，要愛(ài)人。

    “義”的中心意思就是通常所說(shuō)的正義，是社會(huì)的道義原則。

    “禮”在古代主要指國(guó)家的典章制度、宗教禮儀、禮儀規(guī)范等。儒家所提倡的禮是禮形式之中的社會(huì)道德部分?！岸Y”主要起規(guī)范人的行為作用，使人的行為有所遵循，即通過(guò)克制自己的欲望，使自己的言行舉止都要符合“禮”的要求，形成良好的道德品質(zhì)，仁的品德也是通過(guò)禮而表現(xiàn)出來(lái)的，君了要廣泛學(xué)習(xí)知識(shí)，

    以禮來(lái)約束自己的行為。

    “智”所指的是“智者”。智者是指知識(shí)經(jīng)驗(yàn)豐富，而且聰明有智慧的人。人的智慧不是天生就有的，而是通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的實(shí)踐中所獲得的知識(shí)積累。

    “信”是指“言”而說(shuō)的，即“言而有信”。其涵義是:誠(chéng)實(shí)守信，沒(méi)有任何虛偽。

    【相關(guān)閱讀】

    張耒《和應(yīng)之檐雀》；艾青《為了奴隸的母親》

    5、《鴇羽》：孝，天之經(jīng)地之義

    【原文】

    鴇羽

    肅肅鴇羽(1)，集于苞栩(2)。王事靡盬(3)，不能藝稷黍(4)。父母何怙(5)？悠悠蒼天！曷其有所(6)？

    肅肅鴇翼，集于苞棘(7)。王事靡盬，不能藝黍稷。父母何食？悠悠蒼天！曷其有極(8)？

    肅肅鴇行(9)，集于苞桑。王事靡盬，不能藝稻粱。父母何嘗？悠悠蒼天！曷其有常(10)？

    【注釋】

    1肅肅:鳥翅扇動(dòng)的響聲。鴇(bǎo ):鳥名,似雁而大,群居水草地區(qū),性不善棲木。2苞栩(xu):叢密的柞樹。苞,草木叢生；栩,柞樹。

    3靡:無(wú),沒(méi)有。盬(gu):休止。

    4藝:種植。稷:高粱。黍:黍子,黃米。

    5怙(hu):依靠,憑恃。

    6曷:何。所:住所。

    7棘:酸棗樹,落葉灌木。

    8極:終了,盡頭。

    9行(háng):鳥的羽莖。

    10常:正常。

    【經(jīng)典原意】

    鴇鳥撲簌簌地拍著翅膀，成群地落在柞樹上。王室的差事做不完，不能去種高粱和小米?？空l(shuí)去養(yǎng)活我的父母?。可n天啊，什么時(shí)候才能回家鄉(xiāng)？

    鴇鳥撲簌簌地展開翅膀，成群地落在棗樹上。王室的差事做不完，不能去種小米和高粱。父母吃什么?。可n天啊，這種日子什么時(shí)候才能終止？

    鴇鳥撲簌簌地振開翅膀，成群地落在桑樹上。王室的差事做不完，不能去種稻子和高粱。用什么去給父母嘗？蒼天啊，生活什么時(shí)候才能正常？

    【當(dāng)代闡釋】

    孝，天之經(jīng)地之義

    黑暗政治從來(lái)不顧惜下層農(nóng)民會(huì)不會(huì)在漆黑的夜里跌倒，是不是需要點(diǎn)上一只僅能發(fā)出微光的蠟燭，照亮身邊的父母妻子。

    “苛政猛于虎”，沒(méi)完沒(méi)了的徭役使農(nóng)民終年在外疲于奔命，根本無(wú)法安居樂(lè)業(yè)，種植莊稼，贍養(yǎng)父母妻子，他們呼喊蒼天，上天為什么要給自己安排這樣的命運(yùn)，但天空渺渺，沒(méi)有應(yīng)答。

    鴇鳥生性只能浮水，爪間有蹼無(wú)后趾，根本不可能抓握枝條在樹上棲息，但作者卻看到它們?nèi)硷w集在樹上。反常怪異并不是事實(shí)，只是隱喻統(tǒng)治者讓本應(yīng)生長(zhǎng)在土地上，日出而作，日落而息的農(nóng)民被迫放棄掉應(yīng)該做的，轉(zhuǎn)而去做那無(wú)休止的公差?？鬃釉唬骸笆姑褚詴r(shí)?！弊屓嗣裼谐渥愕臅r(shí)間種植收割莊稼，不要?jiǎng)儕Z他們的農(nóng)時(shí)。以民為本，這樣國(guó)家才能穩(wěn)定富強(qiáng)。但動(dòng)亂年代，少人踐行。

    但發(fā)泄怨恨并不是作者主要目的。由于統(tǒng)治者的殘酷而不能種植莊稼，是個(gè)起因。作者最想抒發(fā)的是，在沒(méi)有糧食之后，孤苦可憐的父母吃什么生存。

    對(duì)父母的憂慮與擔(dān)心是整首詩(shī)歌情緒的核心。

    作者摧肝斷腸的呼喊，希望能為父母近一點(diǎn)孝心，為他們種點(diǎn)糧食，讓他們不至于忍受饑餓。完全沒(méi)有想到自己仍然還在艱辛地服役。他的心完全寄托在家庭父母身上，一種忘我的愛(ài)，一種感人至深的親情，一種純粹無(wú)瑕的孝心，讓這位男子的形象高大起來(lái)。

    我們能不能在身受煎熬的時(shí)候首先想到父母的困難，想到他們會(huì)因此而遭受的痛苦。即使做不到這一步，我們能不能平時(shí)閑暇安逸的時(shí)候，主動(dòng)想到父母可能遇到的問(wèn)題挫折，打個(gè)貼心的電話，問(wèn)候一下家里的平安。

    孝順并不在于形式上關(guān)注到什么程度，關(guān)鍵是有心。

    【國(guó)學(xué)故事】