這回的事情和以往不同，以往是你需要知道圣意，然后出推算結(jié)果；這次誰都知道圣上是有心在海貿(mào)專營上有所建樹的，但是若是張侍郎一行已經(jīng)遇難，圣上的意志也不能讓大幾百人死而復(fù)生啊。在欽天監(jiān)想要有所作為，還是得推算準(zhǔn)確，建立口碑。所以也有人直接出了兇多吉少的結(jié)果。

    總之，不管是在欽天監(jiān)各官員的預(yù)測(cè)，還是民間僧道、術(shù)士的預(yù)測(cè)，都是悲觀的多，樂觀的少。當(dāng)然這種情況下，不管是長康宮還是東宮，都有各自派系的欽天監(jiān)官員不動(dòng)聲色的出了自己想要的結(jié)果。

    林如海和黛玉議事的時(shí)候還說：“果然如玉兒所料，一切都有長康宮安排，咱們只需要靜待時(shí)機(jī)便好。”

    黛玉淺笑一下道：“這還不算什么，其實(shí)咱們還可以再加一層保險(xiǎn)?！?/br>
    “玉兒的意思是？”

    黛玉瞧了瞧北門方向，道：“改明兒我們?nèi)グ菰L一下定慧大師。”

    林如海心領(lǐng)神會(huì)的點(diǎn)了點(diǎn)頭。

    在欽天監(jiān)官員各顯神通，陸續(xù)拿出測(cè)算結(jié)果的同時(shí)，林家女眷又去了一趟牟尼院。

    黛玉并不信佛，準(zhǔn)確的說，黛玉不信任何宗教，但是黛玉也從不會(huì)詆毀貶低任何宗教，所以每次來牟尼院，黛玉皆和定慧大師相處愉快。

    且不管世上有沒有真正的輪回長生，有沒有哪個(gè)宗教大師能夠知過去曉未來，至少能夠成為大師的人，在學(xué)問和智慧上都是頂尖的。而且黛玉覺得，每個(gè)在宗教領(lǐng)域有所成的大師，都是出色的哲學(xué)家和心理學(xué)家，和這些人交流，總會(huì)有所受益。

    牟尼院的定慧大師自然也知道這些時(shí)日滿京城的流言蜚語，且這些時(shí)日，求見定慧大師的人極多。當(dāng)然，并非是什么人來了，定慧都會(huì)相見。管你皇親國戚，高官厚祿，佛門拒絕起人來就四個(gè)字‘緣分未到’。

    但是黛玉每次來，是能見到定慧大師的，一是因?yàn)榱旨沂震B(yǎng)蘇嵐的香火情，二是定慧和喜歡和黛玉說話。研究佛法到一等的程度，哲學(xué)上的造詣是極高的，有時(shí)候會(huì)產(chǎn)生一種孤獨(dú)感，而黛玉年歲雖小，卻會(huì)給定慧一種交流起來極舒服的感覺。

    林家一行到了，依舊是先去燒了香，黛玉才問定慧大師可在寺中。

    雖然定慧大師現(xiàn)在時(shí)常自己參禪，已經(jīng)不大見客，但是林家與別個(gè)不同，知客女尼見林姑娘問，便去問了定慧大師，得了允許之后帶著林家女眷往后院禪房去了。

    見禮之后，黛玉依舊拿出自己準(zhǔn)備的功課向定慧師父請(qǐng)教。這些時(shí)日黛玉看書遇到些疑問，還有她自己思考朝堂格局時(shí)產(chǎn)生的一些新的理解和感悟，都記在一個(gè)本子上。趁這回來牟尼院，便向定慧大師請(qǐng)教。

    這方面，賈敏和英蓮雖然在女眷中也算極有學(xué)問的了，還真聽得云里霧里，就是蘇嵐也是似懂非懂。當(dāng)然，這不是說她們不夠聰明或是素質(zhì)不夠，而是黛玉提出的問題和思路，是她們從未涉足的領(lǐng)域。

    宗教因?yàn)榕仙衩氐纳剩诠糯蝗四ぐ?，在后世的無神論眼中，往往又被全面否定，以至于很多人并不能以平常心看待宗教。

    但是如果以哲學(xué)的角度去看待宗教，就會(huì)發(fā)現(xiàn)宗教的很多理論和思想其實(shí)是非常先進(jìn)的。甚至后世有一句話叫科學(xué)的盡頭是神學(xué)。先不論這句話對(duì)與不對(duì)，起碼說明非常著名的科學(xué)家們，對(duì)宗教的一些思辨方法和理論是認(rèn)可的。

    黛玉為什么思路比之常人開闊，為人更超脫，就是體現(xiàn)在人家思辨能力上；而宗教界的大師，之所以給人超凡脫俗之感，也是因?yàn)樵谒枷肷系搅烁叩木辰?。所以黛玉雖然未入佛門，跟定慧大師討論哲學(xué)問題的時(shí)候還真能對(duì)得上話。而且這種討論對(duì)雙方都是有益的，往往一場(chǎng)交流下來，雙方都會(huì)覺得受到啟發(fā)。

    賈敏和英蓮實(shí)在聽不明白，禮貌性的坐了一陣，便出去賞景了；蘇嵐是帶發(fā)修行過的，雖然她出家的時(shí)候還小，又牽掛著家里，于宗教哲學(xué)上的造詣還淺，插不上話，但是初時(shí)還能聽懂，也覺受益匪淺。

    后來，黛玉和定慧說的越來越高深，蘇嵐也實(shí)在聽不懂了，便起身行禮，退出禪房去尋賈敏、英蓮。也不怪蘇嵐聽不懂，黛玉后來請(qǐng)教定慧大師的內(nèi)容已經(jīng)不是這個(gè)時(shí)代可以在任何書籍上看到的了，乃是黛玉自己對(duì)于后世接觸的馬列毛思想的理解和疑問，特地?fù)Q了一套類似于宗教語言的說法請(qǐng)教定慧。

    說是請(qǐng)教，不如說是黛玉自己有所理解和感悟之后，便找一個(gè)哲學(xué)上有造詣的人交流，也聽聽她人的看法。這種東西，也就定慧大師這樣整日參禪思考哲學(xué)問題的人能接住。

    二人討論良久，黛玉都記了筆記。末了，黛玉對(duì)定慧說：“多些大師解惑。大師，現(xiàn)在京城流言四起，民心思亂，大師可否送我一樣藥材安撫人心?！?/br>
    但凡名剎古寺，除了接受香火外，也會(huì)準(zhǔn)備粥衣藥材施舍救濟(jì)需要的人，寺中確然被了一些常用藥。

    定慧就問：“何種藥材可安民心？”

    黛玉道：“當(dāng)歸。”

    定慧自然知道現(xiàn)在外頭傳得紛紛擾擾事的乃是禮部侍郎帶隊(duì)南下參加海船試航，如今杳無音信的事。而黛玉要的當(dāng)歸，雖然補(bǔ)血活血，搭配其他藥材確然有安神養(yǎng)心的作用，但黛玉要的安民心絕對(duì)不是指的這個(gè)。

    于是定慧大師道：“若能安民心，自是貧尼所愿，但林姑娘可否告知貧尼，當(dāng)歸如何安民心？”