總統(tǒng)因故去職，或不能視事時，副總統(tǒng)代行其職權(quán)。本人總統(tǒng)遵照《約法》，宣告以副總統(tǒng)黎元洪代行中華民國大總統(tǒng)職權(quán)。副總統(tǒng)忠厚仁明，必能宏濟時艱，奠安大局，以補本大總統(tǒng)闕失，而慰全國人民之望。所有京外文武官吏，以及軍警士民，尤當(dāng)共念國步艱難，維持秩序，力保治安，專以國家為重。昔人有言：‘惟生者能自強，則死者為不死’。本大總統(tǒng)猶此志也?！?/br>
    袁世凱去世后，繼任大總統(tǒng)的黎元洪（前排右四）

    與副總統(tǒng)馮國璋（前排右三）國務(wù)院總理段祺瑞（前排右五）等軍政要員合影是令為袁氏左右所擬，希望推戴黎副總統(tǒng)繼位，以便保留勢位，實與袁氏無關(guān)。一年來轟動之帝制活劇，遂于此告終！

    是役也，窮一國之力，以從事于不可得之?dāng)?shù)，身敗名裂為天下笑戮，亦可哀矣！袁氏既死，本《約法》以副總統(tǒng)黎元洪為大總統(tǒng)，七日就職，民國雖復(fù)活，而北洋軍人四分五裂，天下事益不可為矣！

    “6月6日下午，政府公報發(fā)表：‘袁大總統(tǒng)于本日上午10時40分，以尿毒病薨逝，停柩居仁堂。遺令以副總統(tǒng)繼位。’同日發(fā)表袁的遺令?！保ā对绖P演義》）

    第二節(jié)身后之論評

    袁世凱之大投機，辛亥革命造成其個人之野心與地位，癸丑之役，削平異己，于是即進而易共和為帝制，終于不蹶不止。論者謂袁氏稱帝之罪小，而以金錢銷鑠人心之罪大，顧以金錢銷鑠人心，原欲達其稱帝之目的，言雖近于倒果為因，然實為有識之士所深痛。蓋袁氏倒行逆施，喪權(quán)辱國，竭全國之財源，以逞一人之物欲，固無論矣。至其墜國人之cao守，使四維潰，囂風(fēng)張，民欲橫決，隱患貽傳，乃至開無窮之惡例，釀此后之凌夷，紀(jì)綱不振，積漸有自，太息痛恨，誰為桓靈乎？！

    民國五年十二月，《申報》載辛博森《論中國退化之由來》，中有一節(jié)云：“溯自三年半以前，國會方始誕生之日，世人對于中國民主政治之前途，期望方殷，袁世凱竟利用簽訂善后大借款，得五強國之贊許，推倒國會之勢力，而實行專制，此種外交，使中國政治趨于墨西哥之下！外人方鼓掌頌為明達者之所為，是何異授人以利刃，力辟所司之機關(guān)而使之運行耶？自一千八百六十年之禍作以來，外人絕未嘗以明達之眼光觀察中國，其待中國之淡漠殘刻，殆無與為匹。迨中國共和成立，外人莞爾而笑，蓋非以推倒腐朽之滿清故，而實以中國抗御外入侵略之能力消滅故也。彼嘗展示華人，茍中國得存立為國家，實惟幸事。”

    其意蓋指往日日本戰(zhàn)費賠款之外，又益以庚子賠款之重負(fù)，使中國顛蹶若干時日不能振拔之目的已達，而袁氏所為，又皆為飲鴆止渴之自殺政策也。

    袁氏與民國之關(guān)系綦大，其事業(yè)罪案，當(dāng)時與蓋棺后之論述甚多，洪憲帝制取消后，袁尚戀棧，各方勸退，冀免流血。伍廷芳致書袁氏，略云：

    （上略）……試問袁大總統(tǒng)蒞任四年，有何功德于民否？為何人民怨望若此？各省吏治未見整頓，僅于設(shè)官分治，稍事更張，并不實行德政，貪官污吏，依舊暴斂橫征，只知募債加捐，花樣百出，商民怨聲載道。近復(fù)允開三省煙禁，辱國病民。今更聽從籌安會諸人謀復(fù)帝制，設(shè)大典籌備處，以萬民之膏血，博一己之尊榮，逼令將士倒戈，四民解體，影響全國，幾成一局殘棋，謂前清政治不良，誰料于今尤甚。（中略）蓋當(dāng)時組織共和之際，原欲改良政治，興旺中華，不使專制再行發(fā)現(xiàn)，縱不能蒸蒸日上，或可較前清稍勝一籌，試問今日較前清如何？頻年四方不靖，內(nèi)訌?fù)饣?，相逼而來，即觀敝省一隅，海盜橫行，擄人勒贖，數(shù)見不鮮，糜爛地方，目不忍睹，此皆由政治未能改良也。我公雄謀偉略，膽量過人，欲假武力以治天下，雖治亂世用重典，前人亦有是言，然必有實惠以加于民，乃能心悅而誠服。況今二十世紀(jì)時代，較前我國閉關(guān)時代，大有不同，若泥古法以治民，未免膠柱鼓瑟。蓋用于古時則可，用于今時則不可，所以識時務(wù)者為俊杰也。（中略）我公槃槃大才，海內(nèi)共仰，特于共和政體，微形隔膜，緣我公僅到朝鮮一國，未曾遍歷東西洋，未親見各友邦文明政治，又不諳外國語言文字，所寓目者惟翻譯等數(shù)書籍而已，以致無從著手，亦何怪公之不能實行共和耶？（下略）

    康南海致袁前后二書，亟錄如下：

    康有為勸袁世凱退位書：

    慰亭總統(tǒng)老弟大鑒：兩年來，承公篤念故人，禮隆三聘，頻電咨訪，累勞存問，令仆喪畢，必至京師，猥以居廬，莫酬厚意。今當(dāng)大變，不忍三緘，棟折榱壞，僑將壓焉，心所謂危，不敢不告，惟明公垂察焉。自籌安會發(fā)生，舉國sao然，吾竊謂今之紛紛者，皆似鎖國閉關(guān)之所為，皆未聞立國之根本，又未籌對外之情勢者也。夫以今中國之岌岌也，茍能救國而富強之，則為共和總統(tǒng)可也，用帝制亦可也，吾向以為共和、立憲、帝制，皆藥方也，藥方無美惡，以能愈病為良方，治體無美惡，以能強國為善治。若公能富強自立，則雖反共和而稱帝，若拿破侖然，國人方望之不暇。若不能自立，則國且危殆，總統(tǒng)亦不能保，復(fù)何紛紛焉？

    自公為總統(tǒng)以來，政權(quán)專制，過于皇帝，以共和之國，而可以無國會無議員，雖德帝不能比焉，威權(quán)之盛，可謂極矣。然外蒙、西藏萬里割棄，青島戰(zhàn)爭，山東蹂躪，及十五款之忍辱，舉國震驚，至第五項之后商，共憂奴虜。中國之危至矣，人心之怨甚矣！方當(dāng)歐戰(zhàn)至酣，列強日夜所摩厲者武事也，忽聞公改行帝制，日夕所籌備者典禮也，行事太反，內(nèi)外震駭，遂召五國干涉，一再警告，及遣大使東賀加冕大典，道路傳聞，謂于割第五項軍政、財政、警政、兵工廠外，尚割吉林全省及渤海全疆，以易帝位，未知然否？然以堂堂萬里之中國元首，稱帝則稱帝耳，不稱帝則不稱帝耳，雖古詈莽、cao，然力能自立，安有聽命于人如臣仆者哉！且公即降辱屈身，忍棄中國，祈請外鄰，求稱帝號，若晉之石敬塘之于契丹，若梁蕭謦之于周，若南唐李煜之于宋，然強鄰必察民意，可以義動，不可以利誘也。今既見拒大使，辱益甚矣，且名為賀使，必?zé)o拒理，今之被拒，益為鬻國以易帝之證，而國民益怒矣！假令受使結(jié)約有效，若法之待安南，若英之待埃及，或要索稱臣，或名歸保護，則全國軍隊長官，必皆派監(jiān)督顧問，或派駐防之兵，或收財政之權(quán)，至是則國實已亡矣，虛留帝號，何能自娛？然公或者以求伸于四萬萬人之上，而甘屈于強國之下，能屈辱為之，而國民憂亡，必大憤怒，即諸將亦恐懼國亡而怒，不然，亦憂強國之派監(jiān)軍或顧問，或易而代之，彼諸將自知權(quán)位之不保，必不肯從公為降虜也，則必斬木揭竿，勝、廣遍地矣。幸而見拒，中國尚得為中國耳。

    然數(shù)月以來，舉國之民，士農(nóng)工商，販夫豎婦，莫不含憤懷怒，黨人日夕布謀，將士扼腕痛恨。頃上海鎮(zhèn)守使鄭汝成已遭劇死，海軍之肇和兵艦，亦已內(nèi)變，廣東既亂，滇、黔獨立，分兵兩道入川、楚，破敘攻瀘，遂爭重慶，全川sao然。辰、沅繼矣，湖南大震，武昌、長沙兵變繼告，長江將響應(yīng)之，蒙古并起，而山西、歸化、綏遠(yuǎn)，亦相繼淪陷，陜亂日劇，則拊北京之背，他變將作，外人將承之為交戰(zhàn)團矣。公以軍隊為可恃乎？昔者滇、黔，豈非贊成帝制者哉，而今何若？今聞四川之陳宦，實與滇軍交通，而貴州朝為助餉，夕即宣布自立，恐各省軍隊，皆類此耳，廣西即可見矣。公自問有何德及彼，以何名分范彼，而能使彼聽命盡忠耶？吾聞鄭汝成告人曰：“帝制事吾不以為然，但無如何耳。”鄭汝成者，公所謂忠臣親臣，贈以破格之封侯者，然乃若此，可以推全國諸將之心矣。公以封號為籠諸將之心耶？聞各省諸將受封，多不受賀，或不受稱，而云南唐、任，且即起兵焉。且公在清末，亦受侯爵，何能因是感激而足救清祚哉？若軍既含怒，同時倒戈，于前數(shù)年突厥摩訶末廢帝見之，吾時游突厥所親睹者矣，然突厥尚遠(yuǎn)，公未之見。辛亥之秋，武昌起兵，不兩月而十四省響應(yīng)，清室遂遷，夫豈無百萬軍隊哉？而奚為土崩瓦解也？此公所躬親其役者也。

    夫以清室三百年之深根固蒂，然人心既變，不能待三月而亡。公為政僅四年耳，恩澤未能一二下逮也，適當(dāng)時艱，賦稅日重，聚斂搜括，刮盡民脂，有司不善，奉行苛暴，無所不至，加比款千萬，五國之巨款二萬萬，四年之間，外債多于前清，國民負(fù)擔(dān)日重，然無一興利之事。以鹽為中國大利而稅之，今全歸之于外，以煙為中國之大害而禁之，今返賣之于官。近者公債之新法日出，甚至名為救國儲金，欺誘苦工而取之，以供加冕之用，故兵急財盡。人咸疑交通、中國兩銀行虧空，人爭起款，不信偽幣，其勢將倒。國會既停，選舉既廢，自治局撤，私立參政院代民立法，則失共和之體，天下豈有號稱共和而無議員者？士怒深矣。如水旱游臻，盜賊滿野，民無以為生，民怒甚矣。即無籌安會事，尚恐大變之來；而公之左右諧媚者，欲攀附以取富貴，蔽惑聰聽，日告公者，必謂天下皆已治已安。人心莫不愛戴，密告長吏，令其妄報，偽行選舉，冒稱民意，令公不知民怒之極深，遂至生今日之大變。漢朱浮曰：“凡舉事無為親厚者所痛，而力見仇者所快?！蔽魧O權(quán)為曹cao勸進，cao曰：“是兒欲踞吾于爐火之上耳?！苯裰T吏之擁戴公者，十居八九，聞皆迫于不得已，畏懼暗殺，非出誠心，舉朝面從心違，退有后言，或者亦踞公于爐火之上，假此令公傾覆耳。賈誼所謂寢于積薪之上，而火其下，火未及燃，則謂之安。以公之明，且不察焉。且使今日仍如古者閉關(guān)之時，則公為諸將擁戴，如宋太祖焉，然猶未可。蓋古之稱帝者，固由力取，不必有德，然必積久堅固而后為之。然以曹孟德手定天下之雄，司馬懿、司馬師、司馬昭、高歡、高澄有世濟其美之才，皆為政數(shù)十年，舉國臣民為其卵育；然尚徘徊逡巡，不敢遽加帝號。五代諸主，旦夕稱帝，即歲月不保。然此皆閉關(guān)之世；若如石敬塘者，借外力而立，亦即為外虜而亡矣！夫共和非必善而宜于中國也，然公為手造共和之人，自兩次即總統(tǒng)位，宣布《約法》，信誓旦旦，渙汗大號，皆曰吾力保共和，誓不為帝，于裘治平之請為帝，于宋育仁之言復(fù)辟，則皆以法嚴(yán)治之，中外之人，耳熟能詳，至于今日，翩其反而，此外人因以大疑，而國民莫不反唇者也。

    遍考地球古今萬國之共和國，自拿破侖叔侄外，未有總統(tǒng)而敢改為帝者。美洲為共和國者凡二十，日尋干戈矣，然皆爭總統(tǒng)耳，未有欲為帝者，更未有爭為帝者也。中世意大利及德國諸市府之總統(tǒng)，未有敢為王者，即羅馬之奧古士多，威定全國，實行帝權(quán)，亦兼用諸官職號，未敢用帝王之稱。后世襲用愷撒、奧古士多者，以前代總統(tǒng)之名，為元首之號，行之三百年，至君士但丁遷都海峽，避去元老院之議，然后愷撒之號，傳于后世，今乃力王者之稱，即今德、奧尊號是也。愷撒為羅馬總統(tǒng)，有手平法國，強安羅馬之大功，有人進王者之月桂冠者，愷撒試戴之，其義兒渤尼斯即手弒之。近世墨總統(tǒng)爹亞士手平墨亂，七任總統(tǒng)，置三百年之墨亂于泰山之安，飭以歐、美之治，其文治武功，歐、美人莫不推為近今第一。吾游墨時，曾以殊禮待我，雖號為專制，然尚未廢國會也，更未敢稱帝號也。然第八任總統(tǒng)，遲不退讓，遂使馬爹羅振臂一呼，爹亞士遂夜出走，以其百戰(zhàn)之雄，搏戰(zhàn)之余，僅以身免。易曰：“亢龍有悔，知進而不知退，知得而不知喪故也?！毕蚴箰鹑?、爹亞士知亢龍之悔，識退讓之機，則身名俱泰，照耀天壤，惜其聰明才武，而忍俊不禁，貪而不止，遂至身死名裂，一至于此！況才望功德，遠(yuǎn)不及愷撒、爹亞士，而所求過于爹亞士者哉？老子曰：“知足不辱，知止不殆?！苯褚讶枰汛樱忻斑M不止，昔人所謂鐘鳴漏盡，夜行不休，日暮途遠(yuǎn)，倒行逆施，則不止辱殆而已，必如愷撒而后已。求如爹亞士之能逃出，不可得矣！以公之明，何不思之？

    且今公之心腹親舊，宰相若徐世昌、唐紹儀，大將若段祺瑞，親舊若張謇、費樹蔚，皆紛紛遠(yuǎn)引。其他黎元洪、熊希齡、趙爾巽、李經(jīng)羲、周樹模、孫寶琦、汪大燮、羅文幹、馬昶、湯化龍、梁啟超、韓國鈞、俞明震等，紛紛掛冠，其余群僚，尚不足計也。朝宇皆空，槐棘無人，即強留率退一二人，或畏死復(fù)來，然人心大可見矣。今所余在公左右一二謀議者，皆負(fù)罪畏死，懷抱異心，其余皆庸佞之徒，只供奔走而已。以此之人心，以此之人才，當(dāng)承平繼統(tǒng)之時，猶不能支，而謂可當(dāng)內(nèi)訌?fù)饩?，中外大變之世乎？昔公之練兵小站也，仆預(yù)推轂焉，今公用以威定天下，恃小站時心膂諸將，遍布中外也，然忠貞若王士珍，自辛亥玉步之后，即已拂衣高蹈，今雖強率而出，聞其在陸軍部上奏，于臣字必加涂抹，實與張勛之強勁同焉，雖受恩私室，然實心清朝者也。

    其沉毅若段祺瑞，以公之設(shè)模范團而奪兵柄也，乃自疑而辭去。近者頻遭刺客，日欲出亡。若蔡鍔兼資文武，舉滇來歸，而久投閑散，近且居宅無端被搜，因以恐懼，遠(yuǎn)走舉兵。故公之心腹舊將，皆有自危之心，即有倒戈之志。蓋以趙秉鈞之忠而鴆死，以尹昌衡之壯而久囚，以黎元洪之公而久幽，若馮國璋、張勛、陳宦、湯薌銘、朱瑞、龍濟光、陸榮廷，皆公之股肱，藉以坐鎮(zhèn)南方者，乃聞宵小作間諜者，以造言生事，為希榮邀功計，謂諸將互相聯(lián)合，各有異志，果遂頻調(diào)重兵南下以防之，或曰遣刺客以殺之，致令諸將信而被疑，忠而見謗。即今張作霖、張紹曾，亦有嫌疑，則必鑒于趙秉鈞、段祺瑞、尹昌衡之危迫，益生攜貳耳。今各省諸將，暫為公用者，有奉、陜、豫、徽耳，然師旅之長，亦難一心。然則誰非蔡鍔、唐繼堯、劉顯世、任可澄者？但觀望待時耳。且夫各省將軍師長，率多段、馮、張、王四人部下，咸受卵翼于諸師，而未有隸于公，其與明公恩義本淺，今主帥見猜，則部將生疑，咸恐不保，令之遠(yuǎn)征，諸將即不倒戈，誰肯為公出死力者？且公戎旅有幾？不以遣征西南，則以防衛(wèi)西北，所余軍隊，不過三數(shù)千眾，保衛(wèi)都畿，萬難他遣，則可以持久？萬一有變，更以何師剿之？頃聞模范團拱衛(wèi)軍有變，誅戮無數(shù)。夫模范團拱衛(wèi)軍，公之心腹千城也，然猶如此，則腹心難作，防不勝防。若各省內(nèi)外聯(lián)合，公更何以為計？辛亥之禍，魚爛瓦解，可為殷鑒，竊為公危之！

    近有新華宮內(nèi)變，益令駭聳，以明公之族人，親臣之愛子，警長之要官，且猶如此；袁英及公之二十年舊仆句克明，亦咸思剖刃于公，其他內(nèi)史為公侍從近臣，亦多有同謀者，然則公之近臣親臣若此者，正不知凡幾，皆包藏禍心，旦夕伺發(fā)，互相交通，密相容匿，公宵夕寢處，何以為安？朝夕饔餐，何以為食？門庭侍衛(wèi)，左右仆役，何以為用？朝覲召對，引見臣僚，何以為信？天怒人怨，眾叛親離至此，公自思之，應(yīng)亦為骨變心警，毛發(fā)聳豎，無一刻為安者矣。昔王莽之末，親若王涉，國師若劉歆，宰相若董忠，皆謀殺之。且以宋文帝之明，而死于元兇劭之親。以明穆宗之正，而喪于韓金蓮之手。他若董卓死于呂布，王世充死于宇文化及，仇讎起于閨闥，猛獸發(fā)于輦轂，枯木朽株，盡為難矣。公雖若王莽之憂不能食，李林甫之夜必移床，何以防之？昔宰相楊再思謂：“一日作天子，死可無憾”，果以叛誅。昔人謂左手據(jù)天下之圖，而右手以匕首搭其胸，雖愚夫不為也。今天下洶洶，民生流血，百業(yè)停廢，皆為公一人耳。南望川、楚，慘痛何極。夫公奄宅天下四年矣，至今薄海驛sao，乃欲望統(tǒng)一于內(nèi)國憤起，外警迭來之時，平定于銀行將倒內(nèi)外將變之后，必?zé)o是理矣。故欲有所望，則必?zé)o可望也。常人仕宦至出將入相，亦終有歸老之時，假令公四年前污病，不幸溘逝，已極人生之望矣。況公起布衣而更將相，身為中國數(shù)千年未有之總統(tǒng)，今又稱制改元，袞冕御璽，而臨軒百僚，奏臣陪位，已數(shù)閱月，亦足自娛矣；又過求之，恐有大患矣，公自審其才，上比曾、左、李諸公，應(yīng)遠(yuǎn)遜之，而地位乃為羿浞、王莽，勢變之險如此，尚不急流勇退，擇地而蹈，徘徊依戀，不早引去，是自求禍也。易曰：“天下所助者順，人之所助者信，是以自天祐之，吉無不利?！苯窆珜η迨遥瑒t近篡位為不順，對民國則反共和為不信，故致天怒人怨，不助不祐，不吉不利，公之近狀，必?zé)o幸免矣。然則與其為國人之兵迫而退位，何若公自行高蹈之為宜耶？以公之明，寧待再計乎？今仆為中國計，為公計，有三策焉。聞公昔有誓言，已買田宅于倫敦，若黃袍強加，則在汶上，此誠高蹈之節(jié)，遠(yuǎn)識之至也。若公禪讓權(quán)位，遁跡海外，嘯歌倫敦，漫游歐、美，曠觀天地山海之大，娛游其士女文物之美，豈徒為曠古之高蹈，肆志之奇樂，亦安中國，保聲名之至計也，為公子孫室家計，無以逾此。今既為左右所誤，謬受大位，遂致內(nèi)亂外拒，威信隳矣。然今為公計，為中國計，仍無以易此。明哲保身，當(dāng)機立斷，策之上也。次則大布明令，保守前盟，維持共和，嚴(yán)責(zé)勸進文武僚吏之相誤，選舉偽冒民意之相欺，引咎罪己，立除帝制，削去年號，盡解暴斂，罷兵息民，用以靖國民之怒，塞鄰好之言，或可保身救亡，然大寶不可妄干，天下不能輕動！今者民心已失，外侮已深，義旅已起，不能中止，雖欲退保總統(tǒng)之位，或無效矣。雖欲言和，徒見笑取辱耳，必不可得矣。惟公審之！若仍逆天下之民心，拒列強之責(zé)言，忘誓背信，強行冒險，不除帝制，不革年號，聊以自娛，則諸將云起，內(nèi)變飆發(fā)，雖有善者，愛莫能助，雖欲出走，無路可逃，王莽之漸臺，董卓之郿塢，為公末路！此為下策。以公之明何擇焉？公之安危，在于今日，決于此舉，及今為之，猶可及也，過是欲為之，亦不可得矣?；谒计鸵谎?，則無能為計矣。

    往者外論有擁戴仆為總統(tǒng)之事，此誠有之，然仆力拒，亦與癸丑之夏同也。仆一書生耳，終日以讀書為樂，懶于接客，畏覽公牘，癖耽書畫，雅好山水，自以為南面王之樂，無以比之，而甚畏事權(quán)也。仆自釋褐入部時，未嘗一到署，但憂國危，不得已而發(fā)狂言，亦如今日耳。當(dāng)戊戌時，仆毗贊大政，推轂大僚者十余人，而己身未嘗受一官，上意命入軍機，亦未嘗受。前年某大黨勢焰彌一國，戴吾為黨魁，且欲推為總理，吾亦力拒不受，且囑黨人切勿投票相舉，此皆公所知也。夫五聲繁會，人之所好，而墨子非樂，瘍癰穢惡，人之所畏，而劉邕嗜痂，人之性各有所述，非能強也，況今艱難之時乎？猥以虛名日被，后生捋扯，所謂元忠rou甘，徒供獵人之羅網(wǎng)而已。謠言無已，后必仍多，以公之明，想能洞之。故擁戴仆為將來總統(tǒng)者，仆視為兇危而力拒之。其推戴公以帝制者，亦為至險，望公亦力消除之。仆之不可受總統(tǒng)，猶公之不可受帝號改元年一也。我惟不為總統(tǒng)，故敢以規(guī)公亦并謝去，運有榮悴，時有窮通，惟我與公，正可互相勸勉也。

    追昔強學(xué)之會，飲酒高談，坐以齒序，公呼吾為大哥，吾與公兄弟交也。今同會寥落，死亡殆盡，海外同志，惟吾與公及沈子培、徐菊人尚存，感舊欷獻，今誠不忍見公之危，而中國從公而亡也。傳曰：“忠言逆耳，藥石也?！睍唬骸叭羲幉活ㄑ?，厥疾不瘳?！逼投茸笥抑?，明知阽危，不敢逆耳，竊恃羊裘之故人，廿余年之交舊，當(dāng)中國之顛危，慮執(zhí)事之傾覆，日夕私憂，顓顓愚計，敢備藥籠，救公急疾。吾聞君子愛人以德，小人愛人以姑息，今推戴公者，姑息之美疢也。傳曰：“美疢不如藥石。”惟智者能預(yù)見事機，惟善人能虛受善言。不勝冒昧屏營之至，惟公圖之，佇聞明誨。北風(fēng)多厲，春色維新，為國自愛。

    康有為再與袁世凱促退位遠(yuǎn)游書：

    慰亭前總統(tǒng)大鑒：昔以天下滔滔，生靈涂炭，中國危殆，為公一人，故妄竭款愚，奉規(guī)執(zhí)事，承公俯采中策，銷帝制，去年號。然廣西即起，義師仍怒，公雖屈意言和，徒招辱而無成，果如仆言。于是廣東之義旗同揭，江、浙之鼙鼓并興，不日不月，義師將遍于全國。凡此諸將，皆公恃之以為腹心爪牙，擁成帝制者也；而今爭先倒戈，皆如仆言。更聞拱衛(wèi)軍內(nèi)變，誅戮至百余人，是謂腹心內(nèi)變，又皆如仆言。然則公何恃而不恐乎？為公之竊帝號以自娛也，自籌安會至今半年矣，舉國商賈停貿(mào)易，農(nóng)輟耕，工罷作，士廢學(xué)，川、楚血戰(zhàn)，死人如麻，兵之所處，荊棘不生，疫癘并作，兵之所過，掠劫yin虜，人民走避，死者之家，老母寡妻弱子無托，疾病窮餓，轉(zhuǎn)死溝壑，又不知若干人也。以每日計之，全國之出產(chǎn)貨殖，日不知失幾千萬也，人命之死亡，日不知幾十萬也。其余一切長吏游士人民，發(fā)信發(fā)電，閱報聚談，費盡日力而講求者，皆為公退位一事，其糜盡全國人之力心力于無用之地，雖考?xì)v不能算之也。嗚呼！當(dāng)歐戰(zhàn)延長之際，乃吾國內(nèi)治岌岌之日，借以立國延命者，在此時乎！若使舉國四萬萬人，上下各用其力，明其政法，治其作業(yè)，半年以來，所值豈可算數(shù)；不意為公一人之自娛，大亂沸騰，令中國損害無極，一至于斯也！今姑勿論，民國之有總統(tǒng)者，曰：“伯理璽天德”，公司司事亦名之，其職同云爾，不可則去。

    總統(tǒng)為國民公仆，違于法律，則審院可以革之。然若公手兩改《約法》，永廢國會，而自置參政院立法院，自定任期十年，專賣土地人民于強鄰，卒乃自改帝制，復(fù)何法律之可言？國民之挾共和法律以責(zé)公者，太迂愚不解事，早為公之所大笑，公豈不曰予豈有法理？辛亥之季，不過我自欲為帝耳！故特借革命以去清室，假共和以取天下，汝等滔滔，在我裈中。共和吾造之，吾廢之，如戲法者之反復(fù)手，而指揮白黑蟻隊云爾，豈能有分毫動公之中哉。故使公之人心兵力財力，猶有一線之希望，可以保全權(quán)位，公亦勿退位可也。聞美款借到，公議大募兵，趕制械，以背城借一；惟今美款不成，既全國人士，皆將陳兵仗義，大聲疾呼，以逐戮公，聞公亦有退位之議，則公亦知難而退矣。然又聞別有奇謀，公將復(fù)立虛名，而自為總理大臣，則可駭矣。

    昔在辛亥之冬，公為總理大臣時，清室允行《十九條憲法》，君主已無分毫之權(quán)。（中略）公若于此時奉行《十九條憲法》，然后理財練兵，興物質(zhì)，勵教育，至于今日之歐戰(zhàn)之時，中國已國富兵強，民安物阜，奠國基于磐石矣，雖進規(guī)外略，龍驤虎步，無不可矣。則公之功業(yè)，光昭日月，公之相位，亦可久長，如英之小彼得，十九年可也。如格蘭司頓之為相，三十年可也。其權(quán)與帝王等，其尊與總統(tǒng)等，而又無任期，豈不美哉。無如公有妄竊帝號之心，遂乃偽行共和之體，而陰厲專制之政，于是得天下而失之！夫公既由總理而總統(tǒng)，由總統(tǒng)而皇帝，大典籌備，亦既舉國稱臣，尊無二上矣。今乃由皇帝而自降為總統(tǒng)，又由總統(tǒng)欲自降為總理大臣，得毋辱乎？公在辛亥之至安時，而不為總統(tǒng)，在今日之至危，而不憚屈辱，乃為總理乎？外托虛君共和之名，內(nèi)握全國大權(quán)之實，假偶神而為廟祝，挾天子以令諸侯，公之推拍梡斷，與時宛轉(zhuǎn)，計豈不善，無如公之詭謀，司馬昭之心，路人皆知之。公居高麗時，欲與日戰(zhàn)，則偽托俄使意，以誑中朝。公為總理，將禪位矣，乃日日口言君憲，以欺清室。公為總統(tǒng)，則日言誓守共和，以欺國民。公將為帝制，則日偽托民意推戴，以欺天下。公愚天下之慣技，既無一不售，以至為帝矣。今又日言開國會，復(fù)省議局，設(shè)責(zé)任內(nèi)閣，人皆目笑之。益今則敗德無信，暴露天下，無論親疏，必不見售，不特南軍含憤積怒，義師必不容公之在位，即北方舊部，亦恧然有恥，豈復(fù)能戴公為執(zhí)政乎？公今無事多用權(quán)術(shù)，無論如何，徒召天下之兵，促舉國之急進攻耳。昔創(chuàng)虛君共和之說，乃專以防總統(tǒng)之專制如公者，假使當(dāng)時國民不激于感情，而采用吾言，則安有今者天下血戰(zhàn)之慘哉。今公猶假托于美名高義以自攬之，以退為進，冀將來之漸復(fù)大權(quán)，則仆之創(chuàng)說，決不愿為公假借也。方今天怒人怨、眾叛親離之秋，藥線四伏，禍發(fā)眉睫，切身之災(zāi)，間不容發(fā)，前兩月之書，請公退位遠(yuǎn)游，而公不用仆言，及今欲逃匿海外，亦已難矣！事實大變，迥非昔此，今乃不為身命之憂，而尚欲退為總理大臣之異想；自古幾見曾為皇帝，舉國稱臣者，而能退為宰相者乎？張邦昌曾行之，然卒伏其辜矣！公何不鑒焉？且又聞公至不得已，必須退位時，猶欲引清室之例，立條約為保身命財產(chǎn)子孫墳?zāi)褂?。嗟夫！公豈不知天下怨讀言之深乎？公四年之移國大盜，豈能比有清三百年之天子乎？公以條約為可恃乎？試聞條約所藉為何而信之乎？公許清室之歲供四百萬，公何嘗能踐約？且年來事事欲悖約而削之，國人皆欲食君之rou，寢君之皮，一時即有條約，其后他黨為政，終亦毀之耳。公豈可信條約而托以身命財產(chǎn)子孫墳?zāi)购?？且夫天下古今，為帝不成，舍出奔外，豈有退步者。以吾所聞歐、美之事，凡帝王總統(tǒng)以革命敗者，莫不奔逃外國，古事繁多，不克具引。今之葡萄牙廢王，尚居英國，墨之總統(tǒng)爹亞士，居于法國，波之總統(tǒng)居汝牙，敗后亦居法國，德之漢那話王居于奧國，巴西之廢王，革命后居于葡萄牙，此皆至近易考者也。公速攜眷屬于孫，游于海外，睹其風(fēng)物之美，士女之娛，其樂尚勝于皇帝總統(tǒng)萬萬。劉禪曰：“此間樂不思蜀?！庇诮衲耸菍嵡?！吾奔亡海外十余年，亦復(fù)樂其風(fēng)土，徒以憂故國，念老親，乃為歸計耳。若欲行樂，則豈如瑞士、巴黎者乎？（中略）嗟夫！慰亭行矣，毋及后事。詩曰：“毋逝我梁，毋發(fā)我茍，我躬不閱，遑恤我后?！睆拇酥袊拢c公無與，亦與袁氏無與，依照《約法》，共和國制設(shè)副總統(tǒng)者，如總統(tǒng)有故，則以副總統(tǒng)代之，則自有黎宋卿在，無勞公托。若仆昔之言虛君共和者，不過憂總統(tǒng)之必復(fù)專制，既專制也，將復(fù)生亂，如今姑備陳英、意、比之法，以告國民，為中國之保險公司云爾，聊以廣備空言一說，以聽國民采用，非謂其必行也，皆與公無與也，幸毋假藉吾言，損改吾說，吾不任受也。嗟夫！公以顧命之大臣而篡位，以共和之總統(tǒng)而僭帝，以中華之民主而專賣中華之國土，屠毒無限之生靈，國人科公之罪，謂雖三家磔蚩尤，千刀剖王莽，尚謂不足蔽辜，但吾以為文明之法，罪人不孥，枯骨不毀耳。公早行一日，國民早安一日，時日曷喪，及汝偕亡，公若行也，以子孫墳?zāi)篂槟?，公有托于仆，仆亦可與南方義師商而力任之。公之舊人唐少川布告天下，言庚子拳匪之禍，乃發(fā)諸于公，壬子兵變之禍，亦主持于公，外論紛紛，為謂公將行而棄其毒，至今京師生非常之慘變，遂至遷徙紛紜，京、津擾擾，以公之智，豈為此乎？望念子孫墳?zāi)?，稍留去思，毋多事，毋多言，束行裝，苦自愛！

    洪憲盜國，世人頗有右袁氏者，或謂誤于左右，或謂克定欲為皇子，其實皆不足以言袁心事；蓋大jian大竊，其貌每大忠大信，袁氏固欲以一手掩盡天下耳目者，然即使無“使余無以自解”之言，證于其四年之柄政政績，國人果能被其久欺乎？五年六月十一日《申報》載《項城帝制思想之息壤》云：

    項城病革時，涕泣向徐世昌言，帝制已事，皆為人蒙蔽云云，世人睹此，或謂恢復(fù)帝制，原非項城本意，其實個中真相，固不爾爾；蓋恢復(fù)帝制之一事，當(dāng)辛亥革命時，項城已意念及之，且與外人談?wù)摷爸?！?dāng)時義旗高舉，全國鼎沸，英人莫禮遜博士曾與袁項城談話，并將一切情形于當(dāng)年十一月廿日致電倫敦《泰晤士報》，今照譯如下，讀之當(dāng)知項城早有在中國恢復(fù)帝制之思想矣。

    文云：今日下午，余得與袁世凱暢談，袁氏身體壯健，且有膽識，自知當(dāng)前之大任，關(guān)系至重，惟立意重建穩(wěn)固之政府，以救國家之危亡。袁氏既抱此目的，遂居間力謀保留清室，建設(shè)有限君主政體，蓋懼清室一旦推倒，內(nèi)部紊亂，或陷于無政府之境，則外人財產(chǎn)生命，必有危險，若外人因此起而干涉，將不免瓜分之禍也。袁氏謂余云：現(xiàn)革黨已有紛爭之象，各省之目的，大相懸殊，北方之意見，于南方不能融洽。余謂中國革命之起。乃所以反抗主權(quán)之損失，朝廷之腐敗，致國家屢召禍災(zāi)，革軍實謀增加鞏固國家人民之勢力，非欲使國家分崩也。袁氏聞余言，復(fù)稱彼深懼民主國之不能穩(wěn)固及潰裂瓜分之禍，欲保存清室，剝奪其實權(quán)，使僅存虛名，則國家之安全，方能確保。余謂吾人須論事實，今日中國各重要行省，皆已決絕，若保存清室，則萬無調(diào)和之余地，現(xiàn)在必要之事實，無過于此！且清室不適于統(tǒng)治國家，大不愜人民之意，若保存之，則勢不能謀統(tǒng)一全國，必至陷國家于分崩之境。袁氏謂此種意見似未必當(dāng)，余（袁）曾詳細(xì)考查中國情形，在退隱三年之中，尤為注意。余深信國民中有十分之七，仍系守舊分子，愿擁戴舊皇室，進步一派，不過占十分之三耳。若今次革命推倒清室，將來守舊黨必又起而革命，謀恢復(fù)帝制，似此國中擾亂不已，人人將受其害，數(shù)十年間，中國將無太平之日矣！余（莫）謂如英國之有限君主政體，本為人所希冀之政體，惟英國之君主為可靠之人，而滿清則大不可靠，此彰明較著，不能置辯之事實也。袁氏云：皇室斷不自食其十月三十日之諾言，且星期五日，攝政王將赴社稷壇宣誓皇上必忠守其諾言云云。

    余嗣論及昨日電告之舉動，即皇室退至熱河，召集國會，決定中國將來應(yīng)采何種政體，或有限君主，或民主政體是也。袁氏謂此種計畫，已有人條陳，多數(shù)明達之人，皆極力贊助，不能輕忽置之，前星期以來，彼已時時審慮，刻仍正斟酌。惟刻皇室未及時而去，致生懼?jǐn)_，或不免流血之慘也。余當(dāng)時頗欲問薩鎮(zhèn)冰所統(tǒng)兵艦，已全數(shù)懸掛革命旗幟，圖攻漢。清軍一事，攝政王對此有所感懼否，惟卒未詰問此事。袁氏旋復(fù)以戊戌政變事告余，此事前次袁氏曾作書致我，自為辯護，謂其舉動，純出忠君愛國之誠云云。

    當(dāng)時日本首相大隈重信有《吊袁世凱警告中華民國》一文，饒有意味。大隈為有名之侵華野心家，其玩弄袁氏之術(shù)尤丑惡，顧此其所言，自不失為金玉之言也。茲錄《東方雜志》十三卷八號之節(jié)譯文如次：自云南革命事起，為期不過四五月。以此短促之期間，而竟現(xiàn)困疲之態(tài)，足以知華人生活方法，無有忍耐憂患之力。所謂華人之生活方法若何？其安樂主義是也。袁氏自得志為中國元首，安處深宮之中，衛(wèi)隊數(shù)萬，侍妾十余，縱帝王之豪奢，極人間之奉養(yǎng)，一言以蔽之，則安樂主義而已。夫安樂主義，墮落主義也。rou體既習(xí)于安樂，則道德智能，百凡頹廢，不復(fù)有任重處危之力。故大難一發(fā)，而憔悴抑郁，以病以死，凡以此也。袁氏年僅五十有八，與德皇威廉，齒正相若。彼德皇之困難，遠(yuǎn)出袁氏之上，兵臨四境，已垂二年，馳驅(qū)千軍萬馬之場，出入彈林硝煙之地，不特毫無困疲之色，而精神志氣，益復(fù)發(fā)揚。以視袁氏之一敗涂地，殆不可同日而語。則信乎生于憂患死于安樂之說，為不可易也。

    中國多年之惡俗，經(jīng)此次小變，又獲一痛切之教訓(xùn)。使華人果有志革新，則不可不追懲往失，力祛積弊。蓋安樂主義之流毒，不徒使百體廢弛，精力委靡，而賄賂公行，賦稅苛暴，其害中于道德政事國家人民者，不可勝計。人人以安樂為先務(wù)，于愛國愛民之念，悉皆拋棄無遺，雖亂亡即在目前，亦有所不恤。為中國國民者，烏可以不醒此大夢也哉？

    其次則中國國民性，又有好修飾文字之弊。袁氏頒布命令，往往好用華美之文詞，以自文飾。非援用古圣昔賢之格言，則侈陳愛國愛民之苦衷。在言者恬然不以為恥，見者亦夷然不以為怪，此蓋習(xí)慣使然，尤為中國可恐之一事！蓋重文字而輕實行，則凡古圣先賢之所垂訓(xùn)，經(jīng)史集傳之所記述，皆不免為悅耳目娛心志之具，無復(fù)有感化世人之能力。甚且躬蹈萬惡，仍可假文字以欺人！以如是之民族，而欲求存于世界競爭劇烈之場，不可得也。

    袁氏為中華民國之大總統(tǒng)，蔑視《約法》，自制憲章，偽造民意，帝制自為，冀得遂其非分之望；及云南一呼，全國響應(yīng)，卒于驚怖憂憤以死。跡其致敗之由，蓋不外耽于逸樂及修飾文字之二事。然此固中國數(shù)千年之習(xí)慣使然，袁氏不悟其非，轉(zhuǎn)欲藉此以求僥幸，遂致一敗而不可收拾。今者袁氏死矣。雖然，袁氏之死。非僅袁氏一人死生之問題，實中國全國國運興亡之大問題也，中華民國可不知所自省哉？

    人有恒言，時勢造英雄，今日中國之現(xiàn)狀，誠為安危榮辱緊要之關(guān)鍵。吾人甚望有撥亂反正之豪杰，生于其間，振數(shù)千年衰頹之國家，以為亞細(xì)亞洲光寵。今其人不可見，而徒見滔滔者莫非為安樂主義之潮流所播蕩，寧不可傷？夫貪婪卑污，乃中國古圣賢所嘵音瘏舌，諄諄垂戒。今觀中國疆吏，大都賣官鬻爵，賄賂公行，吸人民之脂膏，飽一己之囊橐。蓋上有奢侈虛飾之元首，斯下有貪婪卑污之官吏，循此不變，亂亡可計日而待！所愿今后中國之政治家，躬行實踐，以身作則，尚節(jié)儉而黜奢華，敦誠樸而矯虛偽，庶民風(fēng)可以丕變，國基可以永固，則袁氏者，未始非中國萬世之炯鑒，而其死誠乃中國之大幸也。

    吾愛中國者也。吾之愛中國，固非利害之問題，蓋發(fā)于中心自有所不容已也。中國人今后所亟宜猛省者，此種安樂主義之生活方法，果否為人類之自然？果否適于生存競爭？而不然者，則中國國民固不免為劣等，固不免為天演所淘汰！使中國國民而甘居劣等，甘為天演所淘汰也，則亦已矣。若猶有奮發(fā)之心，則今日者，非天正迫汝自覺而置汝于危機之下乎？

    憶前文已論袁氏固非無才無能，其智術(shù)，其心力，亦過常人；顧無道德以為體，學(xué)識以為用，思想落伍，遂使其一切行事，多人歧途，卒至禍中于生民，流毒于后世！民國十五年十月十日，《申報》載蕉鹿客《十年前洪憲紀(jì)元之回想》一文，論敘史實，語重心長，節(jié)錄其中，用殿我文：

    （上略）辛亥之際，革命甫成，南中孫文，得南京臨時大總統(tǒng)之任，雖其革命家，未必即有行政建設(shè)之經(jīng)驗，一新耳目之黨人，未必即足以合流于中國數(shù)千百年之官治。而紀(jì)元已易，正朔重頒，未始不可以方新之機，促未來之治；而袁乃隱有所制，必其自居。當(dāng)日挾北洋派戰(zhàn)敗之余威，以外凌黨人，內(nèi)欺清室，緣飾自售。南中固不知自奮，亦復(fù)為息事更張之計，而袁遂以繼統(tǒng)聞。維時極有欲其南下就職，以脫去北方之巢窟者，而曹錕遂受意兵變于大柵欄，以泥其行。京華負(fù)販，至今追想，迄莫能忘。

    迨至大選，遂又以臨時而正式為元首。在此際革故鼎新，人多朝氣，內(nèi)而臺閣，多屬名流；外而封疆，多屬首義，一時物議，庶幾長此可以久安，目前可以圖治。即以財政、政治、軍事諸端言之，亦由繁就簡，大致預(yù)算，庶幾就范。顧袁以與民黨失和，有所消長，遂以宋案而起癸丑之役。夫民黨之不為袁用，固其分也。而袁必欲翦伐滅遺，似國非公器，人惟獨尊，等異黨如敵國，豈臥榻宜他睡。一方又挾北洋派，以相團結(jié)，長驅(qū)馳驟，以開北洋軍閥占領(lǐng)各直省之先河；蓋餌諸將以功利，而不屑?xì)г斐擅駠h人。在黨人者，固或自行不義，物腐蟲生，為袁所得乘其隙；而袁之不以國家為重，不以協(xié)恭為戒，轉(zhuǎn)致毒于異己之心，以造成中國兵連禍結(jié)之局，罪無可恕，亦復(fù)彰彰！夫革命正反清之常，宜圖休息。北洋派者斷送滿清之軍政于數(shù)十年之中，自革命役成，亦正宜少戢羽翼。而袁則反其常，以復(fù)卵翼之，以復(fù)造此亂離之因果，視南方如征服之區(qū)，迨兵力所至，幸而獲勝，中國庶幾全被征服矣；而袁乃更視國家為易與，以漸漸即于帝制之途。夫同為國人，國人動極思靜，舍一部分之民黨，不甘征服，亦或者可泯南北之界限，俾征服之將領(lǐng)，得其正軌，循為政治，亦未始不可茍安。而諸將者，初藉袁之力，以得其地盤，亦正復(fù)對袁，不無寅畏之思。則袁雖征伐民黨于前，亦尚得統(tǒng)治國家于后，人民舍其革命平等真正民意之口頭禪，亦未始不可以歆饗報功，俾得安居托庇于袁狄克推多制度之下。孰知大謬不然，而復(fù)有稱帝之思，內(nèi)聚jian人詭士，日夜馳驟，好貨利者，則量給以貨利，但得數(shù)十百元，已足招致勸進之名冊，累累篇牘。好虛名者，則崇之以虛名，而非驢非馬之官制，若上中下大夫，一紙公文，亦足導(dǎo)人心至于虛罔罪眚之途。其不可幸干者，則臨之以斧鉞，組織暗殺之隊，而陰有其魁，論級行賞，以某地之某機關(guān)，動其部屬，而開幸險窮殺之心理之行為。貨財之不繼，則密謀舉債，而利源以日塞，停兌國鈔，而金融為紊亂，奮其yin威，而國家社會之人心之政治制度，乃一一毀滅，以致于勿遺瓦礫，其反反常之貽毒，并復(fù)為后來之人所師資，所取法，而輾轉(zhuǎn)乃又及于今日，蛛絲馬跡，誰階之厲耶？

    更有對列邦也，明知此反反常之事，為舉世言政治有信守之國家所勿許，則又閼支墨頓，別為巧計，而不外動之以貨利，其卒也，國際無信義道德之可言，敦槃之際，已有內(nèi)定協(xié)調(diào)之痕跡，而舉世所奔走號呼之廿一條，亦于此際，陰圖承認(rèn)，遽為容納。聞之當(dāng)日周旋臺閣者曰：其恭遞條文之日，遞文者足恭而語，一手上文書，即囁嚅曰：“請大總統(tǒng)高升”，袁氏笑納其呈，頫首而退。此其情形之一卑一亢，一則以自滿，似正朔之頒，將須次子域外；一則以自喜，似乘此機會，不勞而獲，所得者夥頤夥頤，其余之莫可窮詰者稱是。而四年之末，律歷將頒，復(fù)不得同意，于是內(nèi)外歧稱，為天下笑，而國家外交之對等精神，與罔私干祿之陪臣體節(jié)，兩俱失之，示弱天下。袁雖首領(lǐng)已腐，后來者遂難為力爭之理，以創(chuàng)其惡例；狡者為便私之計，亦復(fù)襲其故智。若臨城之賠款，則段亦躬受之，而易得執(zhí)政之稱矣！至于直省將領(lǐng)，直視之如列藩，不惜又以貨利餌人，而使稱臣事順。

    夫北洋諸將，固自認(rèn)袁氏之代起為正統(tǒng)，而尚少有寅畏之心者也，至此袁不惜屈躬以求，則諸將者自復(fù)攘臂以起，此我求童蒙，不嫌尾大，并其正位之后，何為治體者，尚勿遑自恤，而但謀足成其事，以不惜貽禍于將許矣。故聚財者厚自豐殖，而勿之禁也，且益之以貨利。政治以cao守為典要，袁不惜諷人以墜其cao守，水之就下，甚于決川！方革命初元之際，人人有自祓之心，故或尚甘于清貧；及堤防一潰，而軍閥遂放縱至不可收拾。張勛方鎮(zhèn)徐州，以其有故主之思，則所以牢籠之者益至，于其生日，則遣伶祝嘏，特頒榮爵，聲色之端，遂漸極乎人欲。而自此以還，遂成慣習(xí)，以儉養(yǎng)廉之說，更復(fù)夷滅而不存。張勛者，以其驕恣之娛，卒亦俯首，此于復(fù)辟，顯見寇仇，亦復(fù)以極欲者易其節(jié)守。張之行止，無當(dāng)于論評，而節(jié)守之墜，則袁實尸之！此其開先例，毀人心，貽禍奕翼，以造成今日罪大惡極之軍閥，使國民之迄莫得少蘇生息者，又袁之惠流也。一方以本身代表北洋，攘取國家，使諸將臣服，而生北洋正統(tǒng)之謬論，徐、馮、段以來，亦正用此謬點以自矜。一方使軍閥萌列藩罔替之想，使國民均為被征服者，而軍閥驕恣之罪，遂至今莫可得逭。其結(jié)果也，陸榮廷于領(lǐng)餉之后，遽應(yīng)西南；陳宦于俯跪稱臣，領(lǐng)川任后，亦一電來請退位。此其時也，袁之聲色均廢，于電文譯呈之后，汗流浹背，目眩頭暈，其愚為可憐，而其情亦為可憫！八月十三曰，朝露易晞，迷夢未醒，形骸土木，于其本人者，以罪當(dāng)罰，無所足言，而所開之惡例，所遺之禍毒，乃至今令國民茹苦含辛，以為忍受者，十年于茲！而貨利聲色之搖動人心，夷滅至理，使邪僻者萌依附之思，jian黠者售罔營之詐，而因此以造成無數(shù)之惡因，政客簧鼓也，軍人干政也，北洋正統(tǒng)也，匪夷所思之事，一一留真繪影，以至于十年，而洗此十年之積毒，正恐更假十年，亦不足為力矣！

    語云：“以人為鑒，可知得失?！焙閼椫檬?，無待于蓍龜，而鑒者或尚昧之，或故犯之，少凜然之戒，懼覆轍之愆，非必即圖有更張民國之事實，而輒或引其所開之惡例以自便，此為讀政治史者所不可不知！會以十年回顧，深刻大書，欲國人知癥結(jié)之所在，而引以為戒，俾國家者于反常之后，得少安于反常之中，而不可更有反反常之舉措，以奪此垂斃之民之生機，而所謂反反常者，不必在于帝制之自為，而在于舉措宜戒之一切惡例，則庶幾正規(guī)可循，殷鑒不遠(yuǎn)，未必語于富強，亦足即于茍安。即此茍安之中，使國民者得延其喘息，而從政者使足以少留澤溉，俾有余晷，以斡旋于列強，以起衰而振弱，容有豸乎。（下略）附錄我的父親袁世凱  附錄我的父親袁世凱

    袁靜雪

    我的父親袁世凱，生平事跡已有許多書刊記述，但是他的個人生活，他的家庭及他在家中的一些活動，外人或者不易弄清。我是他的第三個女兒，應(yīng)該在這些方面提供情況，以便讓世人更全面地認(rèn)識他。下面將要談到的，有的是我聽父親說的，有的是我聽母親們、哥哥們說的，有的則是我個人所經(jīng)歷和目睹的。不過，我父親于1916年死去的時候，我只有17歲，加之我們那樣一個封建家庭對我們管束得很嚴(yán)，使得我與外界的接觸很少，因此我的所見所聞是很有限的。也由于這個原因我的敘述不可能完整、系統(tǒng)。而且事隔多年，僅憑個人追憶，錯誤之處在所難免。在敘述的時候，倘要涉及一些人所共知的歷史事實，多費筆墨就顯得累贅，所以或是從略，或一筆帶過。

    家世和青少年時代

    我的父親袁世凱，字慰亭，別號容庵，清咸豐九年陰歷八月二十日1859年9月16日。生于河南省項城縣的袁寨。他是我祖父袁保中的第四個兒子。我們家是按規(guī)定的字來排輩份的，從我祖父起，按“保、世、克、家”4個字往下排。我祖父袁保中是縣里的大紳士，一生沒有做過官。當(dāng)捻軍在河南活動的時候，他曾和縣里的鄉(xiāng)紳們一道辦過團防。我的叔祖袁保慶曾隨同袁甲三清朝剿捻名將。保中、保慶都是他的侄子。辦過團練，還在河南、安徽一帶攻打過捻軍，最后的官階是江南鹽法道。

    我父親的兄弟姐妹，一共9人。除了我的大伯世敦是嫡出的以外，其余兄弟5人、姐妹3人都是庶出。我父親的生母是劉氏。在我父親出生的當(dāng)月，我的叔祖母——保慶的妻子牛氏，也生了一個兒子，但生下不久就死去了。我祖母劉氏在生了我父親以后，奶水很缺?？墒桥Ｊ系哪趟畢s極其充足，因此就由她把我父親接過喂奶。我父親小時候很逗牛氏的喜愛，牛氏對他視同己出。后來，由于我叔祖父的妻妾都沒有再生養(yǎng)，所以我父親就過繼給他，作為他的嗣子。

    我的伯叔們，除了三伯世廉做官以外，其余的都在家當(dāng)紳士，沒有外出做過什么事。后來，我祖母劉氏死在天津。當(dāng)時我父親任直隸總督。他請了假，搬運靈柩回轉(zhuǎn)項城安葬。但是我的大伯世敦，認(rèn)為劉氏不過是一位庶母，所以不準(zhǔn)埋入祖墳正xue，只準(zhǔn)她附葬在墳所的地邊。這本來是合乎那個時代的“禮儀”的?？墒俏腋赣H卻和他爭執(zhí)了很多次，由于大伯堅決不答應(yīng)，最后只得另買了新墳地安葬。從這以后，我父親和大伯世敦就不再往來，還由于這個原因，以后就定居彰德的洹上村，不再回項城老家，直到我父親做了總統(tǒng)，他們老兄弟倆還是不相聞問的。

    當(dāng)我父親8歲的時候，他嗣父保慶到山東候補。我父親第一次離開了家鄉(xiāng)，隨著嗣母牛氏前往濟南。從這個時候起他開始入家塾讀書。開蒙老師是王志清。后來，他的嗣父調(diào)任江南鹽法道，他也就和嗣母隨著到了南京。他人極聰明，但是不肯好好念書，經(jīng)常外出玩耍，喜歡打拳、騎馬、下棋、賭博。他十二三歲的時候，就喜歡騎著馬四處游玩，南京的名勝如清涼山、雨花臺、莫愁湖等地，都是他任意馳騁的好所在。也就在那個時候，他就能夠自如地控制那些不馴服的烈馬。我父親后來的棄文習(xí)武，不能不說是與此有關(guān)。

    他的嗣父有一個很得寵的姨太太，叫做金玉，是和牛氏不和的。我父親當(dāng)時年紀(jì)雖小，卻能夠在這兩個人中間設(shè)法調(diào)和。因此，牛氏和金玉都非常喜歡他，并且還在他們丈夫面前，掩蓋他那不好讀書、不務(wù)正業(yè)的種種行為。后來他的嗣父死在南京，他才隨著嗣母牛氏又回到了項城故鄉(xiāng)，那時候他已經(jīng)15歲了。