對(duì)于沒(méi)有任何政治企圖的獻(xiàn)詞者，比如為了愛(ài)情而獻(xiàn)書的馮起炎，他可以放一條生路。而對(duì)“妄議國(guó)政”，事干政治者，他絕不放過(guò)，非使其家破人亡不可。通過(guò)這些慘案，皇帝嚴(yán)肅提醒底層民眾，國(guó)家不需要任何底層社會(huì)的自發(fā)政治熱情，只需要他們的馴服和沉默。

    乾隆朝另外許多文字獄，其實(shí)是與打擊民間宗教密切聯(lián)系在一起的。

    民間宗教和秘密會(huì)社歷來(lái)是農(nóng)民起義的溫床。自漢代以后，幾乎所有大的農(nóng)民起義，都有著民間宗教的背景。東漢末年的黃巾軍，以“五斗米教”聚斂人心。方臘起義，借的是明教的招牌。元末彭瑩玉起兵，以“白蓮教”為旗幟。而馬朝柱案件也典型地具備民間秘密結(jié)社的特征。

    自馬案以后，乾隆對(duì)于那些有任何民間宗教及結(jié)社嫌疑的文字，都十分警惕。

    乾隆二十二年（1757年），阜寧查出老百姓周瑞家有“妖書”一本，名叫《古圣遺書》，內(nèi)中不過(guò)是劉伯溫推背圖，預(yù)測(cè)天下運(yùn)數(shù)等，原是民間常見(jiàn)之物。乾隆得知后，神經(jīng)緊張，小題大做，批示道：“甚可惡！非尋常勸人吃齋之可比，當(dāng)盡法窮究?！?/br>
    乾隆三十三年（1768年）九月，山西一個(gè)算命的游民席守業(yè)在外地游蕩時(shí)，被搜出身攜一紙，所寫內(nèi)容據(jù)說(shuō)是湖北武當(dāng)山上，一場(chǎng)大雨之后，沖出的一塊石碑上的文字，也是預(yù)測(cè)未來(lái)吉兇，說(shuō)將有刀兵臨世。皇帝對(duì)此事的批復(fù)是：“此等荒誕不經(jīng)之事，流播民間，惑人聽聞，自當(dāng)嚴(yán)切查拿，務(wù)得造作為首之人，重加懲治?！?/br>
    這些案件，歷來(lái)被歸為“文字獄”檔，實(shí)際上這只是乾隆為防范民間宗教及結(jié)社而采取的恐怖手段，與傳統(tǒng)文字獄性質(zhì)截然不同。

    乾隆朝此類“文字獄”，大多是無(wú)中生有，小題大做，除了反映統(tǒng)治者的“杯弓蛇影”外，沒(méi)有什么意義。但是瞎貓有時(shí)也能碰到死耗子，乾隆通過(guò)大撒文字之網(wǎng)，居然還真?zhèn)善七^(guò)一起貨真價(jià)實(shí)的教案。

    乾隆三十七年（1772年），山東小長(zhǎng)治村李孟炳等人攜帶“邪書”，到河南臨潁縣一帶傳八卦教，為地方差役查獲。地方官隨即展開調(diào)查，又在臨潁縣一個(gè)教徒家中搜得《訓(xùn)書》一部，內(nèi)容荒誕不經(jīng)。河南巡撫將“經(jīng)書”上呈御覽。這些地方大吏的“階級(jí)斗爭(zhēng)”弦遠(yuǎn)沒(méi)有乾隆繃得緊，審查數(shù)遍，也沒(méi)看出書中有什么“悖逆情事”。倒是乾隆皇帝極為精細(xì)，“經(jīng)書”報(bào)送上來(lái)后，他細(xì)細(xì)閱讀一遍，“敏銳”地發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題。他發(fā)現(xiàn)，書中有一字經(jīng)過(guò)了涂改，把“胡”改成了“明”：逆書中有“平明不出周劉戶，進(jìn)在戊辰己巳年”之句。朕閱“平明”之“明”左旁日字有補(bǔ)改痕跡，細(xì)查筆法，系“胡”字遷就改易而成，其為大逆顯然。

    乾隆皇帝平時(shí)深文周納，而這一次他確實(shí)抓到了一點(diǎn)真東西。地方官員又查獲其他經(jīng)書，證明乾隆的推測(cè)正確，原文確是“胡”字。也就是說(shuō)這些字句中確實(shí)含有反清思想。這就堅(jiān)定了乾隆把此案辦到底的決心。嚴(yán)查之下，終于揭開了八卦教的神秘面紗。

    原來(lái)，早在康熙初年，一個(gè)叫劉佐臣的人在山東創(chuàng)立了八卦教。這個(gè)宗教的特點(diǎn)是“儒教專制化”。八卦教教主劉佐臣被教徒尊為“太陽(yáng)神”，號(hào)“圣帝老爺”。徒眾每次進(jìn)餐之前都要向圣帝老爺獻(xiàn)飯，口稱“求圣帝老爺慈悲”，每日磕頭三次，每年上供五次。它宣傳，宇宙三世分別由李老君、釋迦如來(lái)佛和孔夫子掌管?？追蜃邮钦乒茏詈笠皇赖摹笆赵鎺煛?，是宇宙的最后主宰。他說(shuō)劉家是孔子轉(zhuǎn)世，所以教內(nèi)強(qiáng)調(diào)分尊卑，明長(zhǎng)幼，用儒學(xué)綱常為教內(nèi)紀(jì)律服務(wù)，要求他們“非禮勿聽，非禮勿視，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”，愚忠于教首。這個(gè)教派的最引人注目之處是它實(shí)際上就是一個(gè)龐大的斂錢系統(tǒng)，各地卦長(zhǎng)像地主收租一樣，定期收取教徒費(fèi)用，并將所斂錢財(cái)送到山東劉家。教主之下，設(shè)八個(gè)卦長(zhǎng)，每個(gè)卦長(zhǎng)之下設(shè)六個(gè)爻長(zhǎng)，再下是真人、流水、點(diǎn)火、全仕、傳仕、麥?zhǔn)?、秋仕等職。誰(shuí)收的徒多、斂的錢多，封的教職就高，“管的人多，如同當(dāng)官一樣”，其原理與傳銷異曲同工。他們斂錢名目繁多，手段多樣。收徒弟要斂錢，作會(huì)要斂錢，封某人的教職更要斂錢，教主過(guò)生日還要斂錢。他們“以出錢多寡定來(lái)生福澤厚薄”，斂錢名目大同小異，如根基錢、扎根錢、跟賬錢、種福錢、四季錢、香火錢、進(jìn)身孝敬錢等等，不一而足。

    由于創(chuàng)立了世襲家長(zhǎng)制的繼承方式，把宗教當(dāng)成了家族事業(yè)，教徒當(dāng)成自己的“吃飯本兒”，這一教派成了劉家興旺發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)。經(jīng)過(guò)劉佐臣、劉儒漢父子兩代慘淡經(jīng)營(yíng)，劉家通過(guò)傳教已經(jīng)獲得巨大的現(xiàn)實(shí)利益。

    從康熙初年到乾隆三十幾年，八卦教存在了一百多年，劉家后代始終充當(dāng)八卦教教首，傳承五代，幾如一個(gè)王朝。教徒眾多，組織嚴(yán)密，極為興盛?！拜氜D(zhuǎn)煽惑”，已“蔓延數(shù)省”，“從其教者動(dòng)輒千百人”，發(fā)展成為一個(gè)龐大的地下秘密宗教王國(guó)。教內(nèi)組織盤根錯(cuò)節(jié)，已成不可解之勢(shì)。他們?cè)谡莆站薮筚Y源的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生野心，要“火焚幽燕”“平胡”也是自然的事。當(dāng)然，還沒(méi)有等他們真正有所動(dòng)作，就被“英明”的皇帝通過(guò)“文字大網(wǎng)”網(wǎng)了出來(lái)。乾隆“如梳如篦”的文字密網(wǎng)終于功效大顯。這件事更鼓勵(lì)皇帝對(duì)這類“文字之獄”不能放過(guò)。

    歷代民間宗教教首中，都有一些人，通過(guò)“裝神弄鬼”的方式，來(lái)宣揚(yáng)自己的神異，以獲眾人擁戴。他們或者說(shuō)自己夢(mèng)到了天神托言，或者說(shuō)自己突然獲得了異能。也有些教首，本身是癔癥患者，通過(guò)民間巫術(shù)來(lái)吸引信眾。

    “農(nóng)民屬于低度文化、淺層思維的社會(huì)群體?！保ā锻砬遴l(xiāng)土意識(shí)》）他們的生活方向，主要靠習(xí)俗、直覺(jué)、群體無(wú)意識(shí)、群體情緒為主導(dǎo)，缺乏理性精神和分析能力。他們可以輕易相信他們的領(lǐng)袖具有神通，“刀槍不入”“撒豆成兵”，相信洋人“剜人眼睛做藥”，相信“耳屎可以致人啞”，相信種種奇奇怪怪的偏方。因此，他們很容易被那些“心懷不軌”的人所利用，充當(dāng)炮灰，成為社會(huì)動(dòng)亂的主力。

    基于對(duì)歷代農(nóng)民起義的研究，以及精細(xì)求全的個(gè)性，乾隆對(duì)那些“瘋?cè)嗽旆窗浮?，一律寧可信其真，不可信其瘋。即使審訊證明確實(shí)是瘋子，他也認(rèn)為這樣的人留在地方，是不穩(wěn)定因素，保不定什么時(shí)候會(huì)為心懷不軌者所用。乾隆為了給自己的殘忍找借口，還解釋自己的動(dòng)機(jī)說(shuō)：“此為瘋?cè)酥浴Ｈ淮说葻o(wú)知妄作，病廢之時(shí)尚復(fù)如此作為，其平昔之不安分，作jian犯科，已可概知，豈可復(fù)容于光天化日之下？”就是說(shuō)，這些瘋?cè)撕玫臅r(shí)候必然也是不安分之人，所以病時(shí)才暴露內(nèi)心的罪惡。因此，殺掉他們并沒(méi)有什么不妥。

    乾隆三十六年（1771年），寓居湖北的流亡文人劉三元自稱漢朝后裔，“要天下官員扶持”，并將這些話寫在紙上，被官府查獲。據(jù)其親屬和鄉(xiāng)鄰招供，劉三元一向患瘋病。經(jīng)過(guò)反復(fù)研訊，湖北巡撫宋邦綏等雖認(rèn)為“其瘋癲似非盡由捏飾”，但“恭逢圣世，膽敢假借夢(mèng)語(yǔ)，肆行狂吠，不法已極”，奏請(qǐng)依照大逆律凌遲處死。奉旨準(zhǔn)行。

    同年八月，又有瘋?cè)送踝谟?xùn)以書寫“我有天神扶助”“可為天下之主”等“逆詞”而被盤獲。經(jīng)查王宗訓(xùn)已有八年的精神病史，但承審官?gòu)V西巡撫馮鈐等仍以其膽敢妄造逆詞，不法已極，奏請(qǐng)照大逆律凌遲處死，親屬緣坐。

    以上諸案，經(jīng)過(guò)審實(shí)，與宗教和起義無(wú)關(guān)，乾隆仍然不放過(guò)。這固然是統(tǒng)治者的過(guò)度防御，背后仍然有其他策略考慮。對(duì)乾隆來(lái)說(shuō)，這是一種低成本的、省事而高效的處理方法，可以最大限度地防止個(gè)別心懷不軌者裝瘋賣傻，逃過(guò)法網(wǎng)。同時(shí)還有一個(gè)好處，就是可以制造恐怖，恫嚇“愚民”，“務(wù)必重處，以儆其余”，使那些正常人越發(fā)不敢犯法。底層民眾的幾條性命，在他的“政治大局”中是不值一錢的。

    我們不能不承認(rèn)乾隆皇帝對(duì)農(nóng)民起義規(guī)律的認(rèn)識(shí)頗為深刻，防范的手段也確實(shí)老辣陰狠，然而這并不能阻止清代后期風(fēng)起云涌的一次次大起義。一味地迷信打壓和控制的統(tǒng)治者甚至自身就受到了懲罰，就在他前所未有地打擊民間宗教的過(guò)程中，白蓮教起義的怒潮差一點(diǎn)掀翻了他的統(tǒng)治。而在他故去五十年后，正是四次科舉沒(méi)能考上秀才的“失意文人”洪秀全，利用“上帝教”起事，再一次沉重打擊了大清朝。

    三 消滅記憶

    乾隆四十二年（1777年）年初，江西新昌縣衙門口，一個(gè)目露兇光的中年人，挾著一本厚厚的大書來(lái)告狀。

    告狀人叫王瀧南，是當(dāng)?shù)刂摹肮夤鳌保綍r(shí)橫行鄉(xiāng)里，惡名遠(yuǎn)揚(yáng)。他所挾的書叫《字貫》，是鄉(xiāng)間舉人王錫侯新編的一本字典。他稟告縣令說(shuō)，這本書“狂妄悖逆”，十分反動(dòng)，應(yīng)該嚴(yán)厲法辦。

    縣令和王瀧南沒(méi)少打交道，知道他和王錫侯是仇人，所以早已心存警惕?？h令接過(guò)書，粗粗翻了一遍，皺著眉頭問(wèn)：“這不過(guò)是一本普通的字典罷了，有什么悖逆之處？”

    王瀧南跪行幾步，上前指著這本書的序：“請(qǐng)看這幾句?！?/br>
    縣令定睛一看，作者王錫侯在自序中寫道，《康熙字典》的檢索方式有問(wèn)題：“《康熙字典》所收四萬(wàn)六千字有奇，學(xué)者查此字遺彼字，每每苦于找遍全書，掩卷而仍茫然?！币馑季褪钦f(shuō)，《康熙字典》排序，字與字之間沒(méi)有聯(lián)系，查起來(lái)很不方便。他的這部《字貫》，則解決了這個(gè)問(wèn)題，把同義之字，貫穿一處，便于查找。

    縣令仍然大惑不解：“這有何悖逆？”

    王瀧南急急地說(shuō)：“《康熙字典》乃是圣祖皇帝御制，王錫侯膽敢指斥圣祖皇帝所編字典不如他的好，這不是大逆是什么？”

    縣令啞然失笑：“哦，原來(lái)如此！這不是雞蛋里挑骨頭嗎？”

    剛說(shuō)完，縣令突然意識(shí)到自己的話不妥。他眼睛一轉(zhuǎn)，臉色突然變得陰沉起來(lái)：“不過(guò)既然你這么說(shuō)，如此文字大案，我就給你報(bào)到巡撫大人處。”

    乾隆中期的官員們，對(duì)文字之案，一律寧左勿右。他們素知皇帝對(duì)文字問(wèn)題看得極重，“寧可錯(cuò)殺一千，不可放過(guò)一個(gè)”。

    江西巡撫海成是旗人，文化水平不高，但對(duì)“文字之案”向來(lái)十分積極。乾隆三十九年（1774年），皇帝在全國(guó)開始推行“查辦禁書運(yùn)動(dòng)”，大多數(shù)省份表現(xiàn)不力，查出的禁書數(shù)量寥寥。江西卻成績(jī)突出，在海成的緊抓之下，兩年間查出“不法”禁書八千余部，列全國(guó)之首。

    雖然對(duì)文字習(xí)慣于雞蛋里挑骨頭，海成也覺(jué)得《字貫》算不上什么大案。王錫侯說(shuō)的這句話，頂多算得上“狂妄”，怎么能稱“悖逆”？不過(guò)事關(guān)文字，最為細(xì)小也要直接上達(dá)天聽。他把案子的原委寫成一道詳細(xì)的匯報(bào)，說(shuō)這句序言畢竟語(yǔ)氣狂妄，建議將王錫侯的舉人頭銜革去，以便審擬定罪，當(dāng)否，請(qǐng)皇帝批示。

    海成覺(jué)得自己夠小心謹(jǐn)慎的了，他哪里能料到，這道奏折居然威脅到了他的性命。

    奏折加上樣書以六百里加急的速度送到了皇帝的書房。這兩年皇帝流年不利。第二次金川戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行多年，去年才勉強(qiáng)慘勝，大丟朝廷的面子。今年年初，皇太后去世，孝心極重的皇帝悲痛不已。特別是推進(jìn)“禁書運(yùn)動(dòng)”兩年多，各地督撫毫不用心，進(jìn)展十分緩慢，令皇帝一籌莫展。心情不佳的皇帝拿起這本字典，讀了讀序文，感覺(jué)所謂“悖逆之處”確實(shí)也沒(méi)什么了不起。漫不經(jīng)心地讀到第十頁(yè)，皇帝的身子突然坐直了，須眉皆立，滿面漲紅，提筆在海成的奏折上批道：“此實(shí)大逆不法為從來(lái)未有之事，罪不容誅，應(yīng)照大逆律問(wèn)擬！”

    究竟什么事，讓皇帝如此動(dòng)怒呢？原來(lái)在第十頁(yè)上，作者王錫侯為了讓讀者明白什么叫“避諱”，把康熙、雍正、乾隆三個(gè)人的名字也就是“玄燁”“胤禛”和“弘歷”六個(gè)字寫了出來(lái)，提醒讀者，寫文章時(shí)遇到這六個(gè)字，一定不能寫全，或者少寫一個(gè)筆畫，或者改用其他字，否則便犯了“諱”。

    這本是一片好心，心緒不佳的皇帝讀起來(lái)卻十分觸目。在傳統(tǒng)社會(huì)，尊長(zhǎng)的名字是不許直接叫的。美國(guó)人可以直接叫他的父親湯姆或者彼德，而在過(guò)去的中國(guó)，兒子直呼老子的名字，卻是滔天之罪?；实垡虼颂鹉_來(lái)大罵海成，說(shuō)《字貫》的“大逆”開卷即見(jiàn)，海成竟然說(shuō)“無(wú)悖逆之詞”，可見(jiàn)工作是多么不認(rèn)真，對(duì)皇帝是多么不忠愛(ài)。皇帝傳諭給海成，罵他“雙眼無(wú)珠”，罵他“天良盡昧”，又命他將逆犯王錫侯迅速押解進(jìn)京，交刑部嚴(yán)審。就這樣，王錫侯《字貫》案一下子升級(jí)為欽辦的特大逆案。

    其實(shí)皇帝的反應(yīng)實(shí)在是過(guò)度了。在傳統(tǒng)社會(huì)犯“諱”其實(shí)是難免的事，因?yàn)榱至挚偪偟募芍M太多了。乾隆皇帝在這個(gè)問(wèn)題上本來(lái)是十分寬容的，雍正年間，許多人因?yàn)榉钢M受罰，他大不以為然，剛即位就一再降旨聲明：“避名之說(shuō)，乃文字末節(jié)，朕向來(lái)不以為然。”因此，王瀧南雖然千方百計(jì)陷害王錫侯，卻沒(méi)有想到做他犯“廟諱”“御諱”的文章，海成讓“悖逆”“開卷即見(jiàn)”的《字貫》漏掉，也并不是他“雙眼無(wú)珠”，而是因?yàn)檫@本來(lái)不是什么“問(wèn)題”。

    那么，皇帝這次為什么偏偏要自食其言，大動(dòng)肝火，抓住這個(gè)小小的問(wèn)題上綱上線呢？事情還要從乾隆三十九年禁書說(shuō)起。

    歷經(jīng)父祖兩代奠定的良好基礎(chǔ)，繼以乾隆初年的勵(lì)精圖治，大清帝國(guó)躍上了盛世的頂峰。國(guó)勢(shì)如烈火烹油，鮮花著錦，各項(xiàng)指標(biāo)都遠(yuǎn)邁前古。

    雖然治績(jī)?nèi)绱溯x煌，乾隆并沒(méi)有絲毫飄飄然。易經(jīng)說(shuō)“無(wú)平不陂，無(wú)往不復(fù)”，又說(shuō)“處泰慮否”。中國(guó)古老的辯證法早就提醒人們，凡事達(dá)到極盛的那一刻，往往就是轉(zhuǎn)向衰敗的開始。

    因此，乾隆二十四年（1759年）之后，皇帝越來(lái)越多地提醒自己，絕不能出現(xiàn)任何松懈思想。越是順利之時(shí)，越要振作精神，否則就會(huì)翻車。“保泰持盈”四個(gè)字越來(lái)越多地出現(xiàn)在皇帝的文件當(dāng)中。乾隆二十五年（1760年）十二月，他在諭旨中對(duì)全國(guó)臣民說(shuō)，當(dāng)此全盛之日，自己“惟當(dāng)益加兢兢業(yè)業(yè)，保泰持盈，用以上承靈休，以與我天下臣民共享太平之?！薄＃ā肚甯咦趯?shí)錄》）平準(zhǔn)不久，他寫詩(shī)自勵(lì)道：“日勵(lì)自心強(qiáng)不息，敬天勤政又從頭。”

    皇帝是這樣說(shuō)的，也是這樣做的。他沒(méi)有改變自己勤政的習(xí)慣，反而更加兢兢業(yè)業(yè)，謹(jǐn)小慎微，奮發(fā)勤政。乾隆確實(shí)是雄心太熾，這個(gè)政治超人還有無(wú)窮的精力。他認(rèn)為保持盛世難于創(chuàng)造盛世，只有用“爭(zhēng)”的心態(tài)來(lái)“?！?，才能真正“保”住勝果。因此，他毅然把所有已經(jīng)取得的成績(jī)推在一邊，希望從頭開始，尋找自己統(tǒng)治中的漏洞，為大清王朝消除一切隱患，為后世子孫提前解決一切難以解決的問(wèn)題，以保證大清江山億萬(wàn)斯年永不變色。

    那么，大清天下還有什么漏洞呢？

    經(jīng)過(guò)“夙夜倍切”，細(xì)心梳理，皇帝發(fā)現(xiàn)，那就剩思想文化領(lǐng)域了。經(jīng)過(guò)康熙、雍正兩代文字獄，清王朝思想專制已經(jīng)大大加強(qiáng)。但是，全社會(huì)特別是社會(huì)中下層的反清意識(shí)并沒(méi)有徹底根除，“不法文字”私下也仍有大量存留。乾隆二十二年（1757年）的彭家屏案反映出，民間社會(huì)許多人家藏有明代的野史，甚至還有吳三桂的反清檄文。秀才們視如奇寶，爭(zhēng)相傳抄，還在上面批批點(diǎn)點(diǎn)，大表贊同。這個(gè)案子說(shuō)明，一些人特別是中下層知識(shí)分子心中仍然執(zhí)著于“華夷之辨”，不認(rèn)同大清的統(tǒng)治。與此同時(shí)，幾起零星的民間暴動(dòng)，比如乾隆十七年（1752年）的馬朝柱反清案，都打著“反清復(fù)明”的旗幟。這說(shuō)明國(guó)家承平百年之后，漢人頭腦中的“反清意識(shí)”仍然是社會(huì)動(dòng)亂的最佳火種，是大清社會(huì)存在的最大隱患。

    韓非子說(shuō)得好，“太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事”。統(tǒng)治者不僅需要有“硬實(shí)力”，還需要有“軟實(shí)力”。列祖列宗成功地馴服了內(nèi)地人民的身，卻沒(méi)能徹底地“馴心”。而只有達(dá)到“馴心”的統(tǒng)治深度，大清江山才能億萬(wàn)斯年。然而，“馴心”又是最難的，它需要的是慢工出細(xì)活。如今，所有其他迫切的重大問(wèn)題都已經(jīng)解決了，他正可以利用這個(gè)時(shí)機(jī)，好整以暇，集中精神解決人們的思想意識(shí)問(wèn)題。

    因此，宣布國(guó)家進(jìn)入“極盛”以后，皇帝提出了“大興文治”的口號(hào)?；实壅f(shuō)，圣明之治，“始之以武，終之以文”。

    “文治”的核心是為全國(guó)臣民確立一套正確的歷史觀和價(jià)值觀。在日理萬(wàn)機(jī)處理無(wú)數(shù)繁雜政務(wù)的同時(shí)，皇帝還親力親為，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域重點(diǎn)抓了如下幾件大事：

    一是為天下臣民“御制”了一部標(biāo)準(zhǔn)的歷史。編寫歷史教科書是構(gòu)建意識(shí)形態(tài)最強(qiáng)有力的武器。通過(guò)講故事的方式來(lái)構(gòu)建和修改一個(gè)民族的記憶，歷來(lái)是最高明的統(tǒng)治技術(shù)之一。乾隆三十三年（1768年），皇帝指導(dǎo)大臣編成《御批歷代通鑒輯覽》一書，系統(tǒng)講述了從黃帝到明末共計(jì)四千五百五十九年的歷史。

    清代統(tǒng)治者入關(guān)后遇到的最大意識(shí)形態(tài)困難就是建立在“華夷之辨”基礎(chǔ)之上的“正統(tǒng)觀”。按照傳統(tǒng)的說(shuō)法，少數(shù)民族入主中原，不論怎么解釋，都是一種無(wú)法容忍的“本末倒置”。乾隆在這部書中最著力的，是確立新的“正統(tǒng)觀”。乾隆從“天下一家”和“大一統(tǒng)”的角度重建“正統(tǒng)觀”，重新論證了歷代少數(shù)民族政權(quán)的合法性。乾隆從《春秋》等傳統(tǒng)經(jīng)典中為自己尋找依據(jù)說(shuō)：“夷狄而中華，則中華之；中華而夷狄，則夷狄之。此亦《春秋》之法，司馬光、朱子所為亟亟也。”他強(qiáng)調(diào)“天下者，天下之天下，非一家之天下也”，誰(shuí)建立了“大一統(tǒng)”的政權(quán)，誰(shuí)的政策措施有利于百姓的生活，誰(shuí)就是自然的“正統(tǒng)”。通過(guò)這部書的廣泛傳播，外族統(tǒng)治者首次占據(jù)了“道統(tǒng)”的制高點(diǎn)，有效地宣傳了自己統(tǒng)治的合法性。

    二是根據(jù)時(shí)勢(shì)需要，大幅修正一些當(dāng)代歷史人物的評(píng)價(jià)。

    乾隆為人，極端自負(fù)。他一舉一動(dòng)，都想著要為后世萬(wàn)代樹榜樣。所以他一貫瞄準(zhǔn)那些事關(guān)全局的最艱巨、最棘手的問(wèn)題，不給后代子孫留麻煩。調(diào)整對(duì)明末清初人物評(píng)價(jià)就屬此類。

    眾所周知，沒(méi)有一大批有杰出才華的漢人幫助，滿族人入主中原是不可能的。因此，雍正帝在《大義覺(jué)迷錄》中稱贊投順清朝的明臣“皆應(yīng)天順時(shí)，通達(dá)大義，輔佐本朝成一統(tǒng)太平之業(yè)，而其人亦標(biāo)名竹帛，勒勛鼎彝”。這代表了清初統(tǒng)治者對(duì)漢族功臣的一貫態(tài)度。

    可是，到乾隆時(shí)期，國(guó)家已經(jīng)安定百年，攻守之勢(shì)已變。創(chuàng)業(yè)之時(shí)，提倡“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”，而守業(yè)之時(shí)，最需要的是提倡臣民的“愚忠”。為了“砥礪臣節(jié)”，乾隆決定把這些“事二君”者打成反面教員，以防止后來(lái)者在清王朝遇到危機(jī)時(shí)同樣“應(yīng)天順時(shí)，通達(dá)大義”。

    乾隆知道，這樣直接違反祖宗定評(píng)的大事，后世子孫沒(méi)有魄力、沒(méi)有能力去辦，承擔(dān)此責(zé)任非他莫屬。乾隆四十一年，他特命國(guó)史館實(shí)現(xiàn)寫法創(chuàng)新，特立《貳臣傳》，把那些“在明已登仕版，又復(fù)身仕本朝”的“大節(jié)有虧”的人物統(tǒng)統(tǒng)收入此類。他說(shuō)，不但錢謙益等后來(lái)的降臣“大節(jié)有虧，實(shí)不足齒于人類”，就連那些為清帝國(guó)的建立立下汗馬功勞的開國(guó)元?jiǎng)滓膊荒芴舆^(guò)今天的道德審判。開國(guó)元?jiǎng)追段某?，雖然未在明朝任職，但因?yàn)樵敲鞒纳鷨T，被乾隆評(píng)價(jià)為“與純?nèi)迤饭?jié)不無(wú)遺議”。李永芳是明朝在職官員中降清的第一人，對(duì)后金忠心耿耿，功勛卓著，乾隆卻認(rèn)為“律有死無(wú)貳之義，不能為之諱”。洪承疇隨多爾袞入關(guān)，入內(nèi)閣總理軍務(wù)，功勞最多，乾隆卻認(rèn)為他曾是明朝重臣，叛明降清實(shí)在可恥。以上諸人皆被編入《貳臣傳》甲編，供后世永遠(yuǎn)批判。乾隆說(shuō)，這樣做“即所謂雖孝子慈孫，百世不能改者……此實(shí)朕大中至正之心，為萬(wàn)世臣子植綱常，即以是示彰癉”。

    三是大規(guī)模整理中國(guó)歷史文獻(xiàn)，營(yíng)造博大恢宏的文治氣象，以證盛世“文治之極隆”。財(cái)力的充足支持乾隆大修官書，裝點(diǎn)升平，乾隆一朝官修各種大型叢書達(dá)一百二十種之多，為中國(guó)歷代王朝之冠。其中《續(xù)通典》《大清會(huì)典》等都成果斐然，而最有名的當(dāng)然數(shù)《四庫(kù)全書》。

    乾隆三十八年（1773年）三月，皇帝說(shuō)，為了大興文治，他立意在自己任內(nèi)再創(chuàng)一項(xiàng)前無(wú)古人的紀(jì)錄，修撰一部人類史上最大的叢書。皇帝下詔，鼓勵(lì)藏書家們奉獻(xiàn)自己的珍藏圖書給國(guó)家以為修書之用，誰(shuí)獻(xiàn)得多，皇帝就給誰(shuí)獎(jiǎng)賞。

    為了防止人們怕“犯忌諱”而不獻(xiàn)書，皇帝特意在諭旨中說(shuō)：

    文人著書立說(shuō)，各抒所長(zhǎng)，或傳聞互異，或記載失實(shí)，固所不免，果其略有可觀，原不妨兼收并蓄。即或字義觸礙，如南北史之互相詆毀，此乃前人偏見(jiàn)，與近人無(wú)涉，又何必過(guò)于畏首畏尾耶！

    這段話，說(shuō)得心平氣和，通情達(dá)理，比照起康熙和雍正對(duì)忌諱文字的狹隘態(tài)度，真是天淵之別。大意是文人學(xué)士寫書，豈能本本政治正確，有點(diǎn)失實(shí)之處，在所難免。即使有些書觸及民族問(wèn)題，比如南北史中南方民族與北方民族互相咒罵，也不過(guò)是前代人的偏見(jiàn)，與藏書者無(wú)涉，你們何必過(guò)于畏首畏尾，不敢進(jìn)獻(xiàn)呢！

    皇帝一聲令下，各地積極執(zhí)行，五花八門的圖書源源不斷地從民間輸送到皇帝的書房，短短一年半時(shí)間，各地送來(lái)珍本圖書一萬(wàn)三千五百多種，“遺文秘冊(cè)，有數(shù)百年博學(xué)通儒所未得見(jiàn)而今可借鈔于館閣者”。

    酷愛(ài)讀書的皇帝十分興奮。然而讀了幾日，皇帝卻發(fā)現(xiàn)了一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題。為什么這一萬(wàn)多種書中，居然沒(méi)有一本稍稍“反動(dòng)”點(diǎn)的書呢？

    原來(lái)，在編輯一部前無(wú)古人的大書計(jì)劃背后，還隱藏著皇帝一個(gè)隱秘的想法。編撰圖書，弘揚(yáng)“正氣”，是文治中“陽(yáng)”的一手。然而任何一個(gè)重大舉措，只有“陽(yáng)”的一手是絕對(duì)不夠的?；实坌薮舜髸牧硪粋€(gè)重要目的是想借這個(gè)機(jī)會(huì)，調(diào)查一下“反動(dòng)書籍”或者說(shuō)“違礙書籍”在民間的收藏、流傳情況，也想看看民間所藏的“悖逆書籍”，到底“悖逆”成什么樣。他需要一個(gè)通盤的了解，以便采取措施為后世徹底掃除那些“異端邪說(shuō)”。

    可是這一萬(wàn)多本書中，居然沒(méi)有一字違礙，很顯然，各地送書時(shí)，是經(jīng)過(guò)精心篩選了。乾隆三十九年（1774年）八月，皇帝下詔指責(zé)各地官員：“乃各省進(jìn)到遺書不下萬(wàn)余種，并不見(jiàn)奏及稍有忌諱之書。豈有裒集如許遺書，竟無(wú)一違礙字跡之理？”

    既然這個(gè)辦法沒(méi)有達(dá)到目的，皇帝也就不再隱諱了。他直接在全國(guó)發(fā)動(dòng)起了一場(chǎng)“禁書運(yùn)動(dòng)”?；实勖罡鞯卮髥T，“再令誠(chéng)妥之員前往（藏書之家）明白傳諭，如有不應(yīng)存留之書，即速交出”。并且要求各地官員嚴(yán)格搜繳，否則“并于該督撫是問(wèn)”。

    然而，禁書工作進(jìn)展得十分緩慢。對(duì)于這種容易給自己惹麻煩的事，各地官員習(xí)慣于用老辦法，對(duì)付拖延，拖過(guò)去再說(shuō)。特別是江浙等文化大省，所報(bào)上來(lái)的禁書數(shù)量寥寥，讓他郁悶不已。對(duì)這些榆木腦袋的老油條官僚，皇帝真是無(wú)話可說(shuō)。他們完全不了解他的良苦用心?；实壑溃Z(yǔ)言的力量是有限的，只有事實(shí)能讓人開竅。所以他一直尋找機(jī)會(huì)，制造一起震動(dòng)全國(guó)的大案，殺一儆百，在地方大吏的背上擊一猛掌，使這些顢頇的家伙驚醒。王錫侯案，正撞在了這個(gè)槍口上。

    說(shuō)起來(lái)皇帝蓄意制造的這起大案完全是一起冤案。《字貫》的作者王錫侯這一年已經(jīng)是六十五歲的皤然老者，他自三十八歲考中舉人后，連續(xù)九次會(huì)試都落第了。奮斗一生，騰達(dá)無(wú)望，生計(jì)不繼，只好寫了這本《字貫》，出版賣錢。沒(méi)想到?jīng)]賺到幾個(gè)錢，卻惹來(lái)殺身大禍。

    皇帝的話永遠(yuǎn)是正確的，雖然他的下一句話比上一句話拐了個(gè)一百八十度的大彎，以“文字忌諱”罪“村野之人”，卻沒(méi)有遇到絲毫抵抗，那些已經(jīng)被他馴服成繞指柔的官僚體系雷厲風(fēng)行地執(zhí)行了皇帝的意志。乾隆四十二年（1777年）十一月二十三日，王錫侯被押解到北京，投入刑部大牢。刑部判決照“大逆”律將王錫侯凌遲處死。乾隆皇帝大開宏恩，從寬改為斬立決。他的子孫王霖等七人從寬改為斬監(jiān)候，秋后處決。妻媳及年齡未及十六歲之兒孫都賞給功臣之家為奴。據(jù)抄家的地方官匯報(bào)，王錫侯的全部家產(chǎn)，把鍋碗瓢盆、小豬母雞統(tǒng)統(tǒng)計(jì)算在內(nèi)，不過(guò)六十幾兩銀子。王氏被押上刑場(chǎng)之時(shí)，“被誅時(shí)情狀甚慘”，（《鹽乘》）全家痛哭震天，見(jiàn)者無(wú)不掉淚。一個(gè)清貧的小知識(shí)分子家庭就這樣被徹底碾碎了。

    比王錫侯更冤枉的其實(shí)是江西巡撫海成。雖然他在禁書運(yùn)動(dòng)中首當(dāng)其沖，成績(jī)一度居全國(guó)之首，卻因?yàn)檫@一次疏忽，被皇帝指責(zé)為“可見(jiàn)海成從前查辦應(yīng)毀書籍原不過(guò)空言塞責(zé)并未切實(shí)檢查”，全面抹殺了他以前的工作成績(jī)。在短短兩個(gè)月間，海成先是被“傳旨嚴(yán)行申斥”，隨即“交部嚴(yán)加議處”，繼而“革職交刑部治罪”，步步升級(jí)，直至刑部擬為斬決?；实圻@才覺(jué)得火力夠了，下令從寬改為斬監(jiān)候。兩江總督高晉也受到牽連，受到降一級(jí)留任的處分。

    冤枉是一目了然的，然而也正是因?yàn)樵┩?，這起大案才震動(dòng)全國(guó)，令全國(guó)官員戰(zhàn)栗?；实蹘缀跏切钜獾赝ㄟ^(guò)這種方式喚醒他的奴才們，像海成這樣查辦禁書的“模范”尚且“空言塞責(zé)”，你們?cè)撐∈裁唇逃?xùn)？皇帝并不諱言他拿海成開刀就是為了給大家一個(gè)教訓(xùn)，“使封疆大臣喪良負(fù)恩者戒”?；实墼谏现I中說(shuō)：“各省地方官當(dāng)共加感惕，務(wù)須時(shí)刻留心查察，倘所屬內(nèi)或有不法書籍刊布流傳，即行稟報(bào)督撫，嚴(yán)拿重治?！碧热羧匀弧奥恢印保八煤髣e經(jīng)發(fā)覺(jué)，必當(dāng)從重辦理”。（《清高宗實(shí)錄》）

    制造恐怖，殺一儆百，是皇帝的慣用手段。在乾隆一朝政治中，經(jīng)?？梢砸?jiàn)到出其不意、輕罪重罰的事例。

    除了情緒和性格因素外，乾隆行政之忽寬忽嚴(yán)，更主要是策略的考慮。

    幾乎所有雄才大略的君主都深懂恐怖的妙用?？植朗构倭艡C(jī)構(gòu)更有效率，使底層民眾更有紀(jì)律，使統(tǒng)治者的仁慈更容易讓人們記住，因而也使統(tǒng)治者更安全。馬基雅弗利說(shuō)，“令人畏懼比受人愛(ài)戴更安全”。一個(gè)不懂得“殺人立威”的君主，早晚會(huì)受到被統(tǒng)治者的輕視。而仁慈和寬容，只有在恐怖和嚴(yán)厲的背景下才更為人們所珍惜和頌揚(yáng)。所以成功的統(tǒng)治者必須具有兩面：一面是圣人一樣的仁慈，另一面是獅子一樣的殘暴。

    對(duì)于極端珍視權(quán)力的乾隆來(lái)說(shuō)，不讓人掌握他的統(tǒng)治定勢(shì)，是極為重要的事。使人們永遠(yuǎn)處于戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢不知斧頭何時(shí)落下的心理狀態(tài)，是他既定的統(tǒng)治目標(biāo)。乾隆一貫認(rèn)為，適時(shí)制造一兩起出奇的、出格的大案，才能最有效地起到震懾、恐嚇的作用。這是破除阻力，推進(jìn)某項(xiàng)政策的事半功倍之策。他非常喜歡史馬遷的這段話：“商君之法，刑棄灰于道者。夫棄灰，薄罪也，而被刑，重罰也。彼唯明主為能深督輕罪。夫罪輕且督深，而況有重罪乎？故民不敢犯也?！?/br>
    意思是說(shuō)，商鞅對(duì)在道路上扔垃圾者施以重刑，是治國(guó)的好辦法。把灰倒在道路上，這是小小的過(guò)錯(cuò)。對(duì)此小錯(cuò)而施以重罰，可以起到更好的宣傳效果。乾隆認(rèn)為，為了達(dá)到這種效果，冤枉幾個(gè)小民，甚至幾個(gè)官僚，都是無(wú)足計(jì)較的成本。因?yàn)樗貞训?，是整個(gè)國(guó)家，整個(gè)社稷。

    皇帝果然達(dá)到了目的?！白重灠浮庇辛Φ赝苿?dòng)了禁書運(yùn)動(dòng)。在此案之后，各省的禁書工作都雷厲風(fēng)行地開展起來(lái)，各地先后設(shè)立“書局”，專門負(fù)責(zé)查繳“不法違礙”書籍。各地官員放下手頭其他工作，把禁書當(dāng)作當(dāng)前最重要的核心工作來(lái)抓。他們?cè)诘胤綇V貼告示，恫嚇藏書之人，如果再不交出違礙之書，將“貽累及身，更累及于子孫”。許多地方官員充分發(fā)揮創(chuàng)造性，想出了種種陰毒的辦法。比如浙江巡撫三寶說(shuō)，他將全省的教職人員都分派回老家，讓他們深入各自的親戚家里，“因親及友，細(xì)加訪詢檢查”，并且把繳書的成績(jī)作為將來(lái)升官的依據(jù)：“將來(lái)即以繳書之多寡為補(bǔ)用名次先后?！痹谌龑毜膯l(fā)下，各地官員也命令工作人員深入居民家中，甚至窮鄉(xiāng)僻壤的農(nóng)民家中，逐戶搜查。整個(gè)大清王朝幾乎被掀了個(gè)底朝天。

    隨著禁書運(yùn)動(dòng)轟轟烈烈地進(jìn)行，越來(lái)越多的違禁圖書被送到北京。成果是如此豐碩，以致朝廷原來(lái)暫時(shí)存放不法書籍的方略館居然書滿為患，無(wú)法容納，甚至院子里也堆積如山。

    那么，這些如山如海的書籍中到底都有些什么內(nèi)容，讓皇帝如此興師動(dòng)眾去搜羅并消滅呢？

    康雍兩代，禁書大約有以下兩類：

    一是有反清思想的書籍。漢人歷來(lái)有狹隘的民族觀。黃宗羲說(shuō)：“中國(guó)之與夷狄，內(nèi)外之辨也。以中國(guó)治中國(guó)，以夷狄治夷狄，猶人不可雜之于獸，獸不可雜之于人也?！蹦切┬麄鳌叭A夷之分，大過(guò)于君臣之倫”的傳統(tǒng)歷史觀，以及宣傳“夷狄異類，近于禽獸”的狹隘民族主義的圖書當(dāng)然是犯忌諱的。

    二是記錄了滿族人征服中國(guó)過(guò)程中種種暴行的野史。明末清初的書籍中，記載滿人暴行，咒罵詆毀者，為數(shù)頗多，這都是清代統(tǒng)治者十分在意的禁書。

    而到了乾隆朝，文字獄的范圍在這個(gè)基礎(chǔ)上又大大擴(kuò)展。乾隆皇帝做事的特點(diǎn)是通盤考慮，斬草除根。康熙、雍正所針對(duì)的，主要是已故作者的作品，而乾隆卻把矛頭擴(kuò)大到了所有活人的“違礙文字”。他要修正的，不僅是反滿情緒，還包括漢族人對(duì)所有少數(shù)民族政權(quán)的“錯(cuò)誤看法”。所以，他要禁絕的，不只是明末清初的野史，而且還包括宋元明時(shí)代所有指斥少數(shù)民族的字句。

    因此，在乾隆的標(biāo)準(zhǔn)下，文字禁忌可謂多如牛毛：要忌虜、忌戎、忌胡、忌夷狄、忌犬戎、忌蕃、忌酋、忌偽、忌賊、忌犯闕……對(duì)于事涉“女真”“滿洲”字樣的書當(dāng)然要求更嚴(yán)。女真在中國(guó)歷史上活動(dòng)很長(zhǎng)時(shí)間，從宋至清，凡書中有涉“女真”“女直”“滿洲”，甚至“遼東”字樣的書籍，哪怕只提一個(gè)地名，都有違礙的可能。用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，“忌諱”文字當(dāng)然比比皆是，不法圖書當(dāng)然也就處處都有了。在寧左勿右心態(tài)的支配下，各地官員凡遇涉嫌“忌諱”的圖書，不管三七二十一，一律收繳，請(qǐng)示“一體送毀”“概毀全書”。

    皇帝為什么對(duì)民族情緒視如大敵呢？原因是清王朝與歷代漢人王朝的建立過(guò)程不同。

    清代帝王最愛(ài)說(shuō)的一句話是“我大清得天下之正”，也就是說(shuō)大清之取天下，是有史以來(lái)最光明正大、順理成章的。

    清代君臣這樣解釋這個(gè)“正”。他們說(shuō)，曹魏、西晉、唐、宋諸朝，都是原來(lái)的臣子趁著混亂從孤兒寡母手中搶得了政權(quán)，有偷和騙之嫌，實(shí)在稱不上光明正大。至于漢朝和元朝，則是赤裸裸憑頭顱和鮮血建立的，比前述諸朝實(shí)在硬氣得多?！叭粷h自滅秦，元自滅宋，雖未嘗不正，而與鼎革相接。”（章學(xué)誠(chéng)《丙辰劄記》）比如宋朝本來(lái)沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，元朝強(qiáng)搶，是不是有點(diǎn)不好意思？再比如明太祖雖然是一介平民，但畢竟是元朝的子民，“以綱常倫紀(jì)言之，豈能逃篡竊之罪”？（《大義覺(jué)迷錄》）

    只有清代皇帝不存在這個(gè)心理負(fù)擔(dān)，因?yàn)樗麄兊奶煜率堑弥凇傲髻\”，而非得之于明朝。他們與明朝本是“鄰國(guó)”，見(jiàn)鄰國(guó)奴才起來(lái)造反殺了主子，出于義憤出兵鎮(zhèn)壓了奴才，替這家主人報(bào)了仇，“明朝天下亡于流賊李自成之手，是強(qiáng)盜劫去家財(cái)，趕出明之主人者，李自成也。我朝驅(qū)逐流寇，應(yīng)天順人，而得天下，是乃捕治強(qiáng)盜，明罰敕法之天吏也”。（《大義覺(jué)迷錄》）“于故明但有存恤之德，毫無(wú)鼎革之嫌”。所以說(shuō)起來(lái)，別人得天下都是靠搶和騙，而“我大清”則是因?yàn)椤耙?jiàn)義勇為”而順理成章地得了這么大一片家業(yè)，實(shí)在是“正”得沒(méi)法再“正”了。

    槍桿子在手，什么謊話都可以說(shuō)得理直氣壯，甚至能把說(shuō)謊者自己感動(dòng)得一塌糊涂，這本是中國(guó)政治的一個(gè)通例。不過(guò)清王朝統(tǒng)治者的巧言佞辯還是出人意料。

    其實(shí)，歷代少數(shù)民族入主中原，背后的心理動(dòng)力都是對(duì)財(cái)富的掠奪。而清王朝建立過(guò)程中的血腥、野蠻和殘暴在許多方面都創(chuàng)造了少數(shù)民族征服過(guò)程中的歷史紀(jì)錄。

    滿洲人入關(guān)，并非像他們自己所說(shuō)，是看到天下無(wú)主，才來(lái)“為內(nèi)地人民服務(wù)”。明代滿族本來(lái)處于奴隸社會(huì)時(shí)期，經(jīng)濟(jì)落后。從明朝初年開始，他們就經(jīng)常從漢地和朝鮮掠奪人口，充當(dāng)奴隸。明宣德八年（1433年），錦衣衛(wèi)指揮吳良出使海西，親見(jiàn)當(dāng)時(shí)的“女真野人家，多中國(guó)人，驅(qū)使耕作”。到了明末，女真人更是不事生產(chǎn)，全民皆兵。對(duì)外搶劫，成了后金國(guó)最主要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源。

    朝鮮使者在他訪問(wèn)東北后寫作的《建州見(jiàn)聞錄》中描述他看到的情景說(shuō)，滿洲人最高興的事是出兵搶劫。戰(zhàn)爭(zhēng)是滿洲人的節(jié)日，一聽說(shuō)有仗可打，每個(gè)滿洲人臉上都是抑制不住的亢奮。全城的滿洲人都興高采烈地穿上自家準(zhǔn)備的原始盔甲，相互傳告說(shuō)：“搶西邊兒去！”

    “出征之時(shí)，滿洲人無(wú)不歡躍。連軍士的妻子亦皆喜笑顏開，惟以多得財(cái)物為愿。如軍士家中有四五人者，皆爭(zhēng)先恐后要求出征，專為財(cái)物故也?！?/br>
    在實(shí)力壯大到可以征服整個(gè)中國(guó)之前，滿族人的最大志向不過(guò)是掠奪內(nèi)地的金帛子女而已。明崇禎二年（1629年）至十六年（1643年）的十五年間，滿洲皇帝皇太極組織了五次聲勢(shì)浩大的搶劫。他們繞過(guò)山海關(guān)，從北長(zhǎng)城的缺口襲入漢地，以迅雷不及掩耳之勢(shì)橫掃北京、河北、山東、山西數(shù)省。每一次都是積尸如山，血流成海。1639年那次，滿洲士兵屠城濟(jì)南，留下了十三萬(wàn)具尸體和被洗劫得空無(wú)一物的城池?fù)P長(zhǎng)而去。

    滿洲人那個(gè)時(shí)候還不知道什么叫“重義輕利”，還不懂得裝出一副“吊民伐罪”的大義凜然狀。他們絲毫不為自己的物質(zhì)欲望臉紅，不為自己的兇殘野蠻可恥。每次回來(lái)，都得意揚(yáng)揚(yáng)地大肆顯擺自己搶來(lái)的東西。比如第五次搶劫凱旋后，領(lǐng)兵的阿巴泰等奏報(bào)如下：

    臣等蒙天眷佑，皇上德威，率大軍直抵明境，至兗州府，莫能拒守。將明國(guó)魯王及樂(lè)陵、陽(yáng)信、東原、安邱、滋陽(yáng)諸王，及管理府事宗室等官數(shù)千人，盡皆誅戮。計(jì)攻克三府、十八州、六十七縣，共八十八城。擊敗敵兵三十九處。所獲財(cái)貨金萬(wàn)有二千二百五十兩；白金二百二十萬(wàn)五千二百七十兩有奇；珍珠四千四百四十兩；各色緞共五萬(wàn)二千二百三十匹；緞衣裘衣萬(wàn)有三千八百四十領(lǐng)，貂、狐、豹、虎等皮五百有奇；整角及角面千有六十副；俘獲人民三十六萬(wàn)九千名口，駝、馬、騾、牛、驢、羊共三十二萬(wàn)一千有奇……

    漢地之人，在他們眼里，則不過(guò)是一群類似牛羊的獵物，他們?cè)趽]刀砍殺驅(qū)逐時(shí)，心中并沒(méi)有絲毫的憐憫。甚至，在他們搶掠回來(lái)的報(bào)告中，多數(shù)時(shí)候是把漢人和牲畜混報(bào)的，比如天聰七年（1633年）九月，“往略明山海關(guān)貝勒阿巴泰……奏報(bào)俘獲人口及馬牛驢四千二百一十有三”。第三次搶掠回來(lái)后的報(bào)告是：“共俘獲人口牲畜十七萬(wàn)九千八百二十。”崇德元年（1636年）九月“往征明國(guó)多羅武英郡王阿濟(jì)格……奏言……遂直入長(zhǎng)城，過(guò)保定府至安州，克十二城，凡五十六戰(zhàn)皆捷，共俘獲人口牲畜十七萬(wàn)九千八百二十”。崇德八年（1643年）七月，征明克捷，“共俘獲人畜九十二萬(wàn)三百”。以至于后世的史學(xué)家為區(qū)分開人與牲畜的數(shù)字頭痛不已。

    據(jù)歷史學(xué)家估算，入關(guān)之前，滿洲人至少掠奪了二百萬(wàn)漢人做奴隸，這些人相當(dāng)一部分死在被驅(qū)趕入關(guān)的路上，其他幸存者則給滿族人作牛作馬。

    清人成功入關(guān)之后，滿洲人“盡族西遷”，爭(zhēng)先恐后到內(nèi)地去直接吸吮漢人的膏脂。史書屢言清人“罄國(guó)入關(guān)”，據(jù)說(shuō)整個(gè)民族的西遷“幾經(jīng)三十五六日，男女相繼，不絕于邊”。到了北京，他們做的第一件事，就是大肆“圈地”。名義上說(shuō)是把“無(wú)主荒田”，“分給東來(lái)諸王、勛臣、兵丁人等”，實(shí)際上卻是不分有主無(wú)主，大量強(qiáng)占漢人的產(chǎn)業(yè)。史書記載，最強(qiáng)橫的圈地過(guò)程中，“圈田所到，田主登時(shí)逐出，室內(nèi)所有皆其有也。妻孥丑者攜去，欲留者不敢攜。其佃戶無(wú)生者，反依之以耕種焉”。（史惇《慟余雜記》）他們掠奪北京附近漢人土地的數(shù)量十分驚人。如遵化州由于圈占和投充，剩下的納稅民地不到原額的百分之一；薊州不到原額的百分之二；東安縣更是徹底，“盡行圈丈訖，并無(wú)余?！?。清初詩(shī)人方文有詩(shī)云：“一自投充與圈占，漢人田地剩無(wú)多”，（《北游草》）真切地描繪了當(dāng)時(shí)的狀況。大量事實(shí)無(wú)可爭(zhēng)辯地說(shuō)明，此時(shí)的滿洲人對(duì)內(nèi)地人民所懷有的，仍然是赤裸裸的搶劫心態(tài)。

    隨著漢化程度的加深，清政權(quán)的民族政策有所調(diào)整。康熙皇帝親政之后，斷然命令永遠(yuǎn)停止圈地，并且大力推動(dòng)滿洲人放棄奴隸制。康、雍、乾三代的高效統(tǒng)治，使中國(guó)人安享了一百多年的太平。