首先我們先看中，姜云說(shuō)的這一段話：

    “世界上本沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，只有自己的認(rèn)知。如果從哲學(xué)的角度來(lái)看，這句話體現(xiàn)的應(yīng)該是唯心主義，因?yàn)檫@句話強(qiáng)調(diào)的是只有自己的認(rèn)知，是以自己為中心，這是屬于主觀唯心主義，但是我們又單純地從這句話來(lái)看，它并沒(méi)有表現(xiàn)出物質(zhì)和意識(shí)何為本原，也沒(méi)有體現(xiàn)出哲學(xué)的基本問(wèn)題，也就是思維與存在、意識(shí)和物質(zhì)的問(wèn)題，也就不具備組成哲學(xué)問(wèn)題的因素，那這句話到底是不是哲學(xué)問(wèn)題，我也不知道了。”姜云說(shuō)道。

    你怎么看呢？

    首先先得肯定的是：這確實(shí)屬于一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題。屬于主觀唯心主義。

    中姜云說(shuō)出這句話的背景是：姜云起初并不理解“世界上本沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，只有自己的認(rèn)知?！边@句話的意思，只是隨口一說(shuō)的，但是后來(lái)由于吳家壁的原因，姜云才會(huì)有了初步的了解（中已有表述）再加上本身姜云自己對(duì)這句話的思考，姜云才會(huì)在全班同學(xué)面前說(shuō)出這句話的。

    綜上所述，中姜云說(shuō)的這句話并沒(méi)有任何不適的地方，希望各位讀者不要糾結(jié)于這個(gè)問(wèn)題。如果有不知道哲學(xué)概念的讀者，最好了解一下。下面是作者本人對(duì)于這句話的思考：

    1、前后的矛盾。這種矛盾在中，在第六十章中已經(jīng)有所表述，就是“對(duì)和錯(cuò)”的本身就是自己的一種認(rèn)知，這就是“病句”了。

    2、相對(duì)主義?！笆澜缟媳緵](méi)有對(duì)錯(cuò)”，這句話所表達(dá)的觀點(diǎn)是極端主觀的，從哲學(xué)的角度來(lái)看是否定了觀事物的存在及其規(guī)律性，抹殺概念的觀內(nèi)容，世界上到底有沒(méi)有對(duì)錯(cuò)？比如“在地球上看，太陽(yáng)從東方升起來(lái)”，這句話難道有任何錯(cuò)誤的地方嗎？再比如“在地球上看，太陽(yáng)從西方升起來(lái)”，這句話難道有任何正確的地方嗎？

    那又怎么可以說(shuō)世界上沒(méi)有對(duì)錯(cuò)呢？

    還有就是我首先先得解釋一下“對(duì)錯(cuò)”的區(qū)分。

    在哲學(xué)上，對(duì)錯(cuò)的區(qū)分就是看認(rèn)識(shí)是否等于實(shí)際，就像上面所說(shuō)，人的認(rèn)識(shí)和實(shí)際相符，這便是對(duì)的，與實(shí)際不符那便是錯(cuò)的，哲學(xué)上的對(duì)錯(cuò)強(qiáng)調(diào)的就是“認(rèn)識(shí)=實(shí)際？”。

    在認(rèn)知中，對(duì)錯(cuò)就是人們道德觀念的一個(gè)衡量，會(huì)參照一些標(biāo)準(zhǔn)，也是人們默認(rèn)的一種標(biāo)準(zhǔn)，就是人們的約定成俗的習(xí)慣。舉個(gè)例子：

    就比如殺人，我現(xiàn)在作出一個(gè)假設(shè)“一個(gè)壞人殺了一個(gè)好人”，那么用我們的道德認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷的話，那就是錯(cuò)的，現(xiàn)在我又作出假設(shè)“一個(gè)好人殺了一個(gè)壞人”，那就是對(duì)的。（這在中也有體現(xiàn)）這就是我們的道德認(rèn)知中所認(rèn)為的對(duì)錯(cuò)。那同樣是殺了人，性質(zhì)都是一樣的，那為什么所做出的判斷會(huì)不一樣呢？

    如果現(xiàn)在我們從哲學(xué)的角度來(lái)看，依舊是這樣一個(gè)假設(shè)，我們就不能輕易去判斷了。只能說(shuō)“壞人或者好人殺了人”這就是對(duì)的，“壞人和好人并沒(méi)有殺人”這就是錯(cuò)的，因?yàn)椴还苁恰昂萌恕边€是“壞人”，他們確實(shí)是殺了人，認(rèn)識(shí)和實(shí)際是相符合的，那這就是對(duì)的，如果說(shuō)他們并沒(méi)有殺人，這與實(shí)際相悖，這便是錯(cuò)的，哲學(xué)中的“對(duì)錯(cuò)”強(qiáng)調(diào)的是就是認(rèn)識(shí)和實(shí)際是否相符的問(wèn)題。

    3、詭辯主義。我們從這個(gè)世界中獲取認(rèn)知，那么我們的思維方式就會(huì)擺脫不了這個(gè)世界我的對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)知，因?yàn)槲业乃伎紗?wèn)題的方式都是從這個(gè)世界當(dāng)中獲取的，所以我們所認(rèn)為的對(duì)錯(cuò)，就一定是對(duì)的或者錯(cuò)的嗎？

    如果，我是說(shuō)如果有一天我們發(fā)現(xiàn)我們自己正確的一切都是錯(cuò)誤的呢？當(dāng)真正的真相完全顛覆了我們的認(rèn)知以后，我們?cè)趺唇邮艿昧?，我們絕對(duì)會(huì)徹底崩潰。到了那時(shí)，世界上哪里還會(huì)有什么對(duì)錯(cuò)呢？只有自己對(duì)真相的認(rèn)知罷了。

    當(dāng)然，我說(shuō)的只是建立在一種“荒謬”的假設(shè)上罷了。

    以上就是我對(duì)于這句話的部分思考。

    最后想說(shuō)，我更多的就是偏重于中姜云所述的觀點(diǎn)，因?yàn)槲耶?dāng)初所想并沒(méi)有考慮到哲學(xué)層次方面，老實(shí)說(shuō)我只是想單純地表達(dá)要勇于追逐自己的夢(mèng)想，不要畏懼別人的目光。

    最后想用一句話來(lái)收尾，便是：走自己的路，讓別人去說(shuō)吧！