那會(huì)兒畢竟還是石器時(shí)代，任何一項(xiàng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)明都有可能改變歷史，更有可能改變族群的地位和命運(yùn)，何況是車？車，無(wú)論是馬車還是牛車，哪怕只是人力車，都是了不起的發(fā)明。它不但是生產(chǎn)工具和交通工具，還能夠成為戰(zhàn)斗武器。春秋的戰(zhàn)爭(zhēng)，就是車戰(zhàn)。因此，如果黃帝當(dāng)真發(fā)明了車，那他就會(huì)擁有天下最大的兵工廠。他的武裝力量，也會(huì)是所向無(wú)敵的坦克部隊(duì)。

    這可比說(shuō)什么都管用。

    反正不管怎樣，黃帝族在當(dāng)時(shí)，一定技術(shù)最先進(jìn)，生產(chǎn)力最發(fā)達(dá)，綜合實(shí)力最強(qiáng)。于是五湖四海的大小部落和氏族紛紛側(cè)目。他們或者示好，或者結(jié)盟，或者投靠，這就是《史記》所謂“諸侯咸來(lái)賓從”。賓，就是歸順；從，就是服從；所謂諸侯，則是黃帝以外的各類族群。

    賓從的結(jié)果是出現(xiàn)了“獨(dú)聯(lián)體”。但不是“獨(dú)立國(guó)家聯(lián)合體”，而是“獨(dú)立部落聯(lián)合體”。黃帝，就是獨(dú)聯(lián)體的總舵主。

    黃帝時(shí)代的獨(dú)聯(lián)體，比炎帝時(shí)代的部落大，比堯舜時(shí)代的聯(lián)盟小，規(guī)模和性質(zhì)則處于二者之間。如何處理關(guān)系，怎樣擺平江湖，當(dāng)然是個(gè)問(wèn)題。何況到了后期，包產(chǎn)到戶的小族群，慕名前來(lái)的新成員，都已經(jīng)很多。這就得像梁山泊英雄排座次，也弄出三十六天罡，七十二地煞來(lái)。

    考驗(yàn)政治智慧的時(shí)候到了，黃帝的手段又是什么？

    氏與軒冕。[60]

    前面說(shuō)過(guò)，姓別婚姻，氏別貴賤，別貴賤的辦法則是“軒冕有別”。軒冕就是軒車和冠冕，這當(dāng)然都是權(quán)貴們才能享用的東西。別軒冕，就是管理社會(huì)靠待遇。坐什么車，駕什么船，或者只能步行，有一定之規(guī)；穿什么衣，戴什么帽，或者只能光膀子，也有一定之規(guī)。而且，是什么氏，就用什么樣的軒冕。

    很清楚：軒冕是顯貴的pass，正如圖騰是部落的logo。

    何況做起來(lái)也不難。因?yàn)楠?dú)聯(lián)體的各分舵，原本就有自己的圖騰，比如熊、羆、貔、貅、貙、虎。圖騰不同，軒冕當(dāng)然有異?，F(xiàn)在，只要按照各自的實(shí)力，分個(gè)三六九等，排個(gè)上下高低，再規(guī)定一下尊卑貴賤，就行。

    這簡(jiǎn)直就是順?biāo)浦郏沂歉卮蟮陌l(fā)明。

    事實(shí)上，有了這樣一套游戲規(guī)則，許多事情就有話好商量，不必動(dòng)輒出手。而且，只要認(rèn)同軒冕的安排，就都是“自己人”，是“黃帝族”，不用管原來(lái)是哪個(gè)族群。

    這叫什么呢？

    這就叫“以利益均沾的合理分配贏得和平共處，用尊卑有序的文化符號(hào)實(shí)現(xiàn)身份認(rèn)同”。

    對(duì)！以文化論族類，以待遇換和平。

    我們不知道，黃帝怎么會(huì)想出這個(gè)辦法，莫非與性格有關(guān)？古人說(shuō)，炎帝火德，黃帝土德，看來(lái)有點(diǎn)道理。以牛為圖騰的炎帝族可能比較暴烈，黃帝則比較厚道。因此，同樣比較厚道的周人便全盤繼承了這些智慧，創(chuàng)造了井田、宗法、封建和禮樂(lè)四大制度。難怪周人堅(jiān)持說(shuō)自己是黃帝之后，而且姓姬了。

    可惜，盡管黃帝因?yàn)榘l(fā)明軒冕而號(hào)稱軒轅，也盡管后世儒家一再宣稱“垂衣裳而天下治”，但樹欲靜而風(fēng)不止。[61]也就在黃帝躊躇滿志的時(shí)候，一個(gè)強(qiáng)勁的敵人來(lái)到了他的面前。這個(gè)敵人是那樣的英勇善戰(zhàn)，百折不撓，所向披靡，根本就不理睬什么軒冕那一套。

    黃帝不得不在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平之間，作出艱難的選擇。

    這個(gè)勁敵就是蚩尤。

    戰(zhàn)神蚩尤

    蚩尤最后還是戰(zhàn)敗了。

    戰(zhàn)敗的蚩尤得到了勝利者最大的尊重。他被奉為戰(zhàn)神，號(hào)稱“兵主”，在封禪大典中，是繼“天主”和“地主”之后第三個(gè)被祭祀的神。[62]他的形象畫在了勝利者的軍旗上，讓黃帝麾下的將士備受鼓舞士氣高漲，令其他那些反政府武裝力量聞風(fēng)喪膽，知難而退，不戰(zhàn)而降。[63]

    這是怎樣的對(duì)手！

    這是怎樣的敵人！

    蚩尤是九黎族部落的酋長(zhǎng)，九黎則可能是九個(gè)部落的聯(lián)合體。[64]每個(gè)部落，又各有九個(gè)兄弟氏族，因此號(hào)稱八十一兄弟。他們應(yīng)該叫九黎或九黎族，不應(yīng)該叫蚩尤族。因?yàn)轵亢陀龋疾皇鞘裁春迷~。

    蚩，從蟲。蟲就是它，它就是蛇。蟲字上面那部分是止，即腳趾頭。所以蚩就是“蛇咬腳”。[65]尤則是錯(cuò)咎、災(zāi)難、罪過(guò)，比如“以儆效尤”；又引申為怨恨、歸咎、責(zé)怪，比如“怨天尤人”。

    （從以上兩個(gè)字形看，很明顯就是蛇）很清楚，蚩尤就是蛇災(zāi)。

    九黎，為什么會(huì)叫這個(gè)名字呢？也許意思是“蛇災(zāi)地區(qū)的人”。這就正如意大利那位偉大的藝術(shù)家萊昂納多·達(dá)·芬奇，本名“萊昂納多”，“達(dá)·芬奇”的意思是“來(lái)自芬奇”。

    當(dāng)然，蚩尤也可能是敵人對(duì)九黎的稱呼。

    事實(shí)上，尤，有突出特異的意思，比如“尤物”。陳獨(dú)秀就說(shuō)，尤物、狐媚、虎威，是同一類型。[66]女人媚得像狐貍，就叫“狐媚”；男人兇得像老虎，就叫“虎威”；一個(gè)部落如果恐怖得有如蛇災(zāi)，那就叫“蚩尤”。這就好比一個(gè)女人叫“狐貍精”，絕不可能是她的本名。

    九黎被叫做蚩尤，大約也是因?yàn)榧犬愵?，又可怕?/br>
    的確，在傳世的所有典籍中，蚩尤都是讓人望而生畏的。他們獸身人言，吞沙食石，銅頭鐵額，刀槍不入，十八般武藝樣樣精通，還能呼風(fēng)喚雨，騰云駕霧。[67]遇到這樣的勁敵，誰(shuí)不膽戰(zhàn)心驚？

    直到勝利之后，炎黃還心有余悸，又敬又畏。

    想那時(shí)黃帝一定十分頭疼。戰(zhàn)，輸贏難定且不說(shuō)，就算贏了也有悖于自己的原則或標(biāo)榜，勝之不武。不戰(zhàn)？由不得你。

    何況那時(shí)的中原大地上，還有一個(gè)“老牌帝國(guó)主義者”炎帝。他們經(jīng)營(yíng)了很久，并不甘心退出歷史舞臺(tái)。打個(gè)比方，黃帝好比二戰(zhàn)時(shí)的美國(guó)，炎帝好比英國(guó)，蚩尤好比德國(guó)，但不是法西斯。

    顯然，禮讓是不行的，禮儀也是沒(méi)用的，管用的只有刀槍。

    炎、黃、蚩尤之間，必有一戰(zhàn)。

    這是遠(yuǎn)古時(shí)期的“三國(guó)演義”，起因和過(guò)程卻是一筆狗rou賬。說(shuō)法之一，是黃帝先與炎帝戰(zhàn)于阪泉，然后才與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿。之二，是蚩尤先侵犯炎帝，炎帝求救于黃帝，二帝組成聯(lián)軍。之三，是蚩尤挑戰(zhàn)黃帝，黃帝應(yīng)戰(zhàn)。之四，是炎黃共滅蚩尤后，又在阪泉三次大戰(zhàn)，再?zèng)Q雌雄。[68]孰是孰非，不得而知。

    戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈卻毋庸置疑，交戰(zhàn)雙方都使用了大規(guī)模殺傷性武器和非常規(guī)手段。據(jù)說(shuō)，蚩尤請(qǐng)來(lái)風(fēng)伯雨師大作風(fēng)雨，黃帝則請(qǐng)出天女旱魃抗洪救災(zāi)；蚩尤布下漫天大霧，黃帝則發(fā)明指南車突出重圍。還據(jù)說(shuō)，黃帝能夠取勝，乃因九天玄女密授兵信神符。[69]巫術(shù)、科學(xué)、宗教輪番上陣，只差細(xì)菌戰(zhàn)和原子彈。

    想當(dāng)時(shí)一定天昏地暗，尸橫遍野，血流成河。難怪蚩尤死后，身上的木枷要化作楓林。[70]每到秋天，便是漫山遍野的紅，如火，如焰。

    那是血染的楓林。

    血楓林。

    風(fēng)展龍旗如畫