可惜蘇道士鐵石心腸，一點(diǎn)都沒(méi)有被這種癡情打動(dòng)：“吾法當(dāng)割?lèi)?ài)入道，而非因欲入道。你存心不正不誠(chéng)，即使我愿意教你道術(shù)，你也無(wú)法領(lǐng)悟道之真諦。道心若不正，就算于術(shù)法上練的再好，也不過(guò)是空中樓閣。”說(shuō)完就要進(jìn)門(mén)。

    朱天賜跪在地上膝行幾步，拉住道士的袍腳繼續(xù)哀求，可蘇道士自來(lái)就是個(gè)極有原則，不外物所動(dòng)的男人，所以根本不搭理他。

    道士的袍腳從朱天賜的手里滑了出去，朱天賜自喉嚨深處發(fā)出一聲哽咽，深深得彎下了脊梁。嘴里“赫赫”笑了起來(lái)：“都說(shuō)出家人慈悲為懷，道長(zhǎng)卻心冷若此。你說(shuō)，這世上還有什么公道？什么天理？什么善惡到頭終有報(bào)，不過(guò)是愚弄百姓而已!!!”

    聽(tīng)了這話，本來(lái)已經(jīng)走到門(mén)口的蘇道士不得不停住腳步，有些無(wú)奈得轉(zhuǎn)身說(shuō)：“人鬼兩道，生死異路，本就不該相擾。死并非生命歷程的終結(jié)，而是生命歷程以另一種方式的重新開(kāi)始。既然如此，為什么不讓在現(xiàn)世受盡磨難的死者安心離去呢？因?yàn)槟愕膼?ài)戀而將死者生生束縛在人間，或者教會(huì)你道法讓你去驚擾亡靈，這些不過(guò)能夠告慰你自己而已，難道真的是對(duì)鬼魂好嗎？你又哪里知道鬼魂的想法呢？也許他已經(jīng)深深的厭倦了人世，根本不想要?dú)w來(lái)?！?/br>
    跪在地上的朱天賜依舊把臉深深埋在雙膝之間，四郎看不見(jiàn)他的表情。

    雖然道士說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)，可是這樣的指責(zé)對(duì)于還活在世上的生者也是很不公平的吧？朱天賜也許并不是要驚擾亡靈或者打擾他的輪回，大約只是舍不得而已。畢竟，即使還有輪回，那也是一個(gè)完全不同的人了。

    道士看了看地上的朱天賜，嘆了一句：“癡兒。你既然愛(ài)重他，何不為他做一個(gè)度亡醮？讓亡者轉(zhuǎn)入另一世界的道路更為順暢無(wú)阻？這樣才是真的為他好?！?/br>
    度亡醮的目的是超度死者。這種宗教儀式極為復(fù)雜，一般會(huì)持續(xù)三天兩夜，其中包括送亡靈上路的物資準(zhǔn)備和人情打點(diǎn)。比如，道士會(huì)通過(guò)“化籠”儀式給死者準(zhǔn)備一筆豐厚的錢(qián)財(cái)；通過(guò)“繳納受生”儀式清償當(dāng)初投生時(shí)所欠閻王的債務(wù)；之后還有“十王過(guò)堂”與“破獄”，這兩樣儀式是為了幫助亡者擺脫往生路上的牢獄之災(zāi)；然后道士還要幫忙打點(diǎn)陰司的官員，解決死者到另一世界的入籍問(wèn)題，以便與陰間的黑戶(hù)口孤魂野鬼區(qū)別開(kāi)來(lái)。

    若主持這套程序的道士是真有本事的高人，而非欺世盜名之輩，那么的確能夠幫助死者在冥府少受許多苦難，也算是生者能夠?yàn)橥鲮`做的最后一點(diǎn)事情了。

    聽(tīng)完道士的話，朱天賜似乎有所觸動(dòng)，他抬起頭問(wèn)道：“那么，所謂的地獄和輪回都是真的嗎？”似乎又想到了什么，停頓片刻，朱天賜接著問(wèn)了句：“道長(zhǎng)，你也知道我娘的事。你說(shuō)，既然真有六道輪回，那么所謂的因果報(bào)應(yīng)是不是也是真實(shí)存在的？”

    這一回，蘇道士并沒(méi)有立即回答，他沉吟半晌，掉頭進(jìn)了房間。

    四郎左右看看，見(jiàn)蘇道士沒(méi)有其他反應(yīng)，就過(guò)去把跪在地上的朱天賜扶起來(lái)。示意他跟著進(jìn)屋。

    蘇道士跪坐在蒲團(tuán)上，他面前的矮幾上燃著一盞油燈?？吹街焯熨n跟著四郎進(jìn)了屋子，他也沒(méi)有多說(shuō)什么。

    四郎過(guò)去關(guān)好房門(mén)，又遞給朱天賜一塊白麻布。

    “謝謝?！敝焯熨n接過(guò)麻布拭干身上的水漬，跪坐在道士對(duì)面的蒲團(tuán)上。

    道士這才開(kāi)口說(shuō)道：“所謂因果是佛教的說(shuō)法，世俗世界的一切萬(wàn)法，都是依于善惡二業(yè)而顯現(xiàn)出來(lái)的，依業(yè)而生，依業(yè)流轉(zhuǎn)。所以，眾生行善則得善報(bào)，行惡則得惡報(bào)，而得到了善惡果報(bào)的眾生，又會(huì)在新的生命活動(dòng)中招致新的果報(bào)，故使凡未解脫的一切眾生，都會(huì)在天道、人道、阿修羅道、畜生、惡鬼道、地獄道中循環(huán)往復(fù)，這就是佛教所說(shuō)的輪回?！?/br>
    朱天賜聽(tīng)得此言，不知想到了什么，有些恍惚的問(wèn)：“道長(zhǎng)，自我幼童時(shí)開(kāi)始，便親眼目睹親耳聽(tīng)聞世間許多不公之事。但這些不公之事的結(jié)果卻往往都是行善的人痛苦死去，為惡的人逍遙一生。所以，到如今我已經(jīng)不敢再相信什么因果報(bào)應(yīng)了。我希望出家做道士，雖然有私心，但也的確是因?yàn)樾闹谐錆M(mǎn)了惶惑和不解，希望能夠求得自己的道?！?/br>
    “果報(bào)也許不能在凡人短暫的生命中顯現(xiàn)出來(lái)。但是，既然眾生永遠(yuǎn)都會(huì)在六道中循環(huán)往復(fù)，今生的果報(bào)，總會(huì)在來(lái)世償還。”蘇道士雖然是道門(mén)中人，但是他的師傅是一個(gè)奇人。他們這一派講究的是“守其教而勿泥”，就是說(shuō)雖然法從三清，但并不拘泥，那位師傅大人年輕時(shí)本來(lái)就是精通儒道釋三家經(jīng)典的才子，后來(lái)的人生經(jīng)歷更是跌宕起伏，就算出家做了道士，也做得出類(lèi)拔萃，可以說(shuō)已經(jīng)達(dá)到了“究群經(jīng)之秘篆，將游心于太始”的宗師境界。

    正是在這位師傅的教導(dǎo)下，蘇夔才沒(méi)有變成一個(gè)見(jiàn)妖怪就砍，見(jiàn)異端就滅的牛鼻子老道。對(duì)于佛教和儒家的一些經(jīng)典，蘇夔也在師傅的教導(dǎo)下潛心鉆研過(guò)，雖然說(shuō)不上了如指掌，起碼并不像某些道士一樣盲目排斥。

    “輪回？來(lái)世？那是怎樣虛幻的未來(lái)啊。報(bào)應(yīng)來(lái)的太晚的話，對(duì)于生者和死者又有什么意義？”朱天賜聽(tīng)完這一席話，并沒(méi)有頓悟，反而更加疑惑起來(lái)。

    聽(tīng)著他們兩個(gè)論道，四郎雖然并不能全部明白，但是他也在心里思考著這些事情，包括侍衛(wèi)和朱天賜的遭遇，包括朱大成、朱道暉、吳娘子以及其他無(wú)意中被聚在分茶鋪?zhàn)永锏娜耍匀嘶蛘弑蝗顺?，害人或者被人害，主犯或者幫兇，大家的宿命和因果交織在一起，形成了一個(gè)龐大而復(fù)雜的鏈條。

    不論是修佛還是信道，只要是宗教，就要求信眾把自己完全交托給神明。因?yàn)樵谔斓厝f(wàn)物宇宙玄黃面前，人類(lèi)實(shí)在渺小的不值一提。因?yàn)檫@種全身心的交托和崇拜，所以虔誠(chéng)而弱小的信徒都愿意去相信冥冥中自會(huì)有一種力量來(lái)懲惡揚(yáng)善。相信自己今世受苦，必定會(huì)在彼岸享福。但是，若是對(duì)那些只在乎當(dāng)下、只看重今生的人而言，如果報(bào)應(yīng)來(lái)的太遲，的確叫人不得不產(chǎn)生懷疑繼而心存憤恨了。

    遲來(lái)的正義不是正義。

    這么想著，四郎看著陷入了論辯之中的兩人，聽(tīng)著他們的話，已經(jīng)明白了兩個(gè)人的區(qū)別。

    其實(shí)比起蘇道士，朱天賜更應(yīng)該去找吳娘子。

    四郎聽(tīng)饕餮講過(guò)巫妖大戰(zhàn)以及之后巫族與人類(lèi)混居的那段歷史：

    在三皇五帝時(shí)期，甚至在夏商周時(shí)期，巫族的影子都時(shí)不時(shí)的出現(xiàn)在人類(lèi)的歷史記載之中。

    早在儒道釋三教產(chǎn)生之前就有了巫術(shù)，三教產(chǎn)生之后也沒(méi)有能夠徹底取代巫術(shù)。至今巫術(shù)在民間信徒依舊不少。四夷之地的所謂蠻夷，許多便是巫人和凡人混血而生的后代。

    為什么巫族會(huì)經(jīng)歷巫妖大劫，為上蒼所不容呢？為什么老天如此偏愛(ài)人族，讓他們成為大地之主，甚至由圣人傳教，開(kāi)啟靈智呢？四郎曾經(jīng)這么問(wèn)過(guò)。

    饕餮殿下當(dāng)時(shí)的回答令他記憶猶新。

    他說(shuō)：巫族和妖族都是強(qiáng)大的種族，所以他們只相信自己、甚至對(duì)天地都無(wú)所畏懼。這種無(wú)所畏懼有時(shí)候是可怕而致命的。因?yàn)?，無(wú)所畏懼的最后往往走向的是瘋狂和毀滅。

    人類(lèi)與這些種族相比，個(gè)體的力量的確微不足道。人類(lèi)認(rèn)識(shí)到了自己的渺小，所以敬拜上天，崇拜神靈，心存畏懼。因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到了個(gè)體的渺小，所以愿意去遵守那些約定俗成的規(guī)則。

    但是，人類(lèi)的心太復(fù)雜了，他們的欲望也是無(wú)止境的?？傆凶诮毯鸵?guī)則無(wú)法滿(mǎn)足他們的情況，這時(shí)候，人類(lèi)便更加愿意求助于直接粗暴的巫術(shù)了。

    巫術(shù)建立在人類(lèi)自信心的基礎(chǔ)上，宗教建立在人們喪失自信心的地方；

    巫術(shù)借助人自身的力量同敵對(duì)力量抗?fàn)?，宗教拜倒在神靈和宿命膝下；

    巫術(shù)的精神是斗爭(zhēng)，他們的目的往往粗暴直接，甚至略顯邪惡和肆無(wú)忌憚。

    宗教的精神是崇拜，寄希望于借助神靈的庇佑，完成對(duì)整個(gè)未來(lái)幸福的追求。

    一邊回想著饕餮殿下的話，四郎自己陷入沉思之中：也許對(duì)于朱天賜這樣的狂士而言，實(shí)用而富有抗?fàn)幘竦奈仔g(shù)比使人寧?kù)o和頓悟的宗教更加適合他吧。

    朱天賜和蘇道士你來(lái)我往的口舌交鋒漸漸在四郎耳邊低了下去。有那么一剎那，他仿佛又陷入了某種空明的境界里。等他清醒過(guò)來(lái)的時(shí)候，就看到朱天賜忽然發(fā)狂一般沖出門(mén)去，跑進(jìn)了雨幕之中。

    這樣一不高興就淋雨，還真是仗著身體好就使勁和自己過(guò)不去的少年人啊。這么感慨著，四郎走過(guò)去關(guān)上了門(mén)。

    “去跟老板娘說(shuō)一聲，我要在這院子里做三日度亡醮?！眲傋叩介T(mén)邊，坐在蒲團(tuán)上的蘇道士忽然開(kāi)口道。

    “是，道長(zhǎng)?！彼睦衫侠蠈?shí)實(shí)應(yīng)了，心里高興正好不用找借口拖延到二哥來(lái)領(lǐng)他了。三天之后，二哥一定就會(huì)來(lái)了吧。

    剛才不知為何有些低落的心情轉(zhuǎn)而高昂起來(lái)，四郎飛快地穿好蓑衣走出房門(mén)。

    門(mén)外雨下的大了些，旅居異鄉(xiāng)又逢暮雨，的確足夠叫人抑郁了。四郎穿過(guò)院子的時(shí)候，就聽(tīng)到那個(gè)行商和自己的同伴在屋中一邊喝酒，一邊大聲的抱怨。幾個(gè)人一起咒罵如今世道亂，生意不好做，流民兇殘，物價(jià)飆升等等。

    快要走到前廳的屋檐時(shí)，四郎忽然聽(tīng)到院子里的牲畜棚子里傳來(lái)壓抑的嚎哭聲……

    如今牲畜棚子空著，侍衛(wèi)的尸體就停在這里，嚎哭的人是朱天賜。他把身體蜷成一團(tuán)，躺在尸體旁邊，拉著侍衛(wèi)的手哭的像是要把肝膽嘔出來(lái)一般。

    看著他這樣自然流露的傷心和不舍，再想想下午朱道暉的表現(xiàn)，四郎不得不承認(rèn)——即使朱天賜不夠強(qiáng)大不夠成熟缺點(diǎn)一大堆，但他對(duì)袁侍衛(wèi)的確是真愛(ài)。

    人間自是有情癡，此恨無(wú)關(guān)風(fēng)與月。血脈就是這么神奇，桃花姬為了一見(jiàn)鐘情的戀人誤了終身與來(lái)世，他的兒子也會(huì)為了逃難中愛(ài)上的侍衛(wèi)而郁郁寡歡一世嗎？

    “你既然自認(rèn)是個(gè)狂士，為什么不反抗到底呢？”幾乎萬(wàn)念俱灰的朱天賜忽然聽(tīng)到一個(gè)聲音夾雜著雨聲，幽幽得傳了過(guò)來(lái)。好像是魔鬼的誘哄，又像是誠(chéng)懇的勸誡。

    這聲音很輕，在大雨中顯得那樣飄忽，卻奇怪得沒(méi)被“嘩嘩”的雨聲壓下去。

    他停止了哭泣，就聽(tīng)那個(gè)聲音繼續(xù)在他耳邊說(shuō)道：“你早上應(yīng)該聽(tīng)見(jiàn)行商的那番話了。知道朱成大和那兩個(gè)女人去哪了嗎？……”朱天賜聽(tīng)著聽(tīng)著，不可思議的瞪大了眼睛。

    “你是誰(shuí)？為什么要告訴我這些？”朱天賜跑到馬棚外一看，唯有空茫茫的雨簾，并沒(méi)有看到什么人影。

    第二日，道士在院子里準(zhǔn)備度亡醮要用的法器，指揮朱天賜雇來(lái)的村民搭起了壇堂。法事要從這天下午才開(kāi)始，一直持續(xù)三日兩夜，到第四日早上結(jié)束。店里也有客人不樂(lè)意，都被朱天賜用銀子堵了嘴。

    朱道暉本來(lái)也說(shuō)要出一份錢(qián)，結(jié)果他家小廝跟他說(shuō)身邊的現(xiàn)錢(qián)都被朱成大偷走了，如今閑錢(qián)不多，除當(dāng)些古董……

    朱道暉平生沒(méi)有受過(guò)這種羞辱，當(dāng)即把那個(gè)多嘴的小廝踹了個(gè)窩心腳，氣沖沖的走了。估計(jì)他的閑錢(qián)的確都被朱成大偷走了，后頭他就沒(méi)有再說(shuō)出錢(qián)的事。只是囑托四郎做些甜點(diǎn)，道士作法事的時(shí)候一并供給亡靈享用。

    四郎得了他的吩咐，就在廚房里認(rèn)真琢磨要做道什么新鮮甜點(diǎn)。

    吳娘子提著一個(gè)沉甸甸的包裹從外頭進(jìn)來(lái)，順手把包裹摔到葛廚子腳邊，發(fā)出“啪”一聲重物墜地的動(dòng)靜：“拿去收好，有位公子要提前訂一頭驢子代步，這是訂金。”

    葛廚子笑嘻嘻的撿起來(lái)看了看，包裹里露出白花花的銀子來(lái)：“喲，真是大方的客人?！?/br>
    “大方是大方，就是要求多了點(diǎn)。他訂的驢子可不是一般貨色，辦不好是要砸招牌的哈?！眳悄镒诱f(shuō)著抗出一個(gè)石鏊子架在火上，又取出一袋黑石子頭淘洗干凈擦點(diǎn)油，倒入石鏊反復(fù)攪拌，使石子均勻受熱。

    葛大叔在一旁抓一把麥粉，加脂油，鹽巴，芝麻等，合成一個(gè)面團(tuán)，他把面團(tuán)反復(fù)揉至光滑，檊成厚二分許的圓狀薄餅遞給吳娘子。

    四郎注意到他抓取的正是石磨上長(zhǎng)蟲(chóng)的那一簸箕麥粉，不知為什么，今日麥粉里頭又看不見(jiàn)那些細(xì)白的小蟲(chóng)子了。

    看到四郎盯著簸箕發(fā)呆，吳娘子笑著說(shuō)：“別看了，昨天長(zhǎng)蟲(chóng)的那一簸都被我倒了，今日這些是新磨的呢?！?/br>
    四郎有些好奇的看著吳娘子的動(dòng)作：“這是在做什么？烙餅嗎？”

    “對(duì)。這個(gè)是我們家鄉(xiāng)的一種特產(chǎn)，叫石子餅。我們的族人啊，對(duì)巨石、大山有著特殊的情感。據(jù)說(shuō)我們的先祖是上古的神人，都是從石頭里生出來(lái)的，所以我們的族人一直視石為圣物——石能祈福辟災(zāi)、石能生子、石能催生、人生活于石、人死葬于石。后頭祖先的國(guó)家被外邊來(lái)的賊人滅亡了，我們的祖先也被驅(qū)趕到更為蠻荒之地。在那里，族人眾多，禽獸不足，幸而我們的女王——魚(yú)婦教會(huì)我們“石上燔谷”之法，大家才能熬過(guò)那段艱難時(shí)日。所以即使是離開(kāi)部落飄零他鄉(xiāng)的族人，也都會(huì)做石子餅，吃著石子餅，就會(huì)有祖先的亡靈賜予我們生活中需要的一切。”吳娘子給四郎講她家鄉(xiāng)的風(fēng)俗習(xí)慣。說(shuō)起故國(guó)滅亡，族人被驅(qū)趕時(shí)，雖然已經(jīng)時(shí)隔千年，她依然一副苦大仇深的樣子。

    吳娘子做事麻利，生氣歸生氣，手里卻一刻不停。她也不怕?tīng)C，用手把將烘熱的石子向鏊子的四周攤開(kāi)，中央留下薄薄的一層。她先將圓狀餅胚置于其上，再將四周的石子覆蓋于上，掩埋嚴(yán)實(shí)。

    一旁的葛廚子也沒(méi)閑著，他在旁邊灶膛上，打了幾個(gè)雞蛋，加些剩飯做蛋炒飯。

    “這是做給誰(shuí)吃的呀？”四郎看他居然在做好的飯里頭倒入一大碗生驢血，不由十分詫異。

    “給我家貓兒呢?！闭f(shuō)著葛大叔走到廚房一邊的簾子后頭，發(fā)出“咪咪咪”的聲音，似乎在呼喚什么東西。

    四郎早就奇怪這廚房里怎么還有一道簾子，好在他深知好奇心害死貓的道理，從來(lái)沒(méi)有出言打探過(guò)，這時(shí)候看到葛大叔作出這么詭異的舉動(dòng)，他心中有數(shù)、微微猜出是怎么回事了。

    結(jié)合那個(gè)行商的說(shuō)法和他這幾日的觀察，吳娘子和葛大叔恐怕都是巴蜀一代的巫人。巴巫自古就極為有名?！叭嵌讶绱耸⒋蟮耐ㄉ窠瞪駡?chǎng)面，在當(dāng)時(shí)全中國(guó)的范圍內(nèi)絕無(wú)僅有，足以顯示出巫風(fēng)之盛”，四郎前世曾經(jīng)和老師去三星堆采風(fēng)，在哪里他的老師這么對(duì)他說(shuō)過(guò)。結(jié)合這一世的經(jīng)歷，四郎更加肯定老師的觀點(diǎn)：所謂的三星堆文化，也許就是遠(yuǎn)古巫族的在歷史長(zhǎng)河中留下來(lái)的獨(dú)特印記吧。

    巴巫最大的特點(diǎn)就是擅長(zhǎng)養(yǎng)金蠶蠱。吳娘子和葛大叔應(yīng)該是古蜀王蠶叢與魚(yú)鳧的后人，所以才會(huì)擅長(zhǎng)養(yǎng)殖金蠶蠱，并且具有石頭崇拜的信仰特征。吳娘子應(yīng)該是姓魚(yú)，那一族中女人的地位很高，所以在這家店鋪里，明顯吳娘子才是一家之主。

    既然吳娘子和葛大叔是巫人，就是番僧一派的。不知道他們來(lái)江城的目的又是什么？難道，這常年繚繞著水氣的魚(yú)米之鄉(xiāng)也被不祥的陰影所籠罩了嗎？或許應(yīng)該說(shuō)，難道是它萬(wàn)年前的故主紛紛從地獄，從深山，從石棺中爬出來(lái)，想要討回失去的一切了？

    想到這里，四郎看了吳娘子一眼，實(shí)在無(wú)法把這樣憨實(shí)親切的婦人當(dāng)成是地獄里的惡鬼。

    吳娘子發(fā)覺(jué)四郎的打量，以為他想吃新出鍋石子餅，對(duì)他笑了笑：“小饞貓，這一鍋是客人訂好了的，可不能給你。剛才嬸娘做的時(shí)候你也在旁邊看著吧？學(xué)會(huì)了沒(méi)有？”

    四郎暫時(shí)把那些想不清楚的大事放到一旁，認(rèn)真的回想了一遍剛才的過(guò)程，點(diǎn)頭到：“會(huì)了?！?/br>
    吳娘子把石子餅都撿到一個(gè)精美的盤(pán)子里碼好后，新拿出一袋石頭對(duì)四郎說(shuō)，“我先給客人送些點(diǎn)心去，你在廚房自己做吧。記得要把石頭重新?lián)Q過(guò)。不然面餅會(huì)黏鍋的。”

    四郎打開(kāi)那袋石頭一看，是一袋子大小不一的白鵝卵石。他一個(gè)個(gè)洗干凈后，換掉了鍋里的石頭。

    葛大叔大概是喂好了“貓”，他看到四郎也要做石子餅，很是熱情的幫四郎揉好面團(tuán)。

    因?yàn)橹斓罆熣f(shuō)過(guò)，侍衛(wèi)最喜歡吃自己做的新奇的甜食。鄉(xiāng)間實(shí)在食材匱乏，受吳娘子啟發(fā)，四郎就打算做一道糖石子。

    糖石子的做法與石子餅基本一樣，只是多包了甜甜的餡心。所以四郎先做餡料。

    鄉(xiāng)野間自然沒(méi)有那么多種類(lèi)的餡料可供選擇，四郎取了普通的紅糖，放點(diǎn)芝麻，與豬油團(tuán)攪拌。拌好后，他自己先嘗了嘗，雖然沒(méi)有好料，但是紅糖自有一種淳樸踏實(shí)的甜味。

    制好了餡料，就用葛大叔遞過(guò)來(lái)的面團(tuán)包起來(lái)，按照吳娘子的做法，放在石頭上面烙。等到餅色半黃時(shí)就算做好了。

    四郎看著這糖石子，不由得嘆了一口氣。大約是第一次做還不熟練吧，成品上頭布滿(mǎn)了大大小小的石子撼出來(lái)的小坑，表面凸凹不平的，好像是一顆千瘡百孔的心。

    四郎自己先嘗了一口，一口下去，層次分明，外硬內(nèi)軟，只是里頭的餡料不知道為什么，甜的有些微微發(fā)苦。

    四郎有些納悶，自己又嘗了一口調(diào)好的餡料，并沒(méi)有苦味啊，難道是烤制時(shí)火候不對(duì)嗎？

    因?yàn)檫@個(gè)緣故，四郎又重新烤了一鍋。這一鍋起出來(lái)一吃，依然是坑坑巴巴的外表，微微發(fā)苦的內(nèi)心。

    葛大叔看四郎不解，在一旁說(shuō)道：“我們那里都不做這樣費(fèi)神的包餡石子餅，做了餅在外頭蘸糖吃多好？糖包在里頭，被火一烤就發(fā)苦?！?/br>
    兩人正說(shuō)話間，外頭就有伙計(jì)過(guò)來(lái)催，道長(zhǎng)說(shuō)時(shí)辰到了，問(wèn)供品準(zhǔn)備好了沒(méi)。

    四郎只好把這盤(pán)賣(mài)相不夠精致的糖石子端了出去——外強(qiáng)中干，千瘡百孔，甜到發(fā)苦，看到這盤(pán)糖石子的人大約都會(huì)想起那個(gè)沉默著被人虐打的侍衛(wèi)來(lái)。

    說(shuō)來(lái)也怪，昨個(gè)連綿一天的雨今日一做法事就停了下來(lái)。和煦的春日把柳條上的露珠照的晶瑩發(fā)亮。投宿的客人上午都陸陸續(xù)續(xù)啟程，有的繼續(xù)往西走，有的覺(jué)得此地甚好，打算進(jìn)江城里落腳。

    朱家也在進(jìn)進(jìn)出出的收拾東西，雖然被朱成大偷走了不少錢(qián)財(cái)，但瘦死的駱駝比馬大，朱家剩下的那些仆人也收拾了一上午。分茶鋪?zhàn)拥暮笤核坪跻幌伦涌樟艘淮蟀搿?/br>
    今天是度亡醮的第一天。

    蘇道士在院落中央布置了一個(gè)簡(jiǎn)易法壇，是由三張農(nóng)家飯桌后二前一式排列而成。前桌為道士施法做科場(chǎng)所，上面擺設(shè)有香爐、供品及三清神像，道士做法時(shí)的主要道具錫角、海螺、如意等都放置其上。

    在法壇后面還設(shè)有祖宗壇，因?yàn)椴恢涝绦l(wèi)的祖宗究竟是誰(shuí)，所以只用了一張吃飯的桌子，上置四郎做的那盤(pán)奇怪的糖石子。供品后頭放著袁侍衛(wèi)的牌位。上面只刻了袁廿七三個(gè)字，擺在桌子上顯得莫名的清冷。

    朱天賜今日已經(jīng)恢復(fù)了平靜，雖然眼睛里滿(mǎn)是血絲，但已經(jīng)比昨日那種完全垮掉，茫然無(wú)措的樣子好了很多。

    因?yàn)槿耸植粔颍?fù)責(zé)在法事開(kāi)始后“發(fā)鐃”，發(fā)鐃又稱(chēng)為鳴金，就是通過(guò)擂響樂(lè)器，以動(dòng)神聽(tīng)。因?yàn)槭巧?，他顯得有些緊張，時(shí)不時(shí)抬頭往前面看。

    法事有條不紊的進(jìn)行著，從日在中天之時(shí)始，請(qǐng)師、請(qǐng)水、蕩穢、畫(huà)簽押、發(fā)鐃、發(fā)奏，一步步做下來(lái)，已經(jīng)是夕陽(yáng)西下的黃昏了。

    四郎和朱天賜幫著收拾法事的用具，剛收好，忽然打前頭跑進(jìn)來(lái)一個(gè)小廝。

    小廝在后院各處一通亂翻，然后才有些焦急的過(guò)來(lái)問(wèn)他們：“你們看到我家少爺了嗎？”