“怎么？該不會(huì)連你都知道？”我無(wú)奈的苦笑。

    “祭義一篇是用來(lái)記載祭祀的規(guī)矩和儀式的，你又不是不知道我干什么的，既然祭祀當(dāng)然是祭先人，這先人在地下埋著，我學(xué)點(diǎn)這方面的東西，也方便探墓?！比~九卿壓低聲音說(shuō)。

    “記載祭祀儀式的？！”我眉頭一皺看看四周?！扒逄嬖谟懒炅粝逻@句話(huà)，莫非是和永陵有關(guān)？”

    “我也是這樣想的，陰陽(yáng)相巡懸龍蹤這句話(huà)，前面的陰陽(yáng)相巡應(yīng)該指的就是永陵，這里的陰陽(yáng)是指日月，就是說(shuō)要在永陵找到和日月有關(guān)的地方?！比~九卿點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)。

    “您對(duì)這里最為了解，在永陵可有什么日宮或者月宮之內(nèi)的地方？”田雞笑著問(wèn)圖爾占。

    “什么叫日宮和月宮？”薛心柔一臉茫然。

    “這里是皇陵嘛，隨便一處地方不是這樣宮就是那樣宮的，既然和日月有關(guān)，說(shuō)不定指的是建筑呢？”田雞憨憨一笑說(shuō)。

    圖爾占冥思苦想半天，皺眉搖頭說(shuō)：“永陵所有的建筑中，沒(méi)有一處和日月兩字有關(guān)的。”

    “不可能啊，既然清太祖留下線索，陰陽(yáng)指的是日月的話(huà)，那說(shuō)明在永陵肯定有和日月有關(guān)的地方，怎么……”

    田雞說(shuō)到一半突然停住，我們看見(jiàn)之前跪在這里的滿(mǎn)人在身后拍了拍田雞肩膀，然后說(shuō)了些什么。

    “他，他說(shuō)什么？”田雞茫然的問(wèn)圖爾占。

    “他問(wèn)你手中抄錄的碑文可還需要看，如果不需要的話(huà)，他要拿去焚燒給祖先，這是一種懺悔思過(guò)的方式。”圖爾占翻譯出來(lái)。

    田雞連忙把紙還給滿(mǎn)人，客氣的說(shuō)謝謝，滿(mǎn)人很謙遜的微笑，轉(zhuǎn)身走了幾步又一次折返回來(lái)，還是對(duì)著田雞說(shuō)著什么。

    田雞不知所措看著圖爾占，我發(fā)現(xiàn)圖爾占面色有些驚詫?zhuān)骸八嬖V你，之前聽(tīng)你說(shuō)永陵和日月有關(guān)的地方，他是附近的村民，經(jīng)常來(lái)永陵祭祀，所以對(duì)永陵很熟悉，他知道一處地方和日月有關(guān)?！?/br>
    我們立刻來(lái)了精神，讓圖爾占幫忙問(wèn)是什么地方，滿(mǎn)人對(duì)我們招手，看樣子是示意帶我們?nèi)?，跟著滿(mǎn)人退出月牙城后，停在之前我們進(jìn)來(lái)的永陵正殿，也就是高筑于方形的墀陛之上啟運(yùn)殿，這里為四祖神靈休息之所。

    在寬敞的廣場(chǎng)上，滿(mǎn)人抬手指著享殿的上方，對(duì)我們說(shuō)著什么，圖爾占聽(tīng)完神情震驚無(wú)比，等滿(mǎn)人離開(kāi)后，他告訴我們：“在清帝諸陵的享殿大脊的兩端均為鴟吻，唯永陵享殿大脊的兩端是龍吻?！?/br>
    “什么叫鴟吻？”田雞問(wèn)。

    薛心柔在旁邊解釋?zhuān)|吻是古代建筑物的脊梁上的一個(gè)設(shè)計(jì)，究其源可上溯至漢代，通常置于古代大型建筑的屋脊上的避邪物，傳說(shuō)可以驅(qū)逐來(lái)犯的厲鬼，守護(hù)家宅的平安，并可冀求豐衣足食、人丁興旺。

    為此，不論是建筑等級(jí)高或低的宅主均在戧脊端、角脊上飾有鴟吻來(lái)避邪，但裝飾的動(dòng)物以及數(shù)量是宅主的職權(quán)和地位的象征，能用龍吻的只有帝王。

    “既然是裝飾屋脊的，為什么和日月有關(guān)？”宮爵問(wèn)。

    “這兩邊的龍吻側(cè)劍把上，分別透雕日和月二字，日字在左，月字在右，日字與月字合則為明字，將明字分開(kāi)置于大脊兩端則有破明之意?！眻D爾占指著屋脊兩側(cè)解釋。

    “原來(lái)陰陽(yáng)相巡說(shuō)的是這個(gè)地方，可讓我們看著屋脊又是什么意思？”白近皺著眉頭說(shuō)。“而且后面還有一句懸龍蹤三字，又該如何解釋呢？”

    我仰望著享殿的屋脊凝視了良久，圖爾占在旁邊說(shuō)，問(wèn)題不該在享殿上，因?yàn)檫@里也并非是原址，都是后來(lái)經(jīng)過(guò)修葺的。

    “那就奇怪了，既然清太祖留下的話(huà)指向這里，但什么都沒(méi)有，讓我們看什么？”宮爵都有些心煩意亂。

    “懸龍蹤……”我在嘴里重復(fù)著這三個(gè)字。“懸龍？懸著的龍？這里沒(méi)瞧出來(lái)有懸龍?。俊?/br>
    “懸龍？！”葉九卿忽然一怔，連忙向后退了幾步，嘴慢慢張開(kāi)?！扒逄嬷敢竭@里，讓繼承龍脈寶藏秘密的人要看的并非是屋脊?！?/br>
    “那是什么？”我連忙追問(wèn)。

    “是后面的啟運(yùn)山！”葉九卿的手緩緩?fù)咸?，嘴角露出欣喜的笑意?！皢⑦\(yùn)山得天獨(dú)厚，山勢(shì)起伏高低不平，猶如一條懸龍臥川！”

    第735章 陰陽(yáng)交替

    葉九卿越說(shuō)越激動(dòng)，指著享殿告訴我們，清太祖留在碑文中第一句話(huà)里的懸龍，在這里其實(shí)有兩個(gè)意思。

    享殿的宮殿頂是屋面雙坡，兩側(cè)伸出山墻之外，這在古建筑中被稱(chēng)為懸山頂，因?yàn)閮蓚?cè)有龍吻，所以也被叫成懸龍頂。

    葉九卿的手往上抬，指向永陵背后的啟運(yùn)山，這里山勢(shì)石骨棱崢，山脊此起彼伏狀若行龍，在風(fēng)水堪輿中俗傳懸龍。

    “葉叔，既然宮殿的屋頂和啟運(yùn)山都是懸龍，那你為什么說(shuō)清太祖留在碑文中的第一句話(huà)，指的是啟運(yùn)山呢？”田雞問(wèn)。

    “你忘了薩么庫(kù)說(shuō)過(guò)，多爾袞和多鐸在功德碑思過(guò)時(shí)，屏退了所有人，并且封閉永陵，三日后才重新出現(xiàn)，而享殿被重新修建過(guò)，但并沒(méi)有什么發(fā)現(xiàn)，那說(shuō)明這句話(huà)中的懸龍只有可能是指啟運(yùn)山。”葉九卿回答。

    “如果是啟運(yùn)山的話(huà)，也能說(shuō)通。”白近點(diǎn)點(diǎn)頭一臉認(rèn)真話(huà)說(shuō)?！拔覀冎巴茰y(cè)過(guò)，多爾袞在攜帶九鼎以及玉棺的情況下，三天時(shí)間最遠(yuǎn)的行程不超過(guò)一百公里，而啟運(yùn)山剛好就在這個(gè)范圍之內(nèi)?！?/br>
    “就是說(shuō)，清太祖在啟運(yùn)山中藏匿了一處地方?！蔽彝蛴懒旰竺娴牧晟剑覀兤谱g出的文字，第二句話(huà)中提及了圣宮，想必這才是所有線索最終要指引的地方，而圣宮的位置應(yīng)該就在啟運(yùn)山某處。“九鼎和玉棺并沒(méi)有被帶到龍脈寶藏，而是秘密的藏匿在圣宮，而且如果我沒(méi)猜錯(cuò)的話(huà)，清太祖還把龍脈寶藏的線索也留在了里面?！?/br>
    “啟運(yùn)山是長(zhǎng)白山余脈，雖然山勢(shì)不高，但是連綿起伏方圓百里，即便知道圣宮在啟運(yùn)山，可第一句話(huà)中并沒(méi)有提示具體的位置?！眻D爾占一臉沉靜說(shuō)?！斑@陵山起伏一共十二座山頭，總不至于挨著找吧，就算從頭到尾搜一遍，也不見(jiàn)得會(huì)有收獲。”

    “這個(gè)我就不得而知了?！比~九卿撓撓稀疏的頭發(fā)說(shuō)。“我從第一句話(huà)中只能推測(cè)出所指的是啟運(yùn)山，至于具體的位置我真沒(méi)看出端倪?！?/br>
    “我們不知道，多爾袞同樣也不知道，他既然能找到，說(shuō)明這兩句話(huà)中一定還有其他隱含的意思。”宮爵抿著嘴沉思片刻?！皯引埣热煌瑫r(shí)指的是啟運(yùn)山和享殿的屋頂，清太祖不會(huì)留下含糊不清的提示，我們只關(guān)注了啟運(yùn)山，但享殿的屋頂在這里又有什么含義呢？”

    “陰陽(yáng)相巡是指日月交替，這句話(huà)并不難理解，同時(shí)也沒(méi)什么玄機(jī)?！毖π娜嵯肓税胩靻?wèn)?！爸?，這句話(huà)出自于禮記，原文是什么？”

    祭日于東，祭月于西，以別外內(nèi)，以端其位。

    日出于東，月生于西，陰陽(yáng)長(zhǎng)短，終始相巡，以致天下之和。

    葉知秋脫口而出，我來(lái)回走了幾步，嘴里反復(fù)念叨這幾句話(huà)，從字里行間很容易理解，在東邊祭祀太陽(yáng)，在西邊祭祀月亮。

    “以別外內(nèi)，以端其位……”我眉頭皺起搖搖頭問(wèn)?！爸?，這兩句話(huà)是什么意思？”

    葉知秋說(shuō)古人祭日月是有很?chē)?yán)格的規(guī)定，在禮記的祭義中，為普?qǐng)?bào)上天諸神而以祭日月神為主，祭日神是在壇上，祭月神是在坑內(nèi)，以此區(qū)別幽暗和光明，以此劃分上下。

    祭日于東方，祭月于西方，以此區(qū)別內(nèi)外，端正其位是說(shuō)祭祀的時(shí)間也必須在日月交替的時(shí)候。

    “日月交替？”田雞一臉迷惑?！叭赵陆惶娴臅r(shí)間怎么好確定？”

    “不，這里所說(shuō)的日月交替是一個(gè)概念，古人不可能計(jì)算是日月交替的周期，因此日月指的是陰陽(yáng)交替?！比~知秋說(shuō)。

    “陰陽(yáng)交替……”我想了想有些啟發(fā)?！耙话銇?lái)說(shuō)午時(shí)就是陰陽(yáng)交替的時(shí)候，所謂陰盛陽(yáng)衰就是指的陰陽(yáng)交替，莫非第一句話(huà)中的陰陽(yáng)相巡指的是時(shí)間？”

    “也許指的是另外的意思。”宮爵在旁邊說(shuō)。

    “什么意思？”

    宮爵一直抬頭望著享殿的屋頂，臉上漸漸綻放出微笑：“古人計(jì)時(shí)，一天十二個(gè)時(shí)辰，午時(shí)正好是陰陽(yáng)交替，說(shuō)明這個(gè)時(shí)辰剛好是分水嶺，最中間的意思?！?/br>
    “中間！”薛心柔眼睛一亮，向后退了幾步，聲音驚喜大聲說(shuō)。“享殿的中間有突起的劍脊，站在大殿的正中看過(guò)去，中間劍脊正好指向啟運(yùn)山的一座山頭！”

    葉九卿興奮的拍了一下腦門(mén)：“對(duì)上了！就是這個(gè)意思，第一句話(huà)是在指引圣宮所在的位置，就是劍脊所指的那座山頭。”

    事不宜遲我們立刻動(dòng)身前往啟運(yùn)山，黃昏的時(shí)候到達(dá)山頭，滿(mǎn)山被白雪所覆蓋，站在山頂極目遠(yuǎn)眺群山，連綿峰巒層層重疊一望無(wú)際，其地理?xiàng)l件獨(dú)特讓山勢(shì)奇雄，瞬息萬(wàn)變的氣候神姿，自古以來(lái)就被滿(mǎn)人披上了一層神秘的色彩。

    和中原的山脈有所不同，我們常見(jiàn)的山脈多以森林為主體，蒼山奇峰為骨架，清溪碧潭為脈絡(luò)，構(gòu)成了一幅風(fēng)格獨(dú)特的生動(dòng)畫(huà)卷。

    而這里山巒重疊翠，怪石嶙峋煙霧浩渺險(xiǎn)要雄壯，如同粗礦奔放的滿(mǎn)人透著不屈的剛毅。

    站在山頭正好能俯瞰整座永陵，葉九卿對(duì)這里的風(fēng)水贊口不絕，說(shuō)永陵風(fēng)水絕佳完全是因?yàn)閱⑦\(yùn)山的山勢(shì)，此地應(yīng)是戰(zhàn)神的地盤(pán)，虛擬升騰將才輩出。

    “啟運(yùn)山是永陵的陵山，風(fēng)水當(dāng)然得天獨(dú)厚，相傳這里可是懸龍龍脈?！眻D爾占邊走邊說(shuō)。

    “龍脈？”田雞回頭看著圖爾占問(wèn)?！笆裁唇袘引堼埫}？”

    “我也聽(tīng)說(shuō)過(guò)關(guān)于啟運(yùn)山的風(fēng)水傳聞?！卑捉α诵φf(shuō)。

    “白叔，您給我們講講吧，之前我對(duì)這些可是全然不信，如今接觸這么多，感覺(jué)風(fēng)水堪輿好神奇。”薛心柔問(wèn)。

    “你就給他們說(shuō)說(shuō)吧，這爬上也挺累的，就當(dāng)是消遣了?！卑捉鼘?duì)圖爾占說(shuō)。

    圖爾占對(duì)白近言聽(tīng)計(jì)從點(diǎn)點(diǎn)頭對(duì)我們說(shuō)，相傳，明嘉靖年間，有個(gè)叫邢建陵的風(fēng)水先生，很得嘉靖皇帝的恩寵，一天夜里，他陪同嘉靖皇帝觀看天象，發(fā)現(xiàn)紫禁城的東半天上有望不斷的紫氣滾滾而來(lái)，好像有一條飛龍?jiān)隍v云駕霧。

    嘉靖皇帝看后問(wèn)邢建陵緣由，邢建陵說(shuō)這片云氣預(yù)示著東北方向可能要出真龍?zhí)熳恿?，因?yàn)闁|北方有藏龍的山脈，這樣的山脈呈龍的形狀，它不斷地生長(zhǎng)延伸，當(dāng)龍頭伸人河水，就象征著龍人龍?zhí)叮擙埦鸵焉伞?/br>
    如果誰(shuí)在這個(gè)山脈的龍xue之處占上墳地，他的后人就能當(dāng)高官乃至坐上龍椅，嘉靖皇帝一聽(tīng)，擔(dān)心大明江山易主，便急派邢建陵帶上一班人馬直奔東北破除龍脈，以免真龍?zhí)熳映霈F(xiàn)。

    邢建陵一路上是使出渾身解數(shù)，凡是他認(rèn)為有龍脈的山，就命手下將其龍頭劈碎，在龍脖處挖道深溝，他們一共破了九十九條龍脈，因?yàn)閱⑦\(yùn)山山勢(shì)上行懸地三尺，是罕見(jiàn)的懸龍，邢建陵唯獨(dú)算漏了這一條。

    “這不過(guò)是后人杜撰而已，此地并非是龍脈之地，不過(guò)邢建陵倒是有一點(diǎn)沒(méi)有說(shuō)錯(cuò)?！比~九卿淡淡一笑說(shuō)。

    “什么沒(méi)說(shuō)錯(cuò)？”我問(wèn)。

    “按山經(jīng)所述的山脈走勢(shì)，此地應(yīng)是北出兌龍山脈和東奔華夏的震龍山脈的交尾之處，同時(shí)具備兩條龍脈的血性和沖動(dòng)。”葉九卿環(huán)顧四周談笑風(fēng)生說(shuō)?！斑@里的每條山脈延綿不絕，一直深入浩瀚北面，氣勢(shì)磅礴風(fēng)俗粗獷，一旦有真龍出，注定要完成驚天動(dòng)地的偉業(yè)?！?/br>
    “葉叔，這里又不是龍脈，有這么好？”田雞邊走邊問(wèn)。

    “風(fēng)水地相講究天人合一，并非龍脈就一定是風(fēng)水寶地，而且龍脈還有很多種，比如兇龍、危龍等，真正的龍脈可遇而不可求，但啟運(yùn)山到真是得天獨(dú)厚，罕見(jiàn)的風(fēng)水寶地?！?/br>
    “爸，給我們說(shuō)說(shuō)，這里風(fēng)水有什么特別的？”

    “這里是金星吐唇，盡頭龍結(jié)xue，來(lái)龍白虎枝橈與xue星，形成十二個(gè)金星相連，芙蓉大帳似如龍盤(pán)，白虎有力攔于河邊，左水倒右，白虎下砂收盡源頭水。”葉九卿口若懸河指著啟運(yùn)山起伏的山勢(shì)說(shuō)。“堂局開(kāi)廣山山來(lái)朝，似有萬(wàn)山匯聚之勢(shì)，前方為朝山，是三旗并立格局為三臺(tái)是鳳形?！?/br>
    “葉哥，今兒真是服氣了，這和凌老爺子說(shuō)的如出一轍，他說(shuō)啟運(yùn)山后有龍，前有鳳，中間夾河，這是龍鳳夾一杠，后輩必當(dāng)皇上。”白近心悅誠(chéng)服說(shuō)。

    “龍鳳夾一杠……”我停下腳步思索一會(huì)說(shuō)。“碑文中第二句就是龍砂鳳冠顯圣宮，這句話(huà)中出現(xiàn)了龍砂鳳冠，是風(fēng)水地相中的術(shù)語(yǔ)，莫非是指圣宮的位置和風(fēng)水有關(guān)？”

    “我也是這樣想的，龍砂是指地勢(shì)的土壤，而鳳冠是說(shuō)山勢(shì)形態(tài)，我這一路都在留意，可至今也沒(méi)瞧出同時(shí)滿(mǎn)足這兩個(gè)條件的地方?！比~九卿點(diǎn)點(diǎn)頭回答。

    不知不覺(jué)我們已經(jīng)到達(dá)山頭頂端，葉九卿一言不發(fā)凝望四周，來(lái)回在四方勘查后，回到我們身邊指著背陰的北面。

    “這里地勢(shì)三面陡峭，唯獨(dú)北面開(kāi)闊利于修建，而且當(dāng)時(shí)多爾袞到此時(shí)帶著九鼎和玉棺，如此沉重之物不可能運(yùn)往懸崖峭壁之上，因此圣宮所在一定在北面?！?/br>
    第736章 龍砂鳳冠

    山頭北面雖地勢(shì)平緩，但放眼望去一片銀白，大雪覆蓋的山體晃的人眼睛發(fā)脹，葉九卿蹲在地上，拂去積雪從地上拾起一捧泥土，在手中細(xì)細(xì)搓揉，然后隨風(fēng)揚(yáng)起看了片刻。

    “圣宮既然和風(fēng)水有關(guān)，關(guān)鍵就在龍砂之上，而土壤是龍砂的關(guān)鍵，好的龍砂其土必定細(xì)嫩，潤(rùn)而無(wú)余氣，即潤(rùn)而不粘手，如切脂肪裁脆玉，并且具備金木水火土五色。”葉九卿說(shuō)。

    “葉哥，那這里的土壤如何？”白近問(wèn)。

    葉九卿拍拍手中的泥土，來(lái)回張望四周，一籌莫展回答：“那就差的遠(yuǎn)了，這里的土干如埋藏的粟，鋤之成硬粒，散而不粘，好像含水分的細(xì)砂小石一樣，如此的土質(zhì)并非龍砂之地?！?/br>
    “那該怎么找這個(gè)龍砂鳳冠的地方??？”葉知秋問(wèn)。

    葉九卿苦笑一聲說(shuō)：“我也就半斤八兩，這找龍砂和探龍xue大同小異，所謂三年尋龍十年尋龍，哪兒是你們想的那么簡(jiǎn)單，地相之術(shù)講究相生相克，關(guān)于找尋龍砂還有專(zhuān)門(mén)的方法?！?/br>
    “葉叔，這找土還有什么方法??？”田雞問(wèn)。

    “具體的我也不是太精通，只是接觸聽(tīng)聞過(guò)，這里面涉及到太極暈?！?/br>
    “怎么從來(lái)沒(méi)聽(tīng)你提過(guò)？”我看看葉九卿，淡淡一笑問(wèn)?！拔乙詾槟銜?huì)的東西全都教給我了?！?/br>
    “要教你總得我會(huì)才行，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，這哪兒是我能鉆研精通的?！比~九卿站起身無(wú)奈笑了笑說(shuō)，尋找到龍砂的大體方位后，為了確認(rèn)是否所屬土壤是龍砂，古人會(huì)會(huì)以叫做太極暈現(xiàn)象最后定論。

    古代人尋找到龍砂被認(rèn)為是部落或者國(guó)家的大事，所以會(huì)舉行祭祀等儀式，祭祀者將一個(gè)叫做結(jié)印冊(cè)的物質(zhì)和土壤一起焚燒。

    結(jié)印冊(cè)是一種竹木制作的卷軸，上面會(huì)加有結(jié)印，這并非是無(wú)稽之談，具體的結(jié)印方法在一本被稱(chēng)為大唐陰陽(yáng)書(shū)的古籍中有詳細(xì)記載。

    被焚燒的結(jié)印冊(cè)高溫下會(huì)和被稱(chēng)作龍砂的土壤產(chǎn)生反應(yīng)，形成的灰燼會(huì)出現(xiàn)似石非石，似土非土之土，搓之如粉，并且會(huì)出現(xiàn)一圈圈像樹(shù)年輪的花紋古代人稱(chēng)作太極暈。

    “爸，你怎么越說(shuō)越玄乎，該不會(huì)我們還要在這里燒紙吧？”

    “那倒不用，這里并非龍脈，此法不會(huì)有效果，而且對(duì)于結(jié)印冊(cè)我完全不懂，這是地相之中的不傳之秘，能掌握此法的人鳳毛麟角，我想清太祖就更不懂了。”葉九卿笑著搖手。