少壯派說(shuō)：“你怎么什么事情都喜歡朝壞處想？”

    老年派說(shuō)：“你怎么什么事情都喜歡朝好處想？”

    少壯派說(shuō)：“朝好處想總比朝壞處想強(qiáng)！”

    老年派說(shuō)：“朝壞處想總比朝好處想強(qiáng)！”

    少壯派說(shuō)：“朝好處想，可以使人充滿希望催人振奮。”

    老年派說(shuō)：“朝壞處想，可以使人消除幻想少犯錯(cuò)誤。”

    站在旁邊的老者甲嚷起來(lái)，說(shuō)：“你們都別吵了！也不管是什么時(shí)候，什么場(chǎng)合，你們吵著有什么用？不管你如何吵，人家要稱帝的還是要稱帝！”

    老年派說(shuō)：“我觀你也是我們老年派的，怎么不幫我們說(shuō)話呢？”

    老者甲說(shuō)：“我誰(shuí)也不幫！我是來(lái)看登基的！”

    突然聽(tīng)到一連串震天響的大銃聲，然后是太監(jiān)那不陰不陽(yáng)的司儀聲：“登基儀式開(kāi)始！”

    于是，衡州民眾再也無(wú)人說(shuō)話，都是靜靜地聽(tīng)著，斂聲屏氣的，連大氣也不敢出一口。

    接著，又是鐘鼓齊鳴。

    鐘鼓之聲停后，司儀大臣宣讀告天下書(shū)：

    奉天承運(yùn)皇帝詔曰：“大周王吳三桂改元稱帝；國(guó)王大周，改衡州為定天府以為國(guó)都，改年號(hào)為昭武元年?！?/br>
    欽此！

    接著又是鐘鼓齊鳴。

    鐘鼓聲之后，司儀太監(jiān)又以不陰不陽(yáng)的聲音喊道：“文武百官受封?！?/br>
    于是，吳三桂宣布封爵，其封爵大致如下：

    封馬寶、胡國(guó)柱等三十二人為國(guó)公；

    封劉遐初等四十三人為郡公；

    封韓大任等六十八將為侯；

    封一百五十人為伯。

    最后宣布其長(zhǎng)孫，即吳應(yīng)熊之子吳世璠為皇太孫。

    等讀完那長(zhǎng)長(zhǎng)的一串受封名字之后，人們才舒了口氣。

    老者乙嘆口氣說(shuō)：“怎么封那么多爵？”

    老者甲說(shuō)：“這你就不懂了！”

    老者乙問(wèn)：“有什么不懂的？”

    老者甲說(shuō)：“這就叫一人得道，雞犬升天?！?/br>
    老者乙說(shuō)：“哦，我明白了！”

    老者甲說(shuō)：“你明白了什么？”

    老者乙說(shuō)：“明白時(shí)下為何那么多機(jī)構(gòu)都想提高檔次！你看看，吳三桂從王到帝，那么多人得到了爵位，豈不是同喜同樂(lè)？”

    突然，鑼鼓聲又響起。原來(lái)是吳三桂率群臣出宮，要到南岳去祭天。

    老者甲說(shuō)：“老者乙，你看那皇上是誰(shuí)？”

    老者乙說(shuō)：“哦，是看我們下棋的那老頭！”

    老者甲感嘆說(shuō)：“難怪那天他對(duì)我們說(shuō)了那么多混賬話，原來(lái)是為了掩耳盜鈴?！?/br>
    吳三桂率領(lǐng)文武百官走了，身后是一片嘈雜之聲。

    六、吳三桂祭天得病

    太陽(yáng)躲在厚厚的灰云后面。

    既沒(méi)有清晰可辨的輪廓，也沒(méi)有明凈锃亮的光環(huán)。

    三月的南岳，依然被云籠著，被霧纏著，處于一種欲罷不能的尷尬境地。

    祝融峰下，半山腰上，一個(gè)巨大的圓臺(tái)在云霧之中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，給遠(yuǎn)處的人們以種神秘之感。這便是吳三桂搭在南岳山上的祭天臺(tái)。

    汪士榮當(dāng)時(shí)建議吳三桂在南岳山上隨便地方搭個(gè)祭天臺(tái)都行。吳三桂不肯，吳三桂說(shuō)自己既然是在祝融峰得到了神的啟示和天的允許，自己便必須在祝融峰邊筑臺(tái)祭天。如果不是祝融峰上地盤(pán)太窄，影響百姓瞻視，使得場(chǎng)面不夠熱鬧，會(huì)喪失帝王氣派的話，吳三桂還想把祭天臺(tái)筑在祝融峰上。

    中國(guó)凡在京城中稱帝的帝王都是京郊之外祭天，所以，亦有郊天之說(shuō)。

    明永樂(lè)十八年，即一四二年，明成祖朱棣下旨在北京正陽(yáng)門(mén)外修筑天壇。其中的皇穹宇和圜丘是供皇帝祭天所用。

    史書(shū)記載，父系部落聯(lián)盟時(shí)代的堯、舜、禹就視虔誠(chéng)祭天為他們的職責(zé)、公務(wù)。及至殷代，殷人的最高神是上帝，也即天，那時(shí)上帝就被宣傳為殷王在天上的投影。因此，殷王事無(wú)巨細(xì)，都要占卜咨詢天意。到了周朝，帝王便自命為天子，說(shuō)自己是受命令來(lái)統(tǒng)治天下的。

    天壇之中的圜丘就是祭天臺(tái)。圜是圓的意思，圜丘即是圓丘。由于中國(guó)人的祖先認(rèn)為天是圓的，地是方的，所以筑圓丘祭天，而筑方丘而祭地。

    圓丘筑得很高，其目的是為了讓祭祀人站在高壇之上時(shí)，能盡量縮短與天的距離。這樣一來(lái)，帝王的祈禱便能讓天聽(tīng)到，且能使天清楚地看到為他所舉行的一切禮儀和所送的禮品。同時(shí)也可以拉開(kāi)帝王與百姓的距離，突出天子的威儀。

    吳三桂筑在祝融峰下的祭天臺(tái)卻沒(méi)有京城郊外的天壇那么雄偉，那么氣派！但是，由于占據(jù)地利，是以南岳為底的，所以，它遠(yuǎn)比京城郊外的天壇要高。

    吳三桂之所以選在祝融峰上筑臺(tái)祭天，其目的便是為了能在祭天之時(shí)，很好地與天作一次感情交流。以便加強(qiáng)自己與天的感情，使自己的地位穩(wěn)固下來(lái)，并能一代一代永遠(yuǎn)地傳下去，使大周的江山永遠(yuǎn)是吳家的，別人別想覬覦！