變成蛇，是有人暗地里做了手腳。時(shí)間，不晚于漢。

    ◎漢武梁石室畫(huà)像。女?huà)z的名字，最初出現(xiàn)于《楚辭·天問(wèn)》，但沒(méi)有說(shuō)是蛇還是蛙。所謂「人頭蛇身」的文字記載，最早見(jiàn)于東漢王逸的《楚辭章句》；圖畫(huà)形象，最早見(jiàn)于漢畫(huà)像石?？梢?jiàn)女?huà)z是蛇，應(yīng)為漢代的說(shuō)法，并無(wú)原始依據(jù)。

    媧，今人讀“蛙”，古人讀“呱”，正是青蛙的聲音。[3]可見(jiàn)媧就是蛙，女?huà)z就是女蛙，只不過(guò)是偉大的、神圣的、創(chuàng)造生命的蛙。這樣的神蛙或圣蛙，當(dāng)然不能寫(xiě)成青蛙的“蛙”，必須特別創(chuàng)造一個(gè)字，專(zhuān)門(mén)用在她身上。盡管我們還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這個(gè)字的甲骨文或金文，但在南太平洋巴布亞新幾內(nèi)亞的蛙人圖上，卻可以依稀看見(jiàn)她當(dāng)年的風(fēng)采。

    ◎大洋洲巴布亞新幾內(nèi)亞魚(yú)蛙形人物檳榔樹(shù)皮畫(huà)。此圖中的形象，均為生殖崇拜象征。其中魚(yú)、蛙、花象征女性生殖崇拜，鳥(niǎo)象征男性生殖崇拜，詳見(jiàn)本卷后面幾章的論述。此圖主題形象是蛙人，可看作“大洋洲的女?huà)z”。

    這，又哪有一丁點(diǎn)蛇的影子？

    相反，女?huà)z是蛙，卻像古埃及的荷魯斯是鷹一樣無(wú)可懷疑。更何況，是蛙才可能造人。龍和蛇，都不會(huì)。

    但，女?huà)z造人，跟上帝不同。[4]

    上帝造人是一次性的。在創(chuàng)造世界的最后一天，上帝先用泥土造了亞當(dāng)，又用亞當(dāng)?shù)睦吖窃炝讼耐?，然后把他們安頓在伊甸園，就完成了所有的工作。之后，是休息。哪怕他倆不聽(tīng)告誡，被蛇誘惑，偷吃禁果，犯下原罪，也不管。

    顯然，上帝造人很輕松，甚至有點(diǎn)漫不經(jīng)心。

    女?huà)z就辛苦得多。她先是用黃土和泥，把人不分男女地單個(gè)捏出來(lái)。后來(lái)實(shí)在不堪重負(fù)，才扯下一根藤條沾上泥漿甩。但即便如此批量生產(chǎn)，也不得休息。她還要向神申請(qǐng)媒人的職位，以便幫人談婚論嫁。甚至光榮退休以后，還得重新出山拯救苦難。某年，她的子孫中一個(gè)名叫共工的家伙鬧情緒，一頭撞斷了擎天柱不周山，結(jié)果天崩地裂，水深火熱。女?huà)z只好挺身而出，煙熏火燎地?zé)捠a(bǔ)天，奮不顧身地?cái)圉椬銥橹?，這才讓世界恢復(fù)正常，讓人類(lèi)重歸安寧。

    奇怪！女?huà)z為什么要忙個(gè)不停，又一管到底呢？

    很簡(jiǎn)單，女?huà)z不是造物主，不是創(chuàng)世神。創(chuàng)世神只需要揭開(kāi)序幕，造出一男一女，就可以不聞不問(wèn)，一切皆由被創(chuàng)造者好自為之，或咎由自取?？上?huà)z不是。除了人，天地萬(wàn)物都不與她相干，就連做媒也要?jiǎng)e的神批準(zhǔn)。難怪《楚辭·天問(wèn)》會(huì)質(zhì)疑：女?huà)z有身體，她是誰(shuí)造的？[5]

    問(wèn)得好！因?yàn)檫@其實(shí)是在問(wèn)——

    世界是誰(shuí)創(chuàng)造的？

    誰(shuí)才是終極創(chuàng)造者？

    抱歉，無(wú)可奉告，因?yàn)槲覀儧](méi)有創(chuàng)世神。盤(pán)古，只是分開(kāi)了原本就有的天地；混沌，則是被開(kāi)竅的。他們都不是創(chuàng)造者。真正的創(chuàng)造者是“道”，或者“易”。道，倒是跟上帝一樣無(wú)象無(wú)形，但可惜沒(méi)動(dòng)手，也不是神?！吨芤住返摹耙住保透鼪](méi)有“神格”。

    也就是說(shuō)，終極創(chuàng)造者缺位。

    沒(méi)有終極創(chuàng)造者，或者終極者沒(méi)有神格，是中華文明的一大特點(diǎn)。它對(duì)三千七百年命運(yùn)和選擇的深刻影響，以及成敗得失是一個(gè)必須慢慢道來(lái)的話(huà)題?，F(xiàn)在能肯定的是：在世界神話(huà)的譜系里，女?huà)z不是第一個(gè)神，甚至不是第一個(gè)女人。

    第一個(gè)女人是誰(shuí)？

    夏娃。

    女?huà)z的前身

    夏娃是女?huà)z的前身。

    女?huà)z有前身嗎？有。因?yàn)樗悄赣H，或母親神。她的造人，她的做媒，她的補(bǔ)天，都意味著母親的偉大和慈愛(ài)。我們并不知道她造了多少人，又造了多少天，先造男還是先造女。

    這些問(wèn)題，都沒(méi)人能回答，也沒(méi)人去關(guān)注。因?yàn)閷?duì)于母親來(lái)說(shuō)，生男還是生女，先男還是先女，都一樣。反正有了頭胎就會(huì)有二胎，生夠了算數(shù)。既然如此，管他作甚？無(wú)所謂。

    人，總是先成為少女，再成為母親的。

    因此，女?huà)z必有前身。

    但為什么是夏娃？她倆夠得著嗎？

    夠得著。讀音接近倒在其次，更重要的是心靈的共通。

    實(shí)際上，自從人在自己的世界里睜開(kāi)了眼睛，巨大的問(wèn)號(hào)就懸掛在他的頭頂：我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？要到哪里去？這是必須回答的。作為地球上唯一具有自我意識(shí)的物種，人類(lèi)需要這樣一種解釋、慰藉和安頓。無(wú)此交代，我們將心神不寧。

    這個(gè)交代，就叫“身份認(rèn)同”。

    身份認(rèn)同是一個(gè)永恒的話(huà)題。它表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)為歷史，也表現(xiàn)為神話(huà)。實(shí)際上，作為世界各民族都有的文化遺產(chǎn)，神話(huà)和傳說(shuō)絕非碰巧的偶然存在。人類(lèi)創(chuàng)造它們，無(wú)非是要借助神和神話(huà)人物，弄清來(lái)歷，記錄歷史，回答問(wèn)題。

    有此履歷和檔案，焦慮才會(huì)克服，沖動(dòng)才能滿(mǎn)足，身份的認(rèn)同才有了可能。

    有此認(rèn)同，我才是我，我們才是我們。

    創(chuàng)世神話(huà)，就這樣不由自主地產(chǎn)生。因此，它們絕不是茶余飯后的街談巷議蜚短流長(zhǎng)，而是民族的信念和信仰。

    這樣的神話(huà)，我們民族一定有過(guò)，麻煩僅僅在于失傳?；蛘哒f(shuō)，被有意刪除，就像給女?huà)z動(dòng)了手術(shù)。

    也只能借雞下蛋，或借殼上市。

    好在人就是人。尤其是在原始時(shí)代，世界各民族的思路、模式和方法論，大同小異，如出一轍。幾乎所有的創(chuàng)世神話(huà)，都在重復(fù)虛構(gòu)，而且驚人地相似。比方說(shuō)，中國(guó)和西方的神話(huà)都認(rèn)為，世界上原本沒(méi)有人，人是被創(chuàng)造出來(lái)的。

    造人的材料都是泥土，創(chuàng)造者也都是神。

    神話(huà)，是世界范圍的集體夢(mèng)幻。

    這就可以資源共享。

    比方說(shuō)，把夏娃看作地球上第一個(gè)女人。

    可惜夏娃也有麻煩。

    夏娃的麻煩在于，她是世界上第一個(gè)女人，卻不是第一個(gè)人。第一個(gè)人是亞當(dāng)，夏娃卻是用亞當(dāng)?shù)睦吖莿?chuàng)造的。女人跟男人的肋骨，又有什么關(guān)系？作為上帝的創(chuàng)造物，夏娃為什么要跟上帝作對(duì)？作為亞當(dāng)?shù)睦吖牵譃槭裁匆フT惑亞當(dāng)？亞當(dāng)?shù)睦吖钦T惑亞當(dāng)，豈非自己誘惑自己？

    這是一個(gè)“達(dá)芬奇密碼”。

    密碼套著密碼，疑云罩著疑云。過(guò)去我們只知道女?huà)z來(lái)歷不明，現(xiàn)在看來(lái)夏娃也履歷不清。她們之間存在著某種神秘的關(guān)系，卻反倒可以確定。甚至她們承擔(dān)的文化角色，還會(huì)一脈相承。