大江放下茶杯，抿了一下嘴巴，開始對我們說起“人中”的事情。據(jù)大江介紹，“織臉”中所說的“人中”，就是包括我們現(xiàn)在手中所拿的人皮面具?！叭酥小辈煌凇暗叵濉?，“人中”的分類又分為三種，即“修、變、生?！?/br>
    “修”顧名思義，就是在人原本的面貌上進(jìn)行修改，使之在保留大部分原貌的情況下，進(jìn)行微小的面部休整。讓被修正人，既不會樣貌全失，也不會面貌完全不變。古時禮教思想比較嚴(yán)重，身體為父母所給，所以大部分找到“織臉”，修改面貌的人，都會選擇“人中”的“修”。這樣既可以達(dá)到修正面龐的作用，又不會違背禮教。

    “變”則是將修正人的整個臉，完全替換掉，或者由“織臉”人為其進(jìn)行“重組”，使修正人的臉，完全變換一副面貌。想要進(jìn)行“變”的人臉修改，如果是要將修正人的臉面完全替換掉，那么修正人必須自己帶著一張，兩天之內(nèi)剝下的新鮮人皮，來找到“織臉”替換原先的臉，而且替換完成后，修正人的臉，會留給織臉人。

    本來聽上去“織臉”所做的事情，和現(xiàn)在的整容差不多，無非就是比起現(xiàn)在的整容，“織臉”聽起來更加的神秘。可是后面大江說起，找“織臉”為其變臉的人，都是迫于各種不愿，而又不得不變化面貌。聽大江說起這段話的語氣，有些意味深長之意，像是將自己帶入了某種回憶之中。也不繼續(xù)往下說了，只是坐在交椅之上，眼神有些迷離的放空。

    大家都知道了大江的古怪脾氣，見大江不說話，我們?nèi)齻€人更是安靜。三個人相互交換了一下眼神，夕羽惠和夏夏都在用眼神，叮囑我讓我千萬不要多嘴。大江所講的這些事情，基本上全部都是“織臉”江湖之上的事情，一些事情在我聽起來，就像是聽武俠小說一樣。甚至覺得有些不可思議。如今社會發(fā)展這樣的迅速，還真的有人恪守千百年前的老“規(guī)矩”，繼續(xù)進(jìn)行著古老的行當(dāng)？就像現(xiàn)在時下熱議的湘西趕尸，電視節(jié)目都報道了好多遍，但是都是聽說的人多，真正見到趕尸的人，就一個都找不到了。這樣看來“織臉”和趕尸應(yīng)該都算得上極為古老的行當(dāng)了。如果“織臉”是真實存在的，那么我想“趕尸人”也是存在的，只是隨著時代的變遷，這些“趕尸人”和“織臉”一樣，要么泯然眾人，要么就隱居了起來，畢竟現(xiàn)今的時代，已經(jīng)不屬于他們了。也許是之前在仙山，被風(fēng)干雞和爺爺騙的怕了，我現(xiàn)在對大江說的這些，關(guān)于極為古老行當(dāng)?shù)氖虑?，我也有點將信將疑。

    大江這時緩了緩神兒，左側(cè)的眉角向下撇了撇，那不對稱的雙眼，向四周掃視了一圈。便又繼續(xù)對我們說了起來。至于“人中”當(dāng)中最后一個“生”的概念。大江告訴我們，就是制作一張人臉面具。也就是我們所帶來的這張人皮面具，就是“生”。意思是，將一張原本人的臉皮，根據(jù)佩戴者的要求，制作成一張可供佩戴的臉皮。這也是“人中”之中，最高的技藝了。因為這完全不同于“修”和“變”，而是為佩戴者直接“生出”一張嶄新的面孔。這要求織臉人，不僅要將那張人臉皮，進(jìn)行妥善的處理，而且還要根據(jù)佩戴者的五官輪廓等要求，使臉皮可以和佩戴者的臉龐合二為一，又不會對佩戴者本來的面容造成損壞，從而使制作的人皮面具，戴在佩戴者臉上，就像是佩戴者本身的面孔一樣。

    雖然大江說的輕描淡寫，但是他提醒我們，并不是所有“織臉”，都會達(dá)到“人中”的“生”的手藝。大多數(shù)“織臉”僅僅停留在“修”和“變”中。因為這兩種技藝，已經(jīng)足夠“織臉”應(yīng)對大多數(shù)的織臉要求了。而且想要達(dá)到“生”的技藝，不是一朝一夕就能完成的。所以只有極少數(shù)手藝精湛的“織臉”，才能制作出我們手中所拿的人皮面具。

    夏夏這時小聲的問了一句，“江爺，你認(rèn)識制作這張面具的人嗎？”

    大江嘆了一口氣，好像又陷入了回憶之中，隨后才慢慢地張口，語氣中帶有一絲悲涼的對我們說道，“這個人我認(rèn)識。但是……他已經(jīng)不在人世了。”

    第十二章 沒有邏輯的可能性

    大江隨后語氣稍有停頓，又補(bǔ)充道一句，“他已經(jīng)離世近百年了。”

    聽到這里，我更是感到大惑不解，我們?nèi)齻€人不約而同疑惑的看向了大江。大江的意思是這個人已經(jīng)死了？而且死去的時間，已經(jīng)接近百年。這怎么可能？如果制作這張人皮面具的織臉，在近百年之前，已經(jīng)過世了，那么爺爺又是怎么找到這位“織臉”，讓他制作的這張人皮面具呢？我腦袋一時被突然涌出的問題打亂了，不知道該如何“正確”理解大江說的這番話。

    大江看到我們幾個人疑惑的表情，又是端起那杯茶喝了一口，隨后喚了一聲“張嫂”，之前引我們進(jìn)屋的中年女人，就提著茶壺進(jìn)門來續(xù)茶了。待茶續(xù)好之后，又立刻從屋子里退了出去。

    “江爺，您別怪我多嘴。帶這張人皮面具的人，我們幾天前才剛剛見到他。他絕對不可能，一百年前就找‘織臉’，制作這張人皮面具。如果真的是一百年前，找織臉制作的這張面具，那么這個佩戴的人，也應(yīng)該早就不在人世了。更何況，‘織臉’制作的每一張面具，都必須嚴(yán)格根據(jù)佩戴者的五官輪廓打造，除了佩戴人以外，別的人都不可能帶的上這張面具。所以又否定了，這張人皮面具，是佩戴人中途得到的情況?！毕南囊贿呎f，一邊看向我和夕羽惠，好像再確認(rèn)我們見到的人，是否真的就是我爺爺。我果斷沖夏夏點點頭，示意我當(dāng)時看的非常清楚，那個人就是我爺爺李為民。不可能是別人！

    可是如果真的是爺爺，那么大江說的話就有點懸了，畢竟?fàn)敔斠彩前耸畮讱q的人了，和大江說的“近百年”，還差著小二十歲，所以不可能是爺爺，當(dāng)初找“織臉”制作的這張面具。但是面具又真的是戴在爺爺?shù)哪樕?。越想越覺得這是一個解不開的死結(jié)。

    夏夏見大江沒有任何表情，于是又小聲的問了一句，“江爺，你會不會想錯了？”

    夏夏這句話一出，大江那本就可怖的臉上，錯位的五官幾乎都擰在了一起，那一條條用粗線縫合的傷口，就像是馬上又要咧開一樣，整張臉擰的就像是一個螺旋的漩渦一般。

    雖然看不出大江現(xiàn)在是何種表情，但是單單看他臉上五官的變化，就知道夏夏剛才問的那句話，算是捅了蜂窩了。夏夏見大江甚是不悅，隨即也忙開口轉(zhuǎn)移話題，身邊的夕羽惠也在一旁幫腔。

    可是大江的臉上，絲毫沒有什么變化，還是一副猙獰的樣子，也不接話瓣，就是一直保持那樣的表情，看著我們?nèi)齻€人。我倒是沒覺得夏夏問的有什么不對，既然爺爺能佩戴上那張人皮面具，那說明是爺爺找“織臉”制作的那張面具，但是大江卻說制作這張人皮面具的人，死了已經(jīng)差不多有一百年了，這顯然和我們親眼所見的信息完全不符。所以夏夏懷疑大江記錯了，并沒有什么奇怪。如果換成是我，我也會問同樣的問題。

    夏夏和夕羽惠見大江一直不接話，二人索性也就不再說話了，屋子里面頓時變得一片寂靜，那種感覺就像是，我們在仙山的時候，被困于那件石室感覺類似。除了我們幾個人的呼吸聲，再無別的聲音了。

    大約過了差不多十幾分鐘，大江的臉色才漸漸的有所緩和，又是端起茶杯抿了一口，先前渾濁的眼神里，此時看上去竟然有些犀利。大江慢慢地將茶杯放下后，語氣有些奇怪的對我們說，“這件事我不會記錯。因為做這張人皮面具的人和我關(guān)系匪淺。就是我的父親！”

    大江說話聲音不大，但是足夠震撼我們了。原來制作這張人皮面具的“織臉”，就是大江的父親！難怪剛才夏夏質(zhì)疑大江的話，聯(lián)想到剛才大江略帶悲傷的神情，他才顯得那么氣憤。

    有了剛才“多嘴”的教訓(xùn)，這個時候我們?nèi)齻€人都沒有一個人再問什么，都等著大江繼續(xù)說下去。

    隨后大江告訴我們，這張人皮面具的確出自他們家族的“織臉”，因為這張臉皮的額角，分別有“三長三短”，六條貓尾狀的皺紋，這也是大江家族“織臉”的一個標(biāo)記。而且他能肯定制作這張人皮面具的人，就是他的父親。因為，其一，他父親在制作“生”的織臉時，會將人皮面具的外延，用火烤薄并打卷兒。大江提醒我們，并不是所以“織臉”都能做到這一點，因為這樣做，稍有閃失或是火候拿捏不準(zhǔn)，就會將先前整理好的人皮面具完全燒制變形。所以只有手藝極為精湛的“織臉”才會這么做。再就是，那張人皮面具，如果放在光線下看，能發(fā)現(xiàn)在人皮面具的邊緣，有一個用多條深淺長短不一的貓尾紋，組成的“蜺”字。而這個“蜺”字，就是大江家族的標(biāo)志。

    聽到這，夕羽惠馬上小心地掏出剛才那張人皮面具，先是看了看大江，就像是在請示大江一樣，見大江微微點點頭之后，夕羽惠立馬將那張疊好的人皮面具攤開，我和夏夏也立刻湊到了夕羽惠跟前，只見夕羽惠把人皮面具舉了起來，接住窗戶透進(jìn)來的光線，在那張人皮面具上，尋找著大江說的那個“蜺”字。

    可是我看來看去，也沒發(fā)現(xiàn)那張人皮面具上，有什么貓尾紋組成的字。大江要說那個字，是一個簡單幾筆的字，那么我還相信。但是這個“蜺”字，筆畫太多字形又復(fù)雜，不要說是用大江所說的貓尾紋，“組織”在人臉上了，就是讓人用筆寫這個字，估計能寫出來的都沒有幾個人。于是我只好壓低聲音，問道她們兩個，“那個字在什么地方，你們看到了嗎？”

    夏夏輕輕戳了我一下，然后瞪了我一眼，意思是讓我不要亂說話。隨后她在我耳邊，用極小的聲音對我說道，“注意看小惠左手邊，面具眉毛與額頭之間的那段位置?！?/br>
    我從隨身的口袋里，掏出平時帶的眼睛，又瞇起眼睛，掃視著夕羽惠左手邊，那張人皮面具眉毛和額頭之間的位置。就見在人皮面具左側(cè)眉毛向上的位置，有幾條不深不淺的皺紋，光線透過人皮面具，那幾條較深的皺紋，恰好有些遮光，于是我就看到了，就是之前夏夏和我說的，在眼眉與額頭之間皺紋最為密集的地方，恰好在光線的照射下，那些彎彎扭扭的看似不規(guī)則的周圍中，竟然真的出現(xiàn)了一個，較為清晰可見的“蜺”字！

    我深呼吸了一口，在人的臉皮上，用不起眼的皺紋，組成一個隱形的字，這是多么高超的手藝才能辦得到？

    夕羽惠見我們兩個都已經(jīng)看到了，于是就把人皮面具又收了起來。我們?nèi)齻€人都陷入了沉思之中，我知道我們都在思考著同一個問題。我用眼睛的余光，撇了一眼大江，只見大江此時并沒有什么反應(yīng)，表情也是相當(dāng)?shù)淖匀?。一點沒有吃驚的樣子。

    “‘地襄’和‘人中’我給你們說完了。最后，我再給你們說說織臉之中，幾乎是傳說一樣的‘天氣’。也讓你們一行人不虛此行。對于‘天氣’，你們就當(dāng)是故事聽吧。我到現(xiàn)在一大把年紀(jì)了，依然覺得‘天氣’只是一個傳說?！贝蠼蚱萍澎o，娓娓道來。

    第十三章 傳古奇術(shù)（上）

    看著大江若有所思的樣子，我也暫且把心中的疑問擱置在一旁。等著大江接下來，給我們講述關(guān)于“天氣”的事情。

    可能大江見我們?nèi)齻€人都有些分神，所以并沒有馬上開口說起“天氣”，而是轉(zhuǎn)問道我們，“我看你們對‘織臉’都有所了解，聽說過‘天氣’嗎？”

    要換成平常，我肯定就開口回答，“‘天氣’是沒聽過，不過天氣預(yù)報經(jīng)常聽。”但是坐在對面的是大江，有了之前夏夏多嘴惹得大江不悅，此時我更加不敢造次。只是在心里嘀咕幾句罷了。本來大江對我就有所芥蒂，要是現(xiàn)在亂說話，后果簡直不敢想。

    夏夏和夕羽惠也都沒有說話，只是搖了搖頭，一副敬佩的目光看著大江。估計她們兩個人，就是真知道，這個時候肯定也要說不知道。

    大江此時才慢慢開口對我們說道，關(guān)于“天氣”，是“織臉”中最高的一種境界，也是被稱為神助的一種超高超技藝。連大江這種算是小有名氣的“織臉”，也僅僅是從父輩或者是祖上聽說而已。江湖之中，從來沒有哪個“織臉”，真正的見過“天氣”。

    大江告訴我們，所謂“天氣”，說的簡單一點，就是見人的臉面，換成飛禽或者是走獸的臉面。這種替換并不是完全的替換，而是使二者的臉面，有機(jī)的結(jié)合在一起。因為自古崇尚的是“天人合一”，或者是“人獸合一”。這里的“獸”一般就是指崇拜的圖騰。傳說有些技藝超凡的“織臉”，可以將活著的獸臉完整剝下，進(jìn)而將獸臉貼合進(jìn)人臉之中。被替換獸臉的人，就具有了原本獸臉物種所具有的特性，而且生命會被超出自然限制的延長。

    “就是半人半獸的形態(tài)？”我忍不住問道?？墒窃拕傄怀隹?，夕羽惠和夏夏都狠狠地瞪了我一眼，我馬上意識到自己多了嘴，而且還打斷了大江的話。一時我就有點發(fā)慌了，不知道該說點什么。

    可是大江此時表情卻沒有再次“猙獰”，而是一側(cè)的嘴角微微向上翹起，臉上一種似笑非笑的表情，這種表情比剛才“猙獰”的表情，更加的怪異，給人一種說不出的不適感。也讓我心里更加的沒底，不明白大江這樣的反應(yīng)是什么意思？

    隨后大江沖我點點頭，語氣還算平和的對我說道，“你說的沒錯，就是半人半獸的形態(tài)?！贝蠼f完從交椅上站了起來，左眼微微一瞪看向了我，眼神十分的銳利，就像是能把我看透一樣，隨即又問道我，“你是怎么知道的？”

    我反應(yīng)很快的回答大江，“猜測，猜測而已。既然將獸臉替換到人臉之上，二者又是相互的結(jié)合，那么我想完成‘天氣’的那個人，應(yīng)該就是半人半獸的樣子。江爺，我這個人心直口快，有什么我就說什么，不愛拐彎抹角，剛才真不是有意打斷你的話，你別見怪啊。”其實我心里在想，我們幾天前剛剛在仙山見過一個半人半蟒的九重子，現(xiàn)在只要聽到什么人和動物“結(jié)合”的事情，我第一反應(yīng)就是那種半人半獸的東西。

    我話畢，大江“哈哈”的爽朗笑了起來，并走到我的跟前，我也趕緊從座位上站了起來，之后大江拍了拍我的肩膀，對我說道，“年輕人就是要有所擔(dān)當(dāng)！小兄弟，你夠直爽！”說著，大江又朝外面喚了一聲，之前進(jìn)來續(xù)茶的中年女人，又畢恭畢敬的輕輕推門進(jìn)來了。大江指了指我，對那中年女人命令道，“看茶！”

    大江的手勁極大，雖然是簡單的拍拍我的肩膀，我都能感到肩膀被大江拍的向下塌了一下，并且很快肩頭就傳來了一陣陣的酸疼。好在我站的比較穩(wěn)，不然真有可能直接就被大江這一拍給拍倒了。

    這突然之間的轉(zhuǎn)化，讓我有點不知所措。之前大江就對我心存芥蒂，加上剛才亂說話，還以為大江要訓(xùn)斥我，或者干脆不再給我們講述有關(guān)“織臉”的事情。誰知道現(xiàn)在竟然要給我沏茶。而且是單單給我沏茶。大江這人還真的是像夏夏說的一樣，脾氣古怪的讓人難以琢磨。

    中年女人馬上沏好一杯茶，恭敬的雙手遞給了我，隨后她并沒有馬上出門，而是站在了大門的一側(cè)。我接過那杯茶，旁邊連個茶幾都沒有，我只好端在手中。大江還站在我的旁邊，我也不能坐下，就在哪傻傻的端著那杯茶。可是大江眼神卻一直在盯著我，臉上那種似笑非笑的表情也慢慢消失了，而且大江時不時的瞄向那杯茶。

    他的意思是讓我喝茶？這次我多了一個心眼，低頭佯裝看著茶杯，眼睛的余光看向了夏夏和夕羽惠。只見夏夏和夕羽惠，此時臉上都是一副著急的神情，眼神中更是透露著擔(dān)心看著我。

    也許是夏夏看到了，我正看著她們倆，臉上立刻稍有緩和，小心的用唇語對我說道，“一口把茶都喝光！”夏夏怕我不明白，不斷的用唇語重復(fù)著這句話。我低頭看著茶杯，茶杯里的茶葉已經(jīng)都被水沖開了，中年女人沏茶，肯定是用的剛煮開的沸水。都知道水的沸點是一百攝氏度，雖然距離剛才中年女人沏茶，已經(jīng)過了差不多一分鐘，但是照這么看，這里的茶水少說也有幾十度，夏夏讓我一口把這一杯茶都喝光，和吞沸水沒有什么區(qū)別。再說了，茶是品出來的，還真沒聽說喝茶，需要一口就將茶喝光的。

    于是我又抬頭微微仰頭瞥了一眼夏夏，她還在重復(fù)著那句話，看到夏夏和夕羽惠的表情，都是一副愈加著急的神情。于是我只好心一橫，端起茶杯“咕嘟”一口，就把手中的那杯茶一飲而盡，連里面的茶葉渣都不剩。喝完之后，我慢慢地抬起頭，中年女人立刻過來接過我手中的茶杯，并先將茶杯在半空之中反扣過來，見沒有一滴茶水低落后，她才收起茶杯，隨后姍姍地走出了門。

    夏夏和夕羽惠都是一副如釋重負(fù)的神情，夏夏甚至還深深的呼了一口氣。站在我一旁的大江，此時開懷的笑了笑，隨后向我做了一個“請”的姿勢，示意我坐下。我硬是給大江擠出了一個笑容，但是嘴巴里已經(jīng)是火辣辣了，感覺剛才咽下去的不是一杯茶，而是一團(tuán)火。

    大江又坐回了交椅上面，沖我怪異笑著點點頭，對我說道：“小兄弟，果然有膽識！”我也就是勉強(qiáng)笑笑，心里還是想不明白，剛才讓我一口悶下一杯熱茶，是什么江湖講究？只是現(xiàn)在能明顯的感覺到，大江看我的眼神，比起之前“和藹”多了。

    之后大江便又開始說起“天氣”。他告訴我們，對于多數(shù)“織臉”來說，“天氣”是遙不可及的手藝，也沒有幾個人會去相信，“天氣”這種手藝是真真正正存在的。畢竟要將一張獸臉，完整的與人臉結(jié)合在一起，難度之大可想而知。而且獸臉與人臉的結(jié)合，只是“天氣”的一部分。在人與獸面龐結(jié)合之后，人的形態(tài)就會慢慢地發(fā)生變化，最終就會變成半人半獸的樣子。至于為什么人臉和獸臉結(jié)合之后，人的軀體就會變成半人半獸的原因，大江也不得而知。因為對于“天氣”，能完全了解的“織臉”，只存在于傳說當(dāng)中了。

    說到這里大江算是把“天氣”的事情，差不多都給我們簡單的說完了。聽起來大江所說的“天氣”，有些和我們曾經(jīng)見過的轉(zhuǎn)生類似。都是生命被延長，而且身體變成了半人半獸的狀態(tài)。

    這時我心中突然冒出了一個問題，便小心的問道大江，“江爺，我有一個問題能否求證一下？”

    大江表情毫無變化，竟然還伸手做了一個“請”的手勢，對我說：“請講！”

    “‘天氣’這種高超的技藝，能否在死人身上進(jìn)行呢？”我馬上問道。

    第十四章 傳古奇術(shù)（下）

    大江聽到我的問題后，整個人先是一愣，好像沒有想到我會問這樣一個問題，而且發(fā)愣的時間不短，有將近十幾秒的時間，眼神完全是放空的狀態(tài)。之后扭頭看向了我，他的臉上說不出是一種怎樣奇怪的表情。

    大江嘴巴微張微合，一副欲言又止的樣子。我見這樣的情況后，為了給大江一個臺階下，于是又對大江說道，“江爺，我只是心生好奇，便隨口一問。要是有難言之隱大可不必回答?！?/br>
    大江隨之嘆了一口氣，說道，“在座的三位，和我大江也算是有緣人。二位姑娘的長輩，均對我有恩，是恩復(fù)之交。小兄弟，又是我大江的朋友。外面天氣惡劣，你們能來請教我，說明你們是有大急之事。對于你們的問題，我能回答便悉數(shù)回答，也不枉你們來這一趟。但是……”大江隨后將眼神看向了我，繼續(xù)說道，“小兄弟，你剛才的問題，已經(jīng)超過了我所知，所以我也無從回答。因為這么多年以來，我從來沒有聽說過‘天氣’運用在死者臉上的事情。也從來不曾想過這個問題。”

    大江介紹說，江湖上流傳“織臉”雖然也給死人“服務(wù)”，但是為死人織臉，和為活人織臉的人，是相互分開的?！翱椖槨边@個詞，僅僅是形容為活人織臉的人。而為死人織臉的人，雖然都是與織臉屬于同宗同源，但是他們卻被稱為“枩陰”（song）。“織臉”和“枩陰”，二者分工十分明確，“織臉”只做活人的生意，而“枩陰”恰恰相反，只做死人的生意。我剛才問的那個問題，不應(yīng)該問大江這樣的“織臉”，而是應(yīng)該去問：“枩陰”。所以大江對于我的問題，也就不知道該如何回答了。

    可能連夕羽惠和夏夏，也沒想到“織臉”原來還有一個叫做“枩陰”的分支機(jī)構(gòu)。夏夏又問起了關(guān)于“枩陰”的事情。可是大江卻沖夏夏擺了擺手，說是行行都有各自的規(guī)矩，江湖之中有句老話，“道不同道，行不接行。”每一行都是極為封閉的，所以雖然“織臉”和“枩陰”都屬于同祖的行當(dāng)，但是大江完全不知道關(guān)于“枩陰”的事情，就算是從別人那里聽說到一些，關(guān)于“枩陰”的事兒，大江也不能信口對我們說?？偠灾?，這一切都是兩個字——“規(guī)矩”。見大江語氣極為誠懇，我想他也沒有必要騙我們。

    夏夏也識相，并沒有繼續(xù)再問什么。而關(guān)于我們手中那張人皮面具的事情，大江也提供不出什么有用的消息了。不過我們也算是解決了我們來時的主要問題，好歹算是知道了，人皮面具的出處，就是大江的父親。不過這個答案，卻很難和爺爺有什么聯(lián)系。本來我們想的是，通過大江找到為爺爺制作那張人皮面具的“織臉”，進(jìn)而得到一些關(guān)于爺爺?shù)南?，也方便我們繼續(xù)尋找他?？墒乾F(xiàn)在為爺爺制作人皮面具的人算是找到了，但是已經(jīng)死了小一百年了。如此矛盾的一個問題，想想我都覺得有些好笑，仿佛有進(jìn)入了一個循環(huán)的悖論之中。

    人皮面具的事兒算是“完成”了。夕羽惠還沒有忘記，關(guān)于在有熊時，我身上突然出現(xiàn)的那麒麟紋身。于是夕羽惠此時正慢慢的把話題引向紋身。我倒是覺得大江不會再說什么有價值的信息了，因為他剛才都把自己的立場說了，意思是他會盡可能的回答我們的問題，前提是我們所問的問題，都是與“織臉”有關(guān)，這也算是他業(yè)務(wù)內(nèi)的問題了。至于非“織臉”以外的問題，大江用規(guī)矩二字便搪塞了，也一律都不予回答。

    我心里還在思考著之前問大江的那個問題，如果是“天氣”運用在了死人的身上，是否就能達(dá)到轉(zhuǎn)生的效果呢？但是大江講到“天氣”的時候，并沒有細(xì)說，只是說用獸臉結(jié)合人臉之后，人的軀體就會發(fā)生變化。我想這里面發(fā)生變化的原因，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有大江說的這么簡單。

    夕羽惠和大江說起紋身的事情，大江倒是侃侃而談，他先是介紹道，最遠(yuǎn)古的紋身可以追溯到約幾千年以前，那時的紋身一般是用虎齒，或者是動物的骨刺，用以捆綁在一起，并蘸上特質(zhì)的僉墨，再用石錘將其打入皮膚之中，用來進(jìn)行紋身。有記載的紋身，就是兩千年前先秦時代以來黥刑，算是本最早知曉的一種紋身了?，F(xiàn)在所說的紋身，其實只是紋身的一種，如果將紋身細(xì)分，可分為，文身、鏤身、扎青、點青、雕青五大類。

    據(jù)傳中國最早的紋身，起源于現(xiàn)今的福建。上古三代時，福建境內(nèi)居住有7支互不相屬的本地部族，古文獻(xiàn)稱之為“七閩”。當(dāng)時“七閩”部族中，不論男女老幼，身上統(tǒng)統(tǒng)紋刻有騰蛇的紋身。春秋末期，楚滅越國，部分越人遁入福建，史稱這個時期的福建部族為“閩越”，他們繼襲了“七閩”最重要的一個習(xí)俗，就是以蛇為圖騰，并斷發(fā)文身，盛行的也是最為原始的巫蠱之術(shù)。在相當(dāng)長時期內(nèi)，這種對蛇圖騰的崇拜，一直存在于閩越族的后裔中。像閩侯疍民，直至清末仍“自稱蛇種”，并不諱言。他們在宮廟中畫塑蛇的形象，定時祭祀。在船舶上放一條蛇，名叫“木龍”，祈求蛇保佑行船平安，若見蛇離船而去，則以為不祥之兆。斷發(fā)文身這實際是原始巫術(shù)的“模仿術(shù)”，剪去頭發(fā)、在身上文上蛇的圖案，用以驅(qū)走不祥之物。傣族直到現(xiàn)在，還有大多數(shù)人保持著斷發(fā)文身的習(xí)俗?，F(xiàn)在盛行的龍紋身，據(jù)大江說也是從閩越時期，根據(jù)社會的不斷變遷，慢慢地演變而來。在江湖之中，很多人都有蛇紋身，但卻罕見龍紋身。因為在大多數(shù)了解紋身的人心中，蛇還是最為傳統(tǒng)的圖騰。而龍只是社會演變的產(chǎn)物罷了。

    夕羽惠循序漸進(jìn)的將紋身的話題，扯到了麒麟身上。說起麒麟，大江告訴我們，據(jù)他所知麒麟紋身幾乎沒有人紋，其原因有三；第一，因為麒麟是雌雄合體，屬于不陰不陽之物，文在身上會使人的氣息不協(xié)調(diào)。第二，麒麟不屬于正統(tǒng)的圖騰，是龍圖騰凡屬出的圖騰。大江說在中國傳統(tǒng)圖騰一共只有三個，分別是蛇、馬、牛三者。最后一點，是因為麒麟“勢”過大，紋于身上能駕馭則好，若不能駕馭，輕者飛來橫禍，重者一命嗚呼。大江說麒麟紋身的時候，語氣特別的嚴(yán)肅，聽上去好像他并不是很愿意說起一樣。

    “江爺，您知不知道自古以來，有沒有什么名門望族，崇尚麒麟紋身，并以麒麟作為圖騰？”夕羽惠突然開口問道。

    大江想了一會兒，輕輕地?fù)u了搖頭。說是并沒有聽說，有宗族以麒麟為紋身。夕羽惠又問，有沒有一種紋身，是時可見時不可見，并不是一直顯示在身上？大江回答夕羽惠，的確有這樣的紋身。但是要紋這樣的紋身，并非是輕而易舉就能找到紋身師傅。這種紋身以觥墨刺于身體之中，在溫度恒定的情況下，紋身是不會顯現(xiàn)，但是如果身體因運動或者是別的事情，體內(nèi)溫度突然增加，那么紋身就會慢慢地顯現(xiàn)。待溫度再次恒定之后，紋身又會漸漸地消失。

    夏夏也問起大江，除了用觥墨紋身外，有沒有一種紋身，可以不受溫度的限制，只是在相應(yīng)的環(huán)境條件下才會顯露紋身？

    大江臉上表情微微地有些變化，眼神中好像是陷入了沉思一般，很長時間沒有回答夏夏的問題。只是愣坐在交椅之上。過了許久，大江語氣緩和的才回答道，“這種可能只有一種，就是——天紋！”

    第十五章 天紋

    大江說到“天紋”的時候，他自己的臉上，好像都是一副不可思議的神情。他又愣住了，抬著頭像是在思考什么。而我們再次把目光聚集在了大江的身上。原本我以為大江沉思那么久，是要給出一個否定的回答，沒想到果真有夏夏所說的那種紋身。我心里有些慌張，既然真的有那種紋身，那么在有熊時，我身上出現(xiàn)的那種麒麟紋身，或許是真實存在，而并非我們幾人的幻覺所致。

    突然，大江轉(zhuǎn)過身子，那只眼睛瞪了一下，嘴巴微微的張開，臉上的表情幾乎可以用凝固來形容了，整個臉皮都繃了起來，那些縫合的粗線，就像隨時都會斷掉一般。

    “你們見到了天紋？！”大江用不可思議的口氣問道夏夏。然后他整個人，快步的走到了夏夏跟前，臉上那種貌似驚異的表情，盯著夏夏看著，仿佛是在判斷，夏夏接下來的回答，是真話還是在說謊。

    夏夏也讓大江這突然的架勢嚇了一跳，臉上表情略有驚訝，沒想到大江會如此的驚詫。不過夏夏畢竟是見過世面的人，臉上很快又恢復(fù)了日常的表情，先是朝大江笑了笑，讓大江不要激動，聽她慢慢把話說完?？墒谴蠼z毫不買賬，還是站在夏夏跟前，又重復(fù)了一遍剛才的問題，“你們是不是見到了天紋？！”

    夏夏趁機(jī)掃了一眼我和夕羽惠，眼神之中在征求我和夕羽惠的意見，她到底怎么和大江說紋身的事情？夕羽惠只是瞥了我一眼，便沖夏夏點點頭。

    于是夏夏便對大江說道，“江爺不瞞您說，我們確實見到了一種奇怪的紋身。這種紋身好像并不受溫度的限制，平時從來沒有出現(xiàn)過，而是指在某種特定的環(huán)境中才顯現(xiàn)。我知道‘織臉’對于紋身頗有研究，更是有傳言說‘織臉’才是最早的紋身人，之后出現(xiàn)的紋身者，只是織臉的一個分支罷了，就像是‘枩陰’和‘織臉’的關(guān)系一樣?！?/br>
    夏夏一邊說一邊朝大江做了一個“請”的手勢，讓大江先坐回他的交椅。大江好像也意識到了什么，慢慢地坐回了他的交椅之上，并讓夏夏繼續(xù)說下去。

    “我們這次來，有兩件事情相求。第一件，就是我們帶來的那張人皮面具。第二件，則是我剛剛說到的那種奇怪的紋身。關(guān)于人皮面具的事情，我們已經(jīng)知道了一個大概，也算是解決了我們第一件事情?，F(xiàn)在就像請您，賜教一下關(guān)于‘天紋’的事情?！毕南穆朴频睦^續(xù)對大江說道。

    自從說到了“天紋”，大江臉上一直都是那種看似緊張的神情，完全沒有了談?wù)摗翱椖槨焙蛣偛耪f起紋身時的那種從容。給我的感覺就是，他現(xiàn)在好像比我們?nèi)齻€還要緊張。仿佛問問題的那個人是他，而回答問題的卻是我們一樣。

    大江此時又喚了一聲中年女人，讓中年女人給我們?nèi)齻€人分別沏了茶。不同于之前那次，我發(fā)現(xiàn)這次用的茶杯是一種藏綠色的小茶杯，比起剛才我用的那褐色的茶杯，現(xiàn)在的茶杯小了不少，而且中年女人沏茶時，茶水也只是倒了一個半杯，和之前滿滿一杯茶水，也有很大的區(qū)別。并且在沏完茶之后，中年女人也沒有等在門口，而是直接退出了屋子。我看著夕羽惠和夏夏，想知道是不是我們還要把現(xiàn)在這杯茶一飲而盡？見夏夏和夕羽惠均是很平靜的表情，將藏綠色的小茶杯托在手里，時不時抿上一口，于是我也學(xué)著她倆的樣子，佯裝在喝茶?？磥磉@杯茶的講究，和我剛才喝的那杯茶不一樣。我心里在嘀咕，這都什么時代了，還他媽的這么多破規(guī)矩。

    大江這時便開口對我們說起了“天紋”的事情。原來古時給人紋身的人叫做“曏”（xiang），因傳統(tǒng)的紋身人皆為女子，男子是不能學(xué)習(xí)，或者是為他人紋身，所以也有一種說法，紋身人又被稱為“曏娘”。正如夏夏說的一樣，“曏娘”的確是“織臉”的一個分支，只是和“枩陰”與“織臉”的關(guān)系類似，都是屬于術(shù)業(yè)有專攻，各個行當(dāng)之間并沒有聯(lián)系。

    大江也只是聽說過關(guān)于“天紋”的事情，據(jù)說天紋是用龍骨為柱，以麒麟血為引墨，用龍骨蘸麒麟血后，敲打入人的皮膚所形成的一種極為特殊的紋身。這種紋身只在某種特定的環(huán)境下，才會顯露在外，脫離了那種特定的環(huán)境，紋身便會從身上消失的無影無蹤，而且在皮膚之上，根本看不到半點紋身的跡象，就像是從來沒有過紋身一樣?！疤旒y”更是不受外界因素的影響，只要不是在相應(yīng)的環(huán)境下，“天紋”所紋制的紋身，永遠(yuǎn)都不會出現(xiàn)。因為龍和麒麟均屬于天物，而且能在身上繪制“天紋”的人，據(jù)說八字之中都是帶有“尨氣”之人。加上“天紋”脫離對應(yīng)的環(huán)境后，就會馬上隱去，所以這種紋身，就像是上天賜予的一樣，才被稱之為“天紋”。

    大江說像“天紋”這種紋身，幾乎沒有人知道如何紋制，大江也沒有聽說過，有哪個“曏娘”會紋制天紋。大江甚至給我們舉了一個例子，“曏娘”紋制“天紋”的難度，就像是“織臉”制作“天氣”一般，都屬于一種近似傳說的手藝了，均是聽說過的人居多，真正見過的人，幾乎就是沒有。

    大江說的這一些，有一點我沒聽明白，就是大江反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“對應(yīng)環(huán)境”！能讓“天紋”顯露的對應(yīng)環(huán)境，究竟是一個怎樣的環(huán)境？“天紋”之中最關(guān)鍵的這一點，大江卻沒有說明白。

    于是我只好問道大江，他剛才反復(fù)說到的“對應(yīng)環(huán)境”，到底是一個怎樣的“對應(yīng)環(huán)境”？

    大江無奈地?fù)u了搖頭告訴我，這件事我應(yīng)該去問：“曏娘”，而不應(yīng)該問他這樣的織臉。因為關(guān)于“天紋”的事情，大江也是聽來的，所以他也不便多說什么，如果他真的知道，即使我不問，他也會告訴我們。

    “江爺，‘天紋’以紋制什么為主？這個您應(yīng)該聽說過吧？像這種老手藝，應(yīng)該禁忌比較多才是?！毕南挠謫柕馈?/br>
    大江簡單的回答了一句，夏夏問的這個問題，已經(jīng)超出了他所知道的范疇，他也不知道：“天紋”會有何種禁忌。夕羽惠趁著大江喝茶的工夫，立馬給夏夏使了一個眼色，示意夏夏不要再多問了，夏夏也會意的點點頭。