給我發(fā)私信的人，叫韓弘文，男，不到四十，海歸，麻省理工學(xué)院畢業(yè)，在faebk、谷歌等很多美國(guó)高科技公司工作過(guò)。

    幾年前，他被h市的首富，也是全國(guó)最大的互聯(lián)網(wǎng)巨頭之一，請(qǐng)回國(guó)內(nèi)，專門從事大數(shù)據(jù)分析，不算股票的分紅，光固定年薪就有幾百萬(wàn)。

    知道他在h市，我就約了他，下午，在顧銘易的咖啡館見面。

    等到了時(shí)間，他準(zhǔn)時(shí)出現(xiàn)在了咖啡館門外。

    他穿了一套黑色西裝，戴了一副眼鏡，看起來(lái)斯斯文文的。

    不過(guò)他的臉色很難看，任誰(shuí)瞥一眼，都能知道他心里有事。

    我請(qǐng)他坐下，要了兩杯咖啡，因?yàn)槭钦?qǐng)，所以我點(diǎn)了稍微貴一些的拿鐵。

    等咖啡來(lái)了，我和他隨便寒暄了幾句，就直奔主題，問他遇到了什么事。

    他說(shuō)，他老家是農(nóng)村的。

    半月前，大年三十，他帶著他太太和六歲兒子，回老家過(guò)年，過(guò)完年，大年初一，一家三口就去了泰國(guó)旅游。

    他們剛到泰國(guó)，他兒子就開始做噩夢(mèng)，夢(mèng)到一個(gè)老頭掐著他脖子，要他的命。

    他說(shuō)他兒子很喜歡聽鬼故事。

    所以，他一開始沒有太在意，覺得是小孩子聽多了鬼故事瞎想罷了。

    但是后來(lái)事情的發(fā)展完全超過(guò)了他的預(yù)期。

    他兒子開始每天都做同樣夢(mèng)。

    同樣的老頭！

    同樣的掐脖子！

    同樣的索命！

    他們?cè)谔﹪?guó)，帶著他們兒子去了醫(yī)院，去了寺廟，但是無(wú)論科技，還是佛法，都無(wú)法驅(qū)逐他兒子的噩夢(mèng)。

    最后，原本計(jì)劃半個(gè)月的休假，他們呆了不到一個(gè)星期就回來(lái)了。

    在回國(guó)前，他就聯(lián)系好了h市最有名的精神病專家，也請(qǐng)老家的父母找了老家最有名的菩薩。

    所謂菩薩，自然不是真的菩薩，實(shí)際上就是出馬仙，供奉各種妖精鬼怪，同時(shí)借助妖精鬼怪的能力看事的人，只是各地的叫法不同罷了。

    八天前，他們回國(guó)的第二天。

    他和他太太很早就起床，收拾好東西，做好早飯，他讓他太太去叫醒他兒子。

    他打算帶他兒子，上午去醫(yī)院，看醫(yī)生，下午回老家，看菩薩。

    可是，事情再一次出乎了他的預(yù)料。

    他太太剛走進(jìn)他兒子的臥室沒多久，他就聽到了他太太撕心裂肺的嘶吼聲。

    他沖過(guò)去一看，

    他兒子死了！

    他報(bào)了警，法醫(yī)給他兒子檢查了一通，最后沒找到死因，只能按了個(gè)“精神性窒息”的名頭。

    死人了，事情到這兒似乎可以結(jié)束了。

    但是并沒有！

    他說(shuō)，就在他兒子死了的當(dāng)天晚上，他就做了和他兒子同樣的夢(mèng)。

    等料理好他兒子的后事，他也不再去什么醫(yī)院了，而是直接回了老家，找了菩薩。

    可是那個(gè)菩薩卻不肯見他。

    他剛走到那個(gè)菩薩家門口，那個(gè)菩薩就從后面走了。

    如此過(guò)了三天，他都沒有見到那個(gè)菩薩。

    后來(lái)，他又托了關(guān)系，見了好幾個(gè)h市很有名的大師。

    但是，那些大師們對(duì)他的事情都束手無(wú)策。

    直到昨天，也就是他兒子的頭七。

    晚上，他又夢(mèng)到了那個(gè)老頭。

    那個(gè)老頭還是掐著他的脖子，要他的命。

    這個(gè)時(shí)候，他兒子出現(xiàn)了。

    他兒子趕走了那個(gè)老頭，并且讓他來(lái)找我。

    于是，今天早上，他就給我發(fā)了條私信。

    我突然又想到了昨天晚上那個(gè)小男孩。

    我好像明白了他走的時(shí)候，那句“麻煩叔叔了”的意思。

    這個(gè)時(shí)候，顧銘易又給我和韓弘文端了兩杯咖啡過(guò)來(lái)。

    他和我對(duì)視了一眼。

    顯然，他也聽見了剛剛韓弘文的話。

    我本來(lái)想邀請(qǐng)他一塊兒坐下，聽聽他對(duì)顧銘易這件事的看法，畢竟他也是玄門人，而且本事還不弱。

    可是他放下咖啡，轉(zhuǎn)身就走了。

    這是專程來(lái)提醒我的嗎？

    我端起咖啡喝了一口，理了理思路。

    “韓先生，您這次回老家，遇到了什么奇怪的人或東西了嗎？”我問韓弘文。

    韓弘文想了想，搖搖頭，說(shuō)沒有。

    “那去泰國(guó)的時(shí)候呢？”我又問他。

    他又想了想，還是搖搖頭。

    “真的一點(diǎn)都沒有嗎？”我讓他再仔細(xì)想想。

    過(guò)了四五分鐘吧，他才說(shuō)：

    “我們剛到泰國(guó)那一天，我太太買了一條佛牌。但是其他很多人也都買了，他們都沒有出事啊?！?/br>
    泰國(guó)佛牌？

    這是一樣在網(wǎng)上傳的很靈異的東西。

    不過(guò)，說(shuō)真的，我對(duì)這玩意兒不熟。

    我不知道一般人或者專家學(xué)者怎么看泰國(guó)佛教，或者說(shuō)東南亞佛教。

    在我們玄門中，一般把東南亞佛教和藏傳佛教歸為一類。

    從經(jīng)義上來(lái)講，東南亞佛教基本屬于小乘，藏傳佛教屬于大乘，他們當(dāng)然不屬于一類。

    但是我們玄門分類，并不看經(jīng)義，而是看法術(shù)。

    從法術(shù)上來(lái)說(shuō)，這兩者就很像。

    他們的法術(shù)都有那種很原始的薩滿教的色彩。

    泰國(guó)佛教，我不清楚。

    藏傳佛教，我還是知道一點(diǎn)的。

    藏傳佛教有許多稀奇古怪，甚至，在外人看來(lái)，有違佛教教義的菩薩、羅漢，比如歡喜佛。

    為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象？

    那是因?yàn)椋诜鸾虅倓倐魅胛鞑氐臅r(shí)候，佛教和西藏本土的苯教融為了一體。

    苯教是一個(gè)很原始的薩滿教。

    在佛教傳入前，青藏高原上的部落，基本都信仰苯教。

    每個(gè)信仰苯教的部落，都有一個(gè)只屬于他們部落的崇拜對(duì)象。

    這些崇拜對(duì)象，不是每一個(gè)都是救苦救難的觀音菩薩，有些甚至是吃人的魔鬼。

    佛教為了方便傳教，就把這些崇拜對(duì)象，全部吸收進(jìn)了佛教，從而形成了具有西藏本土色彩的佛教神系。

    在這個(gè)過(guò)程中，藏傳佛教不僅吸收了苯教的崇拜對(duì)象，也吸收很多苯教的法術(shù)。

    解放前，藏傳佛教中有很多人骨、人皮制成的法器。

    有一首蠻有名的歌——阿姐鼓——說(shuō)的就是這個(gè)。

    這種用人皮、人骨做法器的方法，就具有很強(qiáng)烈的原始薩滿教的色彩。

    泰國(guó)佛教，我想來(lái)，也差不多。

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    明天應(yīng)該就能收藏破50了，按照約定，明天加更一章。