片刻后，封殤還是睜開(kāi)了眼。

    點(diǎn)開(kāi)手機(jī)屏幕，時(shí)間顯示：6：55。

    還沒(méi)有七點(diǎn)整。

    那再找個(gè)東西給她吧，時(shí)間沒(méi)有到整點(diǎn)，他也睡不著。

    揉了揉有些疲勞的眉眼，順手又隨意取了側(cè)邊的一本書(shū)。

    詩(shī)6：56：49

    “

    《黑暗浮士德》

    黑暗浮士德，日本圓谷公司出品的特?cái)z劇《奈克瑟斯·奧特曼》中的角色。黑暗扎基（石堀光彥）為了不斷挑戰(zhàn)并強(qiáng)化奈克瑟斯的力量而制造的黑暗巨人，擁有與奈克瑟斯奧特曼紅色青年形態(tài)勢(shì)均力敵的戰(zhàn)斗力。

    其適能者齋田莉子在認(rèn)識(shí)孤門(mén)一輝后便被溝呂木真也（黑暗梅菲斯特一代）殺害并變成受其cao控的人偶，變成了黑暗浮士德。后來(lái)莉子的意識(shí)被孤門(mén)呼喚而恢復(fù)，為保護(hù)被諾斯菲爾攻擊的孤門(mén)，黑暗浮士德以自己的身體擋下了諾斯菲爾的利爪攻擊，重傷身亡。

    一、角色經(jīng)歷

    突然出現(xiàn)于姬矢準(zhǔn)面前并且說(shuō)“自己是奈克瑟斯的影子，吞噬光明的無(wú)止境的黑暗”的黑暗巨人。

    就像自己所說(shuō)的那樣，黑暗浮士德有著與奈克瑟斯相同的能力，自身戰(zhàn)斗力與奈克瑟斯互角。在戰(zhàn)斗中如果遭到意外攻擊就立即撤退。

    黑暗浮士德的真身是孤門(mén)一輝的戀人的齋田莉子。她和孤門(mén)相遇后，當(dāng)晚就被溝呂木真也cao縱的諾斯菲爾所殺害，他被認(rèn)為是“他cao縱的人偶”，在無(wú)意識(shí)的時(shí)候變身成浮士德和奈克瑟斯進(jìn)行戰(zhàn)斗。

    黑暗浮士德和奈克瑟斯一樣，適能者人間體在變身前受傷的地方，對(duì)傷害抵抗特別弱；變身成奧特曼后受的傷，在變身解除后也殘存在適能者人間體身上。黑暗浮士德就曾因被奈克瑟斯擊中齋田莉子在變身前受的腿傷處，疼痛難忍而立即撤退。

    最后一戰(zhàn)中，異生獸諾斯菲爾的利爪即將擊中孤門(mén)時(shí)，莉子的意識(shí)因?yàn)楣麻T(mén)的呼喚恢復(fù)，黑暗浮士德為了保護(hù)孤門(mén)而挺身為他擋住了這一擊，被諾斯菲爾的攻擊刺穿了黑暗浮士德后背原本受十字風(fēng)暴攻擊的傷口，莉子變回人形之后以光的形式消散，完全死亡。

    二、角色能力

    黑暗領(lǐng)域：

    雙臂在胸前使之交叉，然后暫停向上延伸，用黑暗時(shí)間和空間將奈克瑟斯的美塔領(lǐng)域無(wú)效化后展開(kāi)「黑暗領(lǐng)域」，在黑暗領(lǐng)域中，黑暗的巨人和異生獸的實(shí)力倍增，奈克瑟斯力量減半，并且使周?chē)a(chǎn)生電波障礙。黑暗浮士德的黑暗領(lǐng)域，全都是在奈克瑟斯的美塔領(lǐng)域展開(kāi)中或者展開(kāi)以后才放出能量進(jìn)行侵蝕覆蓋，沒(méi)有直接展開(kāi)過(guò)。

    黑暗光環(huán)：

    黑暗浮士德的必殺技，雙手伸平拉直聚集能量發(fā)射的光線，破壞力和奈克瑟斯紅色青年形態(tài)的終極光線相當(dāng)，第11集將奈克瑟斯打傷。

    黑暗聚集：

    制作出巨大的黑暗光球然后射出，光球在敵人頭上分裂成多個(gè)小型子彈，像雨點(diǎn)一樣打來(lái)。第7集和第11集用過(guò)。

    黑暗粒子之羽：

    搖動(dòng)手臂向敵人放出的黑暗力量，威力略低，主要作用是牽制對(duì)手。第7集、第9集、第11集和第12集對(duì)姬矢準(zhǔn)即奈克瑟斯進(jìn)行了使用，不過(guò)只有第7和12集對(duì)其造成了損傷，第7集被奈克瑟斯用屏障防御，第9、11集被奈克瑟斯躲開(kāi)?？梢赃M(jìn)行小范圍的防御，第11回也對(duì)孤門(mén)進(jìn)行了使用，結(jié)果被準(zhǔn)放出的屏障擋住。

    黑暗閃光：

    右手發(fā)出的沖擊波。第9集為了威脅姬矢準(zhǔn)進(jìn)行了連續(xù)攻擊。

    黑暗屏蔽：

    從左手放出的圓形屏障。在第10集使用過(guò)，擋住了十字風(fēng)暴。

    隱形消失：

    在不想或者不能繼續(xù)作戰(zhàn)時(shí)，黑暗浮士德可以從身體發(fā)出幽紫色的光芒，接著透明化地淡淡消失，離開(kāi)現(xiàn)場(chǎng)，黑暗領(lǐng)域也會(huì)隨之解除。黑暗浮士德一般在戰(zhàn)斗中遇到意外攻擊情況時(shí)便會(huì)以此招撤退。

    光能量吸收能力：

    在第12集進(jìn)行使用，壓制奈克瑟斯后打算奪取光的力量，結(jié)果因?yàn)楣麻T(mén)的呼喚使莉子的意識(shí)蘇醒導(dǎo)致中斷。

    三、黑暗適能者

    齋田莉子

    第一個(gè)出現(xiàn)的黑暗適能者。

    在孤門(mén)一輝加入夜襲隊(duì)的半年前被溝呂木真也（黑暗梅菲斯特）殺死，然后被溝呂木以黑暗力量做成了一個(gè)受他cao縱的人偶，成為了黑暗浮士德。

    莉子在保留有自我意識(shí)的情況下是莉子，失去意識(shí)后就會(huì)變成浮士德。

    在第12集，黑暗浮士德和奈克瑟斯展開(kāi)了最后的決戰(zhàn)，在奈克瑟斯即將落敗、異生獸諾斯菲爾的利爪快打中孤門(mén)時(shí)，莉子的意識(shí)因?yàn)楣麻T(mén)的呼喚覺(jué)醒，莉子為了保護(hù)孤門(mén)而挺身為他擋住了這一擊，被諾斯菲爾的利爪貫穿后背（原設(shè)定是直接攻擊），莉子變回人形之后以光的形式消失了。

    ”

    詩(shī)6：58：29

    “

    浮士德酒店位于克拉科夫。在浮士德酒店，您可在餐廳享用到傳統(tǒng)的克拉科夫美食。

    1、酒店地址

    ul.szewska21，老城，31-009克拉科夫

    2、周?chē)坝^

    扎托里斯基博物館、瑞姆猶太教會(huì)堂、皇家珍寶和軍械館、老大學(xué)、克拉科夫歷史博物館、克拉科夫國(guó)家博物館-主館、亞當(dāng)·密茨凱維奇紀(jì)念雕像、瓦維爾城堡-國(guó)事廳、瓦維爾城堡-東方藝術(shù)展覽、瓦維爾城堡-失落的瓦維爾、卡齊米日

    3、交通信息

    酒店交通以各主要景點(diǎn)的距離如下：

    皇家珍寶和軍械館:步行15分鐘

    扎托里斯基博物館:步行7分鐘

    克拉科夫歷史博物館:步行2分鐘

    瑞姆猶太教會(huì)堂:步行22分鐘，或打車(chē)6分鐘，車(chē)程約2.7公里

    老大學(xué):步行2分鐘

    瓦維爾城堡-東方藝術(shù)展覽:步行12分鐘

    克拉科夫國(guó)家博物館-主館:步行12分鐘

    卡齊米日:步行23分鐘，或打車(chē)5分鐘，車(chē)程約2.5公里

    亞當(dāng)·密茨凱維奇紀(jì)念雕像:步行5分鐘

    瓦維爾城堡-失落的瓦維爾:步行15分鐘

    瓦維爾城堡-國(guó)事廳:步行13分鐘

    4、房型介紹

    酒店的房型有8床宿舍間的1個(gè)床位、9床位宿舍間的床、雙人或雙床間、三人間、每個(gè)客房都配有陽(yáng)臺(tái)，天井，熨衣設(shè)備，暖氣，木質(zhì)鑲木地板，衣柜衣櫥，共用浴室，共用衛(wèi)生間，小廚房，冰箱。

    5、設(shè)施與服務(wù)

    暖氣、吸煙區(qū)、無(wú)煙客房、攜帶寵物、酒吧、語(yǔ)言、快速入住、退房、餐廳

    6、相關(guān)條款

    入住時(shí)間

    從14:00時(shí)

    退房時(shí)間

    12:00時(shí)之前

    不同類(lèi)型的客房附帶不同的取消預(yù)訂和預(yù)先付費(fèi)政策

    選擇上述客房時(shí)，請(qǐng)參閱客房條款。

    所有2歲以下的兒童在使用現(xiàn)有的床鋪時(shí)不需付費(fèi)。

    所有2歲以下的兒童嬰兒床不需付費(fèi)。

    最多容納：1張額外的床嬰兒床。

    所提出的任何加床或嬰兒床的要求均需獲得酒店的確認(rèn)。

    酒店允許客人帶寵物入住，但需事先提出請(qǐng)求。不收取額外費(fèi)用。

    ”

    詩(shī)6：59：22

    “

    《浮士德博士》是德國(guó)作家、1929年度諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者托馬斯·曼在1947年出版的長(zhǎng)篇小說(shuō)，講述的是阿德里安·萊韋屈恩為了追求“真正偉大的成功”而與魔鬼交易，最終墮落敗壞的直至瘋癲的經(jīng)歷。作者本人也對(duì)這部作品青睞有加，另眼相看，視其為“一生的懺悔”，“最大膽和最陰森的作品”，是作家晚年最令人揪心和震撼的鴻篇巨制。

    1、內(nèi)容梗概

    小說(shuō)用并不很多的筆墨講述了作曲家的故事：1910年在意大利，作曲家遇到了魔鬼，魔鬼允諾給作曲家最高的靈感，讓這個(gè)渴望寫(xiě)出驚世駭俗之作的作曲家的虛榮心和榮譽(yù)和成就感得到滿足，但條件是：作曲家應(yīng)專(zhuān)心創(chuàng)作，冷漠度日，不許愛(ài)任何人，并且，24年后必須死去，死后的靈魂歸魔鬼所有。作曲家答應(yīng)了魔鬼的條件后，專(zhuān)注作曲，創(chuàng)作靈感源源不斷。他最后的作品叫《浮士德博士的哀歌》（一部交響大合唱），1930年此作品完成后，作曲家召集幾十個(gè)他的至親好友到他的家里，準(zhǔn)備用鋼琴為他們演奏他的新作。演奏前他向大家發(fā)表演講，在演講將近結(jié)束時(shí)，他早已埋下的精神病突然發(fā)作，昏倒在地。他的母親從故鄉(xiāng)趕來(lái)，把他接回家鄉(xiāng)。在母親的護(hù)理下，作曲家在故鄉(xiāng)患精神癡呆病十年，終于在1940年死于自己的故鄉(xiāng)。他死后三年，即1943年（小說(shuō)一開(kāi)頭），“我”為作曲家寫(xiě)傳。

    2、創(chuàng)作歷程

    《浮士德博士》的構(gòu)思最早可以追溯到1905年前后托馬斯·曼記在筆記本上的一個(gè)簡(jiǎn)短計(jì)劃：“梅毒藝術(shù)家形象；作為浮士德博士和把靈魂出賣(mài)給魔鬼的人。這種毒藥具有迷醉、刺激、激發(fā)靈感的作用；允許他在欣喜若狂的狀態(tài)下創(chuàng)作天才般的、神奇的作品，魔鬼向他伸出援手。但他最終還是去見(jiàn)了鬼——腦軟化”。不過(guò)，這個(gè)計(jì)劃一擱便是三十七年。直到1942年，托馬斯·曼才又重新開(kāi)始考慮它。1943年初，時(shí)值第二次世界大戰(zhàn)開(kāi)始發(fā)生不利于**德國(guó)的重大轉(zhuǎn)折，德軍在斯大林格勒遭受失敗，盟軍在非洲展開(kāi)反功，托馬斯·曼腦海里再度浮現(xiàn)創(chuàng)作《浮士德博士》的念頭。這一次他的創(chuàng)作欲望十分強(qiáng)烈，故而，一俟四部曲《約瑟和他的兄弟們》殺青，作家立即就展開(kāi)了搜集資料的準(zhǔn)備工作。

    《浮士德博士》的寫(xiě)作開(kāi)始于1943年5月23日，結(jié)束于1947年1月29日，總共歷時(shí)三年零八個(gè)月。其間，托馬斯·曼勤學(xué)好問(wèn)，博覽群書(shū)，大量涉獵了歐洲中世紀(jì)以來(lái)直至20世紀(jì)的思想史、文化史、哲學(xué)史、音樂(lè)史、文學(xué)史等相關(guān)文獻(xiàn)和資料。如音樂(lè)方面，托馬斯·曼不僅熟讀了有關(guān)莫扎特、貝多芬、赫克托爾·伯遼茲、胡戈·沃爾夫等音樂(lè)家的專(zhuān)論和傳記，同時(shí)也親自結(jié)交了同時(shí)代著名音樂(lè)家如伊戈?duì)枴に固乩乃够?、阿諾爾德·勛伯格、漢斯·艾斯勒等人，并向他們認(rèn)真討教。又如神學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)和歷史學(xué)方面，托馬斯·曼對(duì)馬丁·路德時(shí)代的文獻(xiàn)、三十年戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的史料、傳統(tǒng)浮士德題材的多種文本、中世紀(jì)文學(xué)作品和成語(yǔ)集錄以及尼采著作，乃至幾乎所有關(guān)于尼采的傳記作品基本上全都了如指掌，運(yùn)用裕如。

    托馬斯·曼在創(chuàng)作這部用語(yǔ)言構(gòu)成的音樂(lè)作品時(shí)，曾得到過(guò)音樂(lè)理論家阿多爾諾的幫助，他經(jīng)常與阿多爾諾一起討論這部作品的音樂(lè)形象，尋求在一些音樂(lè)創(chuàng)作的細(xì)節(jié)上給讀者提供一個(gè)可信的音樂(lè)畫(huà)面。浮現(xiàn)在他眼前的是“撒旦般的篤信宗教，惡魔般的虔誠(chéng)敬神，同時(shí)又是緊緊地被約束的但又是放蕩罪惡的……等等”。畫(huà)面的內(nèi)容全部是矛盾的，反常的，因而是對(duì)現(xiàn)代文明的徹底顛覆，是一個(gè)“惡魔性”的美學(xué)典范。

    3、點(diǎn)評(píng)鑒賞

    主題

    從一開(kāi)始，托馬斯·曼就把他的主人公萊維屈恩描繪成一個(gè)天才但又極其孤獨(dú)的人，他的天才和孤獨(dú)，讓我們依稀感受到了二十世紀(jì)德意志文化面臨的困境以及在困境中依稀閃爍著的跳躍。萊維屈恩具有一種特別敏捷的理解才能，“從童年時(shí)起，對(duì)任何教育他都是毫不費(fèi)力地接受——太容易了，以致于那些知識(shí)根本就不能夠很完全地呈現(xiàn)；太容易了，以致于在接受一件事情并對(duì)它理解的過(guò)程中，他的天性和感官根本就還不能覺(jué)著一點(diǎn)興趣?！彼琊囁瓶实匚≈R(shí)，不知道有什么可以滿足他內(nèi)心的渴求；但是不停地學(xué)習(xí)，感受到的總是毫無(wú)趣味的東西，得到的總是疲乏、厭煩、惡心，還伴隨著頭痛等病癥。萊維屈恩對(duì)此厭倦了，出于一種自我約束的傲慢，他選擇了神學(xué)作為大學(xué)的專(zhuān)業(yè)，想讓一顆永遠(yuǎn)無(wú)法滿足的心在對(duì)神圣之事的謙卑中平靜下來(lái)。但是只過(guò)了兩年他就“將神學(xué)丟在了凳子下”，因?yàn)樯駥W(xué)同樣不能滿足他內(nèi)心的創(chuàng)造渴望。萊維屈恩青年學(xué)習(xí)時(shí)代的經(jīng)歷不是可有可無(wú)的，而是反映了他的精神歷程的初級(jí)階段，以及他與人類(lèi)文化的全部關(guān)系。他踏遍了當(dāng)時(shí)人文學(xué)科的群巒，但得到的只是一種病態(tài)的厭倦，因?yàn)槿宋膫鹘y(tǒng)和形而上的神學(xué)不僅自身已經(jīng)喪失了鮮活的生命力，而且還重重地壓抑了人的創(chuàng)造力。在他遭受到如此的失望以后，萊維屈恩將音樂(lè)選作自己最后的安身立命地，他要通過(guò)音樂(lè)創(chuàng)作來(lái)滿足他渴望創(chuàng)造的精神追求。但是，憑著他敏銳的洞察力，他很快就發(fā)現(xiàn)，歷史上流傳下來(lái)的一切藝術(shù)手段都已經(jīng)窮途末路、毫無(wú)用處了，“為什么我覺(jué)得幾乎一切東西都必然是它們本身的滑稽模仿呢？為什么我總覺(jué)得幾乎一切，不，是一切音樂(lè)創(chuàng)作的手段和傳統(tǒng)只能用作諷刺滑稽呢？”