一個三十歲左右，身材修長高挑安靜沉穩(wěn)的繡娘。

    仿佛坐在繡架前，就能透出一種年輕小姑娘，閨閣中保養(yǎng)良好的大家閨秀所沒有的“專業(yè)”。

    這次不是宣傳片，而是教學(xué)片。

    專業(yè)范兒才是教學(xué)片需要的。

    辰在自然得表情還沒有多少時候，寧樺讓他拍了漢字基礎(chǔ)教學(xué)視頻，那時候辰從頭到尾板著臉，一副“我是機(jī)器人”的標(biāo)準(zhǔn)模樣，卻沒引起一點懷疑。

    這就是教師這種職業(yè)附屬的屬性吧……越死板看起來越靠譜。

    “如何？”辰轉(zhuǎn)頭看向自己的戀人，打扮成這樣不就是博君一笑嘛。

    “美呆了，親愛的。不過也太美了……”

    寧樺先是很興奮的給辰拍了各種角度的照片和視頻，喜滋滋的留作紀(jì)念。然后開始客觀的評價造型。

    答案是造型滿分，氣質(zhì)滿分，容貌過火候減分。

    和辰平時出門隨便拉拉臉不一樣，這一回要上鏡頭，辰做得是微調(diào)。

    俊美無雙的臉被微調(diào)成了雌雄莫辯。

    英氣中帶著柔美的臉蛋配合現(xiàn)在的造型的話，就是一個超級美婦，帶著無與倫比貴氣的那種。

    不過臉蛋的出眾反而減弱了設(shè)想好的精英范兒，現(xiàn)在的辰以一種“出淤泥而不染”的姿態(tài)讓人忍不住腦補(bǔ)一出豪門落難記。

    若是加上這張臉和“辰”有80%的相似度……

    “底子在那兒，微調(diào)不出平凡色彩?！彼詫帢迨掷锒嗔艘粭l漂亮的絲巾輕柔的又嚴(yán)實的擋住了美人的下半張臉。

    之前沉穩(wěn)柔和又帶著精英范兒的繡娘正式閃亮登場，不會被奪目的容貌搶走任何話題。

    恰當(dāng)好處！

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    寧樺自己作為初學(xué)者，并且作為怎么都學(xué)不好的刺繡類手癌者。

    親自挑選，他都覺得有希望掌控的花色和針發(fā)，作為初級階段的教學(xué)視頻登場。

    類似于十字繡這種，一種繡法走遍天下的簡單版本，他們準(zhǔn)備了十種。

    足夠初學(xué)者吊起興趣的了。

    然后再放出中級檔和高級檔的。

    聽說書法已經(jīng)有人下定決心寫滿18缸水了，刺繡也一定有著很多驚嘆她魅力的人愿意接受這份傳承。

    曾經(jīng)的華夏，經(jīng)歷過多少動蕩，戰(zhàn)亂，特殊時期，科技高速發(fā)展，將近百年，這刺繡都存在于一種“不必要”的狀態(tài)。

    甚至一度被認(rèn)為是糟粕和落后，沒有人愿意學(xué)習(xí)，時間甚至可以長達(dá)一個世紀(jì)。

    可是她依然頑強(qiáng)的發(fā)展了下來，并且在更加開放的21世紀(jì)，重新獲得了矚目和新生。

    這就是華夏隗寶的魅力。

    而在刺繡之后，寧樺看著還有四個月，米亞帝國的海神祭就要開始了，華夏的古典舞即將閃亮登場，這時候就不弄別的文化來分散大家的注意力。

    除了定期的菜肴更新，以及文字教學(xué)，詩詞，成語等等，再也沒有新花樣更新，嘗過甜頭的網(wǎng)名們怎么“嘲諷”“期待”“裝黑粉”都沒讓華夏之屋進(jìn)行，新的更新。

    就在大家習(xí)慣性的再鬧的時候，舜羅政府這回卻提前發(fā)布了一個嚴(yán)肅的聲明。

    提醒大家貪多不爛，我們要的是文化傳承，要的是慢慢的全盤接受這樣的文化，而不是展示一個個新奇的玩具。

    尤利絲這樣的真愛粉，立刻跳出來維護(hù)這樣的論調(diào)。

    然后以自己的立場選擇自己傳承華夏文明的一種方式。

    寧樺呢？閑著和辰談情說愛？

    當(dāng)然不是，他留出來的空檔期，除了是給大家沉淀的時間外，還因為科特斯教授那里現(xiàn)在遭受了巨大的挑戰(zhàn)。

    教授整理到了春秋戰(zhàn)國了！

    咋一聽春秋戰(zhàn)國，第一反應(yīng)就是之后的一統(tǒng)天下的秦，第一個封建王朝的建立，第一位皇帝的誕生。往后獎金兩千年的封建制度的起點。

    整個春秋戰(zhàn)國時期的光芒都集中在了他的結(jié)尾。

    但是春秋戰(zhàn)國本身的意義實際上更加重大。整個華夏思想的基礎(chǔ)和民族文化的心理結(jié)構(gòu)。

    百家爭鳴，讓整個華夏大陸擺脫了原始的蒙昧。

    百家學(xué)說，在日后的歲月中，被各種統(tǒng)治者利用或者廢除，但是這不影響他們，作為人類自我覺醒的代表。

    大家開始以哲學(xué)的角度來思考人類和動物的區(qū)別，開始用屬于人理論來規(guī)范社會和建設(shè)心靈的道德標(biāo)準(zhǔn)。

    其中最具代表性影響力也最大就是孔子，孔子的儒家學(xué)說中的無神論，對個體人格的尊重以及以“仁”為核心的思想。他甚至可以說是華夏古代社會的一種精神支柱。

    這種以人為本的理念，讓華夏的文明完全區(qū)別于其他的文明，因為我們的圣賢，是人。

    曾經(jīng)一度，這些學(xué)說，都被定義為封建禮教，為什么？因為古代的統(tǒng)治階級推崇他們，所以他們就是糟粕，是奴役人類自由和民主的惡劣毒瘤，幾度被全盤的否定。

    但是當(dāng)真正回頭去研究的時候就會發(fā)現(xiàn)。

    那些學(xué)說，真正在說的是，你，該怎么做人。

    寧樺當(dāng)年看到在看紀(jì)錄片講壇的時候，很是被專家們的舉例給震驚了。

    他曾經(jīng)一度認(rèn)為，自己算是九年制義務(wù)教育出來的，古文什么的，那是考試時候突擊的東西。很討厭很復(fù)雜的東西。

    但是在教授們舉例了一下后，豁然發(fā)現(xiàn)，自己成長的道路上，這些學(xué)說，無處不在，早就深入骨髓。

    孔子云：己所不欲。勿施于人

    孟子云：達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨善其身——你是達(dá)官貴人就治理好國家，你并不顯達(dá)，就修養(yǎng)好自身。你在得勢和不得勢的時候，你都得上進(jìn)。

    你可能不去學(xué)古文，你也不去讀論語，更不去研究其他的思想學(xué)派，但是遇到事情的時候，作為華夏人，都會直覺的去選擇這樣一種價值觀念和形態(tài)。

    先賢們在那個特殊的時代，塑造了屬于華夏的“德”。

    真是這份重要性，讓寧樺和科特斯教授扯皮了沒完了。

    最后還是教授抓狂了。

    他現(xiàn)在負(fù)責(zé)歸納的是歷史，你給的資料本來就少，還來穿插這些，你還讓不讓專業(yè)工作這好好工作了。

    “他們是這段歷史中，最重要的一部分?！?/br>
    “可你拿不出那么所有的學(xué)說。”

    是的，拿不出。

    秦始皇燒了一部分，漢武帝廢了大部分，各種戰(zhàn)爭和特殊歷史又磨了一部分。

    更重要的是，后世的考試，并不主要考這些，寧樺只記得剩下的那部分中的一小部分。

    就算拿出來了，他也會遇到一個嚴(yán)肅的問題，那就是后人對于先賢注解的分歧和錯誤。

    辰伸出手，主動切斷了科特斯教授的視頻。

    “你之前說過的，其實一切都在心里?！?/br>
    “？？”

    “若是你看到這樣的新聞，你會怎么想。”——一個父母忽視，導(dǎo)致孩子走向歧途。

    “養(yǎng)不教父子過”

    “這個呢？”

    “百善孝為先?！?/br>
    “這個呢？”

    “除惡務(wù)盡?！?/br>
    “學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/br>
    “三人行，必有我?guī)?。?/br>
    “富貴不能yin，貧賤不能移，威武不能屈?！?/br>
    “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！?/br>
    是的，一切都在心里，每一個華夏人的心里。他做不到背出所有先賢經(jīng)典名句，但是他能告訴大家，什么是屬于華夏的“德”。

    “很好?！睂帢搴莺莸慕o辰一個擁抱?！熬瓦@么辦。”

    ☆、第63章 緊急情況

    “當(dāng)時的先賢們?nèi)粽f他們?nèi)菬o私的為人類社會進(jìn)步發(fā)展的而進(jìn)行思考的，這是不可能的，他們自然學(xué)說內(nèi)，自然包含著強(qiáng)國之法，穩(wěn)定社會之法，克敵之法，以及維護(hù)統(tǒng)治階級的政策。為的是能讓自己的學(xué)說被認(rèn)可，被運用，改變現(xiàn)狀，名留青史。

    身為后人，誰也不能妄斷當(dāng)年先人們真正想法，有多少為公，多少為己。不過他們創(chuàng)造人類思想的先河，這點是毋庸置疑的。后人學(xué)習(xí)以及補(bǔ)充了他們的當(dāng)年寫下的哲學(xué)理論，才造就了整個華夏文明思想。”

    寧樺覺得自己這段話，基本能拿去參加政治考試了。

    “為什么統(tǒng)治者沒有選擇道家學(xué)說？”

    “清靜無為不符合統(tǒng)治階級的利益唄。不過也不是完全沒有文景之治就是，若是沒有文帝景帝的努力，漢武帝也沒這個資本攻打匈奴。道家學(xué)說早就化明為暗和儒家學(xué)說相輔相成。不只是道家，實際獨尊儒術(shù)的表面下，法家，兵家，墨家，雜家的影子始終存在著。事實上儒家學(xué)說也是被節(jié)選和修改的，一切都是為了實際需求?！?/br>
    寧樺一揮手，跳過統(tǒng)治階級的手腕的研究。

    現(xiàn)在時代不同了，這些學(xué)說在統(tǒng)治和管理社會上對于統(tǒng)治階級以及老百姓的好處和壞處都已經(jīng)不再適用于這個宇宙了。

    這些學(xué)說中的對于人之德，人之禮的定位和期盼，才是寧樺總結(jié)的重點。

    “不過所謂的哲學(xué)思想，都是存在一定的空想和過于美好的期盼的。我記得有專家分析，那些圣賢，比如孔子，追求是一種德制的境界，認(rèn)為所有人都有了很高的道德，就不會犯罪，社會一片美好?！?/br>
    就像是鏡花緣傳奇中的君子國。美好，卻只存在于空想。

    無論是脫離封建社會新時代，還是現(xiàn)在各種高度發(fā)達(dá)的宇宙，都是做不到的。

    小說里到是有這樣的情況，寧樺作為一個普通的直男（上輩子），看得小說自然是bg向的，大多也在x點混。

    不過架不住附近的腐女妹子實在太多，而一些文也實在寫的好看，一不小心看過好幾本。

    其中有一本設(shè)定的背景，就是未來的nnnn年后，科技發(fā)達(dá)到讓人發(fā)指，社會進(jìn)入共產(chǎn)時代，大家有悠長的壽命，滿值的智商，絕高的武力值，換身體和換衣服一樣容易，甚至呼風(fēng)喚雨也和打個電話的功夫差不多。

    可以說，這種設(shè)定中，未來的人幾乎就等于神。

    當(dāng)然，這只是背景設(shè)定，主角們可是在別的空間“考試”呢。否則在那樣的背景下，連吃吃喝喝的種田文都寫不出來。