安得烈

    安得烈（andrew）（西門(mén)的兄弟，曾帶希臘人見(jiàn)耶穌，在希臘殉道）

    經(jīng)文：約翰福音第一章卅五至四十二節(jié)

    圣經(jīng)中四次列出十二門(mén)徒的名字，都是一雙雙一對(duì)對(duì)的。某某和某某，某某和某某。因?yàn)橹饕d差遣他們出去傳道也是兩個(gè)兩個(gè)的。但其中有兩對(duì)本是親生兄弟，就是彼得和他的兄弟安得烈，還有西庇太的兩個(gè)兒子，雅各布和約翰。他們本在一塊長(zhǎng)大，生活，現(xiàn)在又一同作主的門(mén)徒，一塊工作，事奉，多么難能可貴，正如詩(shī)篇一百三十三篇所說(shuō)：看哪！弟兄和睦同居，是何等的善！何等的美！

    安得烈和彼得不像雅各布約翰兩兄弟那樣齊名。許多人只知道彼得，不知道他的兄弟安得烈，更不知道彼得之所以成為彼得，實(shí)得力于安得烈。沒(méi)有安得烈就沒(méi)有彼得，因?yàn)楸说谜J(rèn)識(shí)主是由安得烈?guī)ьI(lǐng)的。安得烈實(shí)在是個(gè)無(wú)名英雄。

    安得烈是個(gè)喜歡領(lǐng)人認(rèn)識(shí)主的人。圣經(jīng)中三次提到他，都是提怎樣把人帶到主面前。約翰福音第一章記載他跟從主的那天，就先去找自己的哥哥西門(mén)，對(duì)他說(shuō)，我們遇見(jiàn)彌賽亞了，于是領(lǐng)他去見(jiàn)耶穌。約翰福音第六章記載安得烈對(duì)耶穌說(shuō)：在這里有一個(gè)孩童，帶著五個(gè)大麥餅，兩條魚(yú)。

    約翰福音十二章又記載有幾個(gè)希利尼人來(lái)見(jiàn)腓力，求他說(shuō)：先生！我們?cè)敢庖?jiàn)耶穌。腓力去告訴安得烈，安得烈同腓力去告訴耶穌。安得烈實(shí)在給了我們一個(gè)極好的榜樣，我們未必都能像彼得那樣在大庭廣眾之間向千萬(wàn)人證道，但我們都可以像安得烈那樣做個(gè)人布道的工作。今日教會(huì)冷淡，就是許多信徒還認(rèn)為傳福音是牧師的事情，信徒本身不起來(lái)做領(lǐng)人歸主的工作。我們看主耶穌自己也不忽略個(gè)人談道的工作，他在雅各布井旁跟撒瑪利亞的婦人談道，深夜又與尼哥底母談道，都是談最基本的生命之道。如果我們每個(gè)信徒都是個(gè)人工作者，教會(huì)還能不興旺嗎？

    陸謙良則是趁機(jī)走到泉瞳玥的身側(cè)，有些緊張地說(shuō)道：“玥姐兒，我，我這次考的也不錯(cuò)?！?/br>
    泉瞳玥見(jiàn)他耳根子都紅了，還以為是考試太過(guò)勞累，于是沖他笑一笑，想要安撫一下他緊張的情緒：“謙良哥哥慣是個(gè)有才的，這解試自然難不住你?！?/br>
    陸謙良見(jiàn)眼前的可人兒笑的那般好看，整個(gè)身子都酥麻了起來(lái)，一顆心在胸腔里劇烈的跳動(dòng)著，面色赤紅：“玥姐兒，我……”

    這時(shí)懷景彥倏地從斜旁竄了出來(lái)，手臂一伸，正好橫在陸謙良的脖子上：“謙良，你今日就歇在我院子里吧，趁著我還記得些考卷的內(nèi)容，咱兩個(gè)再默寫(xiě)一遍，好好討論一番?！?/br>
    陸謙良正要說(shuō)個(gè)一二，那懷景彥卻以旁人聽(tīng)不到的音量，在他耳邊小聲道：“你小子，是不是看上我玥表妹了？你若是對(duì)她有意，那今晚就別走了。”

    第115章 多情成孽緣（中）

    劉偲將手里的用紅綢系著的寶牒與朱砂筆，遞到泉瞳玥面前：“沒(méi)事兒，別瞎擔(dān)心了，寫(xiě)吧。”

    泉瞳玥接過(guò)寶牒與筆，想了一想，當(dāng)著劉偲的面背過(guò)身去，身子半撐在擺有香燭的小幾上，蘸了點(diǎn)朱砂，這就唰唰唰地在寶牒上寫(xiě)起字來(lái)。

    等她寫(xiě)完之后，小心地將那寶牒攏在袖子里，劉偲湊過(guò)來(lái)盯著她笑：“玥兒是寫(xiě)的什么？可能給我看一看？”

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    “做什么給你看，你看你自己的！”泉瞳玥嬌嗔了他一眼，轉(zhuǎn)身就往外頭走。

    劉偲癡癡地盯著那佳人的身影，她的耳根似乎有些紅，看著看著，他驀地就笑了起來(lái)。

    雖然這丫頭將寶牒藏的十分好，可以劉偲的目力，卻是沒(méi)有什么能瞞過(guò)他的，剛剛就在她伏案疾書(shū)的時(shí)候，他僅僅只是越過(guò)泉瞳玥那削瘦的肩膀，就看到她正在寶牒上寫(xiě)的字：

    但愿君心似我心，定不負(fù)相思意。

    一、根據(jù)路加記載：那時(shí)耶穌出去上山禱告，整夜禱告神。到了天亮，叫他的門(mén)徒來(lái)，就從他們中間挑選十二個(gè)人，稱(chēng)他們?yōu)槭雇健?/br>
    當(dāng)時(shí)跟隨耶穌的人很多，但他只選了十二個(gè)。正像昔日神要基甸挑選國(guó)中壯丁出去與米甸人爭(zhēng)戰(zhàn)一樣，在三萬(wàn)二千人中只挑選了三百人。被選上的人是何等蒙福！與主同行同心，三年之久，朝夕得聽(tīng)他的教訓(xùn)。主又稱(chēng)他們?yōu)槭雇剑o他們尊貴的職份。他們本是平凡無(wú)學(xué)問(wèn)的小民，然而主親自到海邊去呼召西彼得、雅各布、約翰；到稅關(guān)上去呼召利未馬太；要他們撇下世界的一切，背起十字架來(lái)跟隨他。

    禱告的事是門(mén)徒主動(dòng)的，因門(mén)徒曾請(qǐng)求主教導(dǎo)他們?nèi)绾味\告，好像約翰教他的門(mén)徒一樣?，F(xiàn)在選召的事是主耶穌主動(dòng)的。是主叫他們來(lái)的，是主稱(chēng)他們?yōu)槭雇降?。在主快要離世時(shí)，他又重復(fù)強(qiáng)調(diào)這點(diǎn)：不是你們揀選了我，是我揀選了你們，并且分派你們?nèi)ソY(jié)果子（約十五：16）。很多時(shí)候，我們不能結(jié)果子，就是因?yàn)槲覀儧](méi)有清楚蒙召，我們主動(dòng)地去工作，亂忙一陣，還以為在事奉。主又向神禱告說(shuō)：你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上（約十七：18）。因此，我們只能等候在神的面前，說(shuō)：我在這里，請(qǐng)差遣我。

    ‘

    二、給從古以來(lái)，摩西、伊萊賈、伊萊沙、施洗約翰，甚至

    眺望圣彼得廣場(chǎng)

    眺望圣彼得廣場(chǎng)

    法利賽人都有門(mén)徒；但他們只能給門(mén)徒教導(dǎo)，不能給門(mén)徒能力。惟有我們的主，叫了十二個(gè)門(mén)徒來(lái)，給他們權(quán)柄，能趕逐污鬼，并醫(yī)治各樣的病癥。主呼召我們，一定給我們裝備，才差我們出去。主愛(ài)他的門(mén)徒，他決不奴役我們，或者送我們到前線去做炮灰。相反地，他給我們屬天的能力，用神跡隨著我們，印證我們是他的仆人，賜給我們勝利。

    主給門(mén)徒趕逐污鬼的權(quán)柄，不是給世上的勢(shì)力，因?yàn)閭鞲Ｒ羰侵苯酉蚰Ч硖魬?zhàn)，我們爭(zhēng)戰(zhàn)的兵器也就不是屬血?dú)獾牧?；乃是在神面前有能力，可以攻破?jiān)固的營(yíng)壘，將各樣的計(jì)謀，各樣攔阻人認(rèn)識(shí)神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順?lè)剑趾笫?～5）。主又給他們醫(yī)治各樣病癥的權(quán)柄，主不是給他們醫(yī)治各樣病癥的知識(shí)。真奇妙！因?yàn)橹饕谑廊嗣媲坝∽C他門(mén)徒的職份，好叫世人像尼哥底母那樣認(rèn)識(shí)：我們知道你是由神那里來(lái)作師傅的，因?yàn)槟闼械纳褊E，若沒(méi)有神同在，無(wú)人能行（約三2）。

    三、差主選召好了，給了權(quán)柄能力，才差他們出去，并且吩咐他們?cè)S多話(huà)，像一位慈父叮嚀愛(ài)子出門(mén)一樣。

    第一，差遣他們兩個(gè)兩個(gè)的出去（可六：7）。使他們有同伴，急難時(shí)能互助，病痛時(shí)能互慰；而且也訓(xùn)練他們尊重別人的意見(jiàn)，表現(xiàn)出□□的見(jiàn)證來(lái)。

    第二，給他們一個(gè)方向，到迷失的羊那兒去，去搶救失喪人的靈魂。不是去別的羊欄里拉羊過(guò)來(lái)，也不是去漁網(wǎng)里搶魚(yú)。我們要一致向外，到迷失的羊那兒去。

    第三，隨走隨傳。行動(dòng)與言語(yǔ)一致，光說(shuō)不去，推三托四，有什么用呢？光去不傳也不行，去開(kāi)會(huì)，去寫(xiě)報(bào)告，卻忘記了最要緊的是去傳福音。

    第四，給他們生活的原則。夠吃夠用就好了，不要貪圖金銀財(cái)物，也不慕虛榮名利。不趨炎附

    勢(shì)，要住在有好名聲的人家里，不是住在有錢(qián)有勢(shì)的人家里。

    第五，帶平安給接待的人。傳道人要存謙虛感謝的心，不可擺出名布道家的架子來(lái)，以為信徒的接待是應(yīng)份的。

    第六，要有智慧，靈巧像蛇，馴良像鴿子。正如保羅所說(shuō)，在什么人中間做什么樣的人，為要得著人。

    如果我們把馬太福音第十章繼續(xù)讀下去，就會(huì)讀到還有許多的叮嚀，主安慰又鼓勵(lì)，應(yīng)許也警告，清清楚楚坦坦白白的把一切做門(mén)徒將遇到的事都告訴他們。這一切的教訓(xùn)也適用在今日的我們身上，我們基督徒就是基督的門(mén)徒?；酵瑯舆x召了我們，賜給我們屬靈的能力，要差我們往普天下去傳福音。

    西門(mén)彼得（r）（又名“磯法”（磐石之意）原為漁夫，曾使死人復(fù)活，可能于西元67年在羅馬殉道）

    圣經(jīng)中四次提出十二個(gè)使徒的名錄，都是以彼得當(dāng)先，賣(mài)主的猶大殿后。在馬太福音十章提到時(shí)，甚至著重地說(shuō)：這十二使徒的名，頭一個(gè)叫西門(mén)，又稱(chēng)彼得，還有他兄弟安得烈等。提到主所愛(ài)的三個(gè)使徒時(shí)，也都以他為先：彼得，雅各布，約翰。直到今天，我們一提起使徒還是先想到彼得。彼得這個(gè)人的性格直爽可愛(ài)，熱情易沖動(dòng)。他是使徒中的代表人物，也是當(dāng)時(shí)門(mén)徒的發(fā)言人，站在領(lǐng)導(dǎo)地位，走在最前面的弟兄。我們可以從他身上得到許多教訓(xùn)，學(xué)到許多功課。

    彼得的原名是西門(mén)巴喬納（太十六：17），意思是說(shuō)喬納的兒子西門(mén)。（約翰福音稱(chēng)約翰的兒子西門(mén)。）彼得是主耶穌替他取的名字，這個(gè)名字不是當(dāng)時(shí)慣用的姓名，只是一個(gè)諢名，是石頭的意思，與當(dāng)時(shí)的亞蘭語(yǔ)「磯法」同義。彼得實(shí)在是一塊石頭，開(kāi)始是一塊石頭，始終不舍自己的劣根性；后來(lái)卻成為磐石，對(duì)主有超然的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)固的信心；他也是一塊活石，建造教會(huì)靈宮的基石之一。

    安得烈

    安得烈（andrew）（西門(mén)的兄弟，曾帶希臘人見(jiàn)耶穌，在希臘殉道）

    經(jīng)文：約翰福音第一章卅五至四十二節(jié)

    圣經(jīng)中四次列出十二門(mén)徒的名字，都是一雙雙一對(duì)對(duì)的。某某和某某，某某和某某。因?yàn)橹饕d差遣他們出去傳道也是兩個(gè)兩個(gè)的。但其中有兩對(duì)本是親生兄弟，就是彼得和他的兄弟安得烈，還有西庇太的兩個(gè)兒子，雅各布和約翰。他們本在一塊長(zhǎng)大，生活，現(xiàn)在又一同作主的門(mén)徒，一塊工作，事奉，多么難能可貴，正如詩(shī)篇一百三十三篇所說(shuō)：看哪！弟兄和睦同居，是何等的善！何等的美！

    安得烈和彼得不像雅各布約翰兩兄弟那樣齊名。許多人只知道彼得，不知道他的兄弟安得烈，更不知道彼得之所以成為彼得，實(shí)得力于安得烈。沒(méi)有安得烈就沒(méi)有彼得，因?yàn)楸说谜J(rèn)識(shí)主是由安得烈?guī)ьI(lǐng)的。安得烈實(shí)在是個(gè)無(wú)名英雄。

    安得烈是個(gè)喜歡領(lǐng)人認(rèn)識(shí)主的人。圣經(jīng)中三次提到他，都是提怎樣把人帶到主面前。約翰福音第一章記載他跟從主的那天，就先去找自己的哥哥西門(mén)，對(duì)他說(shuō)，我們遇見(jiàn)彌賽亞了，于是領(lǐng)他去見(jiàn)耶穌。約翰福音第六章記載安得烈對(duì)耶穌說(shuō)：在這里有一個(gè)孩童，帶著五個(gè)大麥餅，兩條魚(yú)。

    約翰福音十二章又記載有幾個(gè)希利尼人來(lái)見(jiàn)腓力，求他說(shuō)：先生！我們?cè)敢庖?jiàn)耶穌。腓力去告訴安得烈，安得烈同腓力去告訴耶穌。安得烈實(shí)在給了我們一個(gè)極好的榜樣，我們未必都能像彼得那樣在大庭廣眾之間向千萬(wàn)人證道，但我們都可以像安得烈那樣做個(gè)人布道的工作。今日教會(huì)冷淡，就是許多信徒還認(rèn)為傳福音是牧師的事情，信徒本身不起來(lái)做領(lǐng)人歸主的工作。我們看主耶穌自己也不忽略個(gè)人談道的工作，他在雅各布井旁跟撒瑪利亞的婦人談道，深夜又與尼哥底母談道，都是談最基本的生命之道。如果我們每個(gè)信徒都是個(gè)人工作者，教會(huì)還能不興旺嗎？