虎子的墳沒過幾天就被撬開了，據(jù)開棺的仵作說，棺材里頭的確積滿了水，阿爸那天也去看了現(xiàn)場。他說虎子被人從棺材里頭撈出來的時候就跟他從水庫里撈出來一樣，還是那個姿勢，rou身都沒有怎么腐爛，只是浸泡的時間太久，完全走形了。

    虎子下葬后，阿爸還夢到過他一次，穿著一身新衣服的虎子身上是干燥的，他朝著阿爸一邊作揖一邊后退，一直到消失不見。阿爸身上的瘙癢也就是從那會兒開始又好了，幾乎是一夜之間所有的腫塊都消的無影無蹤，并且一直到現(xiàn)在再也沒有復(fù)發(fā)過。

    第295章 喪子

    查文斌有一子一女，女兒在很小的時候溺水而亡了，唯一的兒子也在不久后一次意外中受了重傷。后來雖然送去省城，他這兒子的性命是保住了，卻被醫(yī)生告知可能失去了生育能力。

    那一年他們村里頭只有村公辦有一門電話，諸如超子那時候手上已經(jīng)算是有錢人了，可想要拉門電話并不是光有錢就能擺的平的，主要還是那村子偏僻，線拉不進(jìn)來，人與人之間的主要溝通靠的還是嘴。

    查文斌的兒子很少回來，即使是暑假里頭也基本都在城里頭，冷怡然那會兒已經(jīng)轉(zhuǎn)行在一所初中做了歷史老師，對于考古這塊經(jīng)歷，她是再也不想提起了。

    有句古話叫做男大當(dāng)婚，女大當(dāng)家，這位本來就生得花容月貌的冷大美人自然不乏追求者，可是她卻偏偏人如其名。除了正常的工作溝通，她對那些雙眼冒著火花的追求者永遠(yuǎn)都是一副冷若冰霜的樣子，下班時她通常會去隔壁小學(xué)領(lǐng)著一個沉默寡言的孩子一塊兒回家，那孩子便是查文斌的小兒子：查巖。

    查巖那些年在冷怡然的精心照顧下身體恢復(fù)的算是不錯，超子他們在省城混的也經(jīng)常會去看他，只是查文斌很少去，難得去一次也是匆匆就走，這多少讓查巖覺得有些喪失父愛。

    其實(shí)也并不是查文斌不愿意去，他比誰都要想念自己這唯一的血脈，而是他不敢去！

    命犯天煞孤星的查文斌是注定要妻離子散，孤老終生的，越是在道這條路上走得遠(yuǎn)，他越是覺得這就是命。同命運(yùn)的抗衡他從來便沒有停止過，但似乎每一次倒下的都是自己，這種劫煞加孤辰寡宿隔角星疊加的命運(yùn)，若是面臨陰陽差錯更是刑克的厲害，縱有貴人解星亦是無可救助。

    因?yàn)檫@日柱主管中年，所以往往命犯天煞孤星之人正當(dāng)成家立業(yè)之際，通常時為晚景。輕則家業(yè)妻女不保，婚姻難就，晚年孤苦伶仃，刑妻克子，喪夫再嫁；重則刑親克友，六親無緣，通俗點(diǎn)說就是得死上一戶口本。

    查文斌深知其中的利害，所以他盡量把查巖送的遠(yuǎn)，自己能避則避。

    殊不知幾年前的那一次小女慘死已然是他窺破太多天機(jī)，這些年來，他經(jīng)手的法事不減反增，冥冥之中還牽扯出一個圍繞了千年的驚天大秘。如果說上一次的爆竹炸傷查巖是給他的警告，那么查文斌就是那個不聽警告的人。

    冷怡然的家住在考古所大院里頭，離學(xué)校不過十分鐘的路程，平日里她去上班便會先送那孩子，放了學(xué)再去接，如此幾年下來倒也相安無事。作為教學(xué)區(qū)里為數(shù)不多有過實(shí)踐派的歷史老師，冷怡然接到了出去教學(xué)交流一周的任務(wù)，也就是在她離開的這一周，那孩子便出了事。

    清晨五點(diǎn)，這是查巖起床在院子里跟冷所長一起打太極的時間，一個小時的太極是他必學(xué)的科目。打完太極，吃完早餐，查巖便獨(dú)自一人去學(xué)校上課，那條路他已經(jīng)走了很多年了。要去學(xué)校需要橫穿一條馬路，今天，冷怡然就要完成交流活動從外地回來了，她回來一定會仔細(xì)檢查查巖的功課，所以這孩子還在想著怎樣明天和那位私下里叫冷jiejie的女人匯報這一周的學(xué)習(xí)情況。

    清晨的學(xué)校門口往往是學(xué)生最多的，可那一日奇怪的很，在那個點(diǎn)只有查巖一人背著書包，或許是他在想見到冷怡然的事兒，或許這就是命。

    一聲刺耳的剎車聲過后是“呯”得一下玻璃的開裂聲，一輛銀色的面包車前一個孩子畫作了一條弧線飛出去十來米，司機(jī)傻了眼看著龜裂的擋風(fēng)玻璃上猩紅的液體嘴里喃喃道：“明明沒有人啊……”

    剛到村公辦的主任聽到了一陣急促的電話鈴聲，拿起話筒的他臉色逐漸變得凝重，緩緩放下聽筒的他走向了查家。查文斌家里兩個孩子的事兒十里八鄉(xiāng)的人都有耳聞，上了年紀(jì)的人每每說到這兒都會提上一句做道士的不發(fā)家，誰也沒有料到竟然連最后的芽兒也沒給查家留下。

    接到通知的查文斌一言不發(fā)，雙眼死灰，這種無助而茫然的痛他已經(jīng)經(jīng)受過一次了，面對過無數(shù)死亡的他這一次沒有掉眼淚，只是默默的回頭看了一眼掛在墻壁上的三清祖師畫像。

    醫(yī)院門口，超子和卓雄像螞蟻一般焦急的來回走著，他們要等查文斌。病房門口是已經(jīng)哭倒癱坐在地上的冷怡然，她接到電話便提前回來了，對于查巖，她的感情太深了。

    不需要任何人攙扶，查文斌眼神黯淡的看著那兩個兄弟，他輕輕拿開了大山攙著自己的手。最后這一刻，他只希望自己可以做一個堂堂正正的父親，他只想平靜的把兒子帶回自己的身邊。

    病房里，查文斌摸了摸兒子那尚有余溫的身體，輕聲道：“娃啊，爹來帶你回家了，我們一家人再也不分開！”

    雙手橫抱著查巖的身體，查文斌一步、一步緩緩走出了醫(yī)院，外面金館長隨同的靈車已經(jīng)到位，查文斌只冷冷看了一眼道：“我兒子不坐靈車！”這可把金館長弄得有些尷尬，好在趙元宵也在，他的轎車裝著這對父子開向了那個浙西北的小山村。這位當(dāng)年想拜查文斌為師，如今已經(jīng)高居省交通部門要職的他依舊對查文斌敬佩萬分，這次事故他將會親自處理。

    收到消息的鄉(xiāng)親們早已把查家圍了個水泄不通，趙元宵一路按著喇叭把車直接開進(jìn)了查家大院，隨后又是幾輛車相繼到達(dá)，超子朝著鄉(xiāng)親們作揖道：“對不起，對不起，先讓我文斌哥安靜安靜。”說著，查家的大門就被大山給關(guān)上了，這門一關(guān)那就是三天三夜。

    冷怡然的自責(zé)，超子的咆哮，卓雄的安慰，大山的傷心，但是這些人這些事似乎都和查文斌無關(guān)了，他只是把兒子洗了個澡，然后把傷口用白布包上再輕輕放在床上，就這樣他坐在兒子的床頭握著查巖的手整整三天沒有拿開。

    在這三天里，查文斌沒有合過眼，沒有進(jìn)過食，更加沒有哭鬧，他只是靜靜在那坐著，就像是一個父親在看著熟睡的兒子。這一生，他欠子女們的太多了，他只想做一個父親該做卻再也沒有機(jī)會做的事兒，那就是陪孩子好好睡上一覺。

    按照習(xí)俗，未成年的孩子夭折是不發(fā)喪的，查巖也不例外。成年人下葬會選擇在清晨或是傍晚，而夭折的則一定是晚上。

    墓xue的位置是查文斌告訴超子的，就在他小女兒的邊上，這個位置原本就是留給他的，只是沒想到會來的這么快。

    沒有香燭，也沒有紙錢，一口算不上好的棺材還是臨時加工的，棺材鋪平時也不準(zhǔn)備給孩子用的，大多數(shù)的人家就算夭折了也往往是用草席一卷。

    查文斌走在前頭，每走一步就撒一把紙錢，也不出聲，這錢不是給孩子的，而是給那些陰差和野鬼的，他只想他的孩子下去了不被人欺負(fù)。在那一刻他甚至開始忘記了道家法事中那些口訣和規(guī)矩，什么長明燈，什么往生咒通通都想不起來了。

    他不哭，而且也不準(zhǔn)別人哭，親手把黃土慢慢撒滿了棺材，終于查文斌開了口：“娃啊，下去你們姊妹做個伴兒，你們別急，要不了多久我也會下來陪你們的?！?/br>
    重重地拍了棺材板三下過后，查文斌轉(zhuǎn)過身去，一閉眼說道：“封堆！”這一刻，有兩行淚飄然而下。

    后來，關(guān)于查巖的死，我和河圖探討過，他跟我說師傅其實(shí)在前一天已經(jīng)算到查巖要走，但是卻無能為力，證據(jù)是前一天查文斌曾在家中開壇做法了整整一天。

    查家從血緣上來說，到此是真正絕后了，連個念想也沒能給查文斌留下。查巖的死，讓這位曾經(jīng)叱咤陰陽的天正道掌門一下蒼老了很多，也直接改變了后來查文斌自己的命運(yùn)，如果查巖還活著，或許查文斌的結(jié)局也不會是那般。

    第296章 另一種道士

    查巖下葬后的一個月里，查文斌沒有出過大門一步，這種中年喪子的痛不是常人所能接受的，那時候他已經(jīng)清晰的認(rèn)識到自己的命運(yùn)是如何被人掌握。他能救得了別人，卻救不了子女，他能渡得了亡魂，卻也渡不了自己，天命所歸這張看似無情的網(wǎng)一直籠罩著他動彈不得。

    試問天下的道士又何止他查文斌一人，古今落到這般田地的怕是再無第二。有的人在經(jīng)歷接二連三的打擊之后便一蹶不振，或向命運(yùn)低頭，或向老天妥協(xié)，茍延喘殘的聊度余生，待油盡燈枯之時嘆一句了結(jié)。有的人則是在磨難中不斷的自我成長，每一次跌倒后還會重新爬起來等待下一波來襲，哪怕傷痕累累。

    查文斌他顯然是屬于后面那種人。

    一度也有很多人來勸說他放棄那身道袍，只要脫掉道袍他便和那些早出晚歸汗滴禾下土的農(nóng)民沒有差別，但是他不，他的道并不是為了討個生活，而是徹底走向了同命運(yùn)的對抗。

    那時候浙西本幾乎每個鎮(zhèn)都有自己的道士，有的道士現(xiàn)在也還繼續(xù)著當(dāng)初的職業(yè)，這些人和查文斌有些相似，又有些不同。一個做道士是職業(yè)，查文斌做道士則是入道，這些人平日里跟查文斌是不怎么往來的，俗話說道不同則不相為謀，可這群人惹出的禍也有沒辦法需要讓查文斌來收拾殘局，當(dāng)年我姑婆那一次過仙橋失敗便是拜這類“道士”所賜。

    中國有道教，也有道士，但是道士不一定是道教徒，三百六十行里頭，道士這算一行，平日里做得是有賣有買，換錢糊口，混得好，還可以討老婆生兒子，這種道士也是在改革開放前廣大農(nóng)村地區(qū)最常見的。

    這些“道士”身上有些本事，學(xué)的雜但不精，會畫符卻不一定能念出完整的咒語。沒有正兒八經(jīng)的拜過山，也沒有道觀，師傅通常也不是職業(yè)道士，絕大多數(shù)的連老子的《道德經(jīng)》都沒有看過，更加別說需要早上起來做功課。

    沒有接到活計的時候，他們也許是農(nóng)民也許是小商小販，更或者是處蹭吃騙喝的江湖混混。這些人做法的時候不講究，手上的家伙事倒有一套，青銅做的鈴鐺那是鎮(zhèn)上的銅匠收工打的，所謂的桃木劍到底用的是啥木料誰也不好說，誰家有個喪白事可能就穿了條白色破汗衫來了，褲腿子上興許還沾著水泥。

    法事完畢，有說有笑的先去宴席上喝得個臉紅脖子粗，下午繼續(xù)一手扯著雞腿一手搖著鈴鐺繞著棺材板板繼續(xù)念那帶著nongnong口音教人不懂得話語。

    這些道士通常不止一個，而是有多個，負(fù)責(zé)吹嗩吶的吹嗩吶，負(fù)責(zé)敲鼓的敲鼓，敲著打著每逢高潮的時候，大家再一起開口唱著念著。那些其貌不揚(yáng)的“道士”們，你可能覺得眼熟，這不是昨天還挑著二百斤玉米棒子走十公里的山路的隔壁村大叔嗎？

    這些人平日里各自忙著各自的家事，到有活的時候互相一齊聚，這外塊錢便開始掙起來了。既然是團(tuán)隊合作，那就有個分工，不僅有分工還得是分個三六九等。

    怎么分呢？

    通常這樣一個組合是四個人左右的團(tuán)隊。其中“法力”最為高深，也就是手中拿著桃木劍，腰上掛鈴鐺的那個便是這個組織中的老大，就是大法師，在這個組合里，人們稱他為“一手”。

    好的一手通常是半路出家的道士，有的是真跟過道教里頭的人拜過師，無奈舍不下人間煙火又回到原籍，好歹手上學(xué)了點(diǎn)東西不能浪費(fèi)。通?！耙皇帧币?fù)責(zé)cao辦整場法事里頭的大頭，比如畫符，算時辰，點(diǎn)燈，做些傳統(tǒng)民間過場，他們會念咒，反正看的人也不懂他念的到底是啥意思。講究一點(diǎn)的“一手”會穿道袍，那那身衣服純粹就是個道具，通常購自某某批發(fā)市場。

    “二手”呢，就是負(fù)責(zé)給一手幫忙的，這個二手也不簡單，我們把在當(dāng)今世界交響樂團(tuán)叫指揮，在道士場中這二手又稱作打鼓佬。

    至于三手和四手么，那主要就是敲鑼打鼓跟著哼哼唱唱，烘托一下悲壯的氣氛，這些通常都學(xué)過一點(diǎn)皮毛或者是由一手帶出來的，他們也被稱為幫腔。其中我們村就有這么一個經(jīng)常給人做三手的人，他既沒師傅也沒學(xué)過，但是過去的一些小法場子里頭經(jīng)常能見到他身影，后來我問過才知道，這人那是每次別人做事他都在旁邊看著，看的多了，自己也明白那一套東西，反正跟在一手后面哼哼就行，賺點(diǎn)酒錢。

    不過這一行的飯也不是那么好吃的，畢竟莊稼人也不是那么好糊弄的，這些人可以稱為兼職“野道士”，他們要做的那都是有自己一套嚴(yán)格的程序。

    一是法事程序記得清，每場經(jīng)文要背得爛熟；舞步手勢，鑼鼓套路，以致行腔板眼都得精通，一句話，比大法師還要精細(xì)周到。

    二是位子也不能錯，就是高壘三張桌子，上面供三請，中間供方神，下面便是鼓座。居高臨下，一目了然。“破孝”什么點(diǎn)子，“關(guān)燈”什么點(diǎn)子，“游殿”又是什么點(diǎn)子，只要鼓點(diǎn)不錯，唱得有板有眼，幫腔的有聲有色，全場便火爆跌宕，神氣精彩，這種場子別說害怕，就連我這樣的孩子見著都覺得好玩的很。

    如果大法師走了神，打鼓佬還得即時提詞兒，而且是神不知鬼不覺，天衣無縫，反正能瞧明白的人幾乎沒有，大家也都圖個熱鬧，有點(diǎn)像現(xiàn)在農(nóng)村地區(qū)死了人請樂隊一般，彰顯的是主人家的闊氣。

    這些個環(huán)節(jié)里頭，最高潮的部分就是“游殿”，大人們往往會在這時候把孩子們趕出去，可是這種場合對于孩子的吸引力又是致命的。查文斌不在家的那些時日里，我也曾大小見過幾場，一般都是這般進(jìn)行的。

    先是打鼓佬就座，敲七下鼓邊，各樂手也都“上崗”了，先打個“跑馬”、上香、獻(xiàn)水、亮燈、嗚炮、鑼鼓轉(zhuǎn)而就打“三陰三陽”，大法師頂?shù)赖鹿?，披三清袍，登羽靴，?zhí)鈴拿牌，掛三須柳，拋五色紙，放七百個小鞭炮，飄飄登壇，一副世外高人的樣子，殊不知他那早已脫線的道袍早就出賣了這身貨的出處，只是礙于威嚴(yán)，我們通常只在私下里講。

    先拜三清，后拜天地，喊三聲佛號，呼五次道名，再唱“十月懷胎”，讀死者罪表，做完又率孝男孝女嗚炮登程，一殿一殿地游下去。這時候那些孝男孝女往往是得輪班上陣，拼的那就是體力，若是有人體力不支或被香紙熏倒，大法師還得停下先救人。救人一般就是潑冷水，掐人中送房間休息。

    一殿秦廣王，二殿初江王，三殿宋帝王，行到一處就唱一處，作拱打揖，好話說盡，關(guān)關(guān)稅稅，卡卡哨哨，該交納的交了，該請吃請喝的也請了，大檐帽抬抬手，帶紅袖章的讓讓道，睜一只眼閉一只眼，過去算了。

    終于過了十殿轉(zhuǎn)輪王，鑼鼓打著悲愴勁，該收即收，讓你懸著一顆苦心嘆道，走吧，該撒手了……這一系列的流程也被他們叫做“過仙橋”，其實(shí)這跟查文斌玩的那個比簡直就是過家家，別說亡魂真心能過十殿，就是下去了沒準(zhǔn)還得被閻王批你家人在上頭不敬孝道，盡整那戲臺子。

    臨了做二手的還得捩著嘴皮一吹，算是鬼叫，我過了，過了，拜拜！

    既然過了，那就收鑼鼓板眼，嗚炮，又上香，又獻(xiàn)水，并勸幾句孝男孝女們，別哭，別哭，人死如燈滅，亡魂已到九天，爾等也該吃杯茶去……說吃茶，人們要請法師到上房，進(jìn)餅，進(jìn)茶，算是臺下休息十分鐘，這幫子唱了半宿，白天又吃又喝的，嗓子那也受不了得歇歇不是。

    戲文叫一曲，經(jīng)文叫一場，一場下來，紅包煙酒布匹鞋襪一樣不能少，大方點(diǎn)的人家碰到兒女多，每人都要給一份，遇見條件差的，只能是兄弟姐妹們一起湊個整份子送上。當(dāng)年我一學(xué)妹的爹爹干的就是這活，他們家一年到頭穿的新衣全是用這種布匹做的。

    沒有明確的標(biāo)價，全憑你主人家給，每個村子也都有每個村子自己的行情。農(nóng)村人講究個面子，誰家也不會在出喪這件事上太刻薄，誰不想撈個孝子的名頭聽聽？

    大部分人家做到這，就基本算是結(jié)束了，一二三手們攢夠了油水也該回家繼續(xù)種田了，可也有闊氣的，那就還有增值套餐等著他們，這些套餐那可得另外付費(fèi)。

    主套餐一般是三天，從離世到下葬。最便宜的套餐那也有一天搞定的，高級套餐那就看你出的起價不，有錢人往往會選擇七天游，也就是做到頭七為止，遇上這樣的主，大法師們是最為賣力也是最高興的。

    一天頭只從“破孝”，“告罪”，“關(guān)燈”到“封棺”，頂多加個“拜文表”算完事了。

    三天頭從“破孝”起，加“路頭山水引”，到“告神”，到“起齋”，到“游殿”，到“關(guān)燈”到“封梓”，“出棺”，一直給人送上墳山入了土，全套服務(wù)，價格公道，是廣大農(nóng)戶朋友們的首選。

    七天頭那就了不得，從“路水祭”到“開路”，到“破孝”，到“起齋”，到“游殿”，到“破血池”，到“唱十月懷胎”，到“破懺”，到“跑五方”，到“散食”，到“過金橋”，到“封梓口”，到“關(guān)燈”，到“退神”，到“出檳”，這才算是陰堂的流程，那自然還有陽堂的。

    所謂“陽堂”是在遠(yuǎn)離亡人棺木的另一廳中進(jìn)行。最高處供三清，下供東極，后土，天璽，玉帝，紫微，南極六神。左面設(shè)東樵位。再設(shè)香案，再設(shè)左壇官，右壇官。再設(shè)香案，最后是靈棺。

    靈棺需龍風(fēng)罩，紅杠皂繩，杠夫一十六名，一律衣白，威風(fēng)八面，稱為十六大金剛。棺前棺后，散行喪棒四十九名。孝子孝孫一律束麻披草，逢廟跪禮，逢橋請安。有路祭者還得停行跪拜?！都t樓夢》里賈母出檳就是此類，但是玩得起這么大場面的，一個縣城能出三家就算了不起了，那可真是燒錢，燒的是實(shí)打?qū)嵉娜嗣駧牛?/br>
    洪村里頭有一個大法師姓鈄名慶利，這也是一個稀罕姓，這人算是見過一點(diǎn)世面的。大道場做過一場，小道場做過無數(shù)。那場大的，是給縣城太爺?shù)睦夏镒龅?，他是去幫場的，雖然只沾了點(diǎn)邊，總算是大手筆了。俗話說，這夜路走的多了，總難免會遇到鬼，你場子進(jìn)的多了，那就更加不必說了。

    第297章 找上門的生意

    鈄慶利，出生于六十年代，個子高高瘦瘦的，說是以前拜在當(dāng)?shù)乇容^出名一大法師門下，代價是一瓶酒，兩斤糖。

    此人至成年起，就幾乎不下地勞動，每天穿戴整齊的游走于村頭巷尾。老婆也是個阿彌陀佛，與他生了一雙女兒，一家四口擠在一處小平房內(nèi)。

    要說生活條件，鈄慶利在村子里頭是算不上好的，家里的田地一概租與別人，常年白米飯就著腌菜度日，靠自己做做場子賺點(diǎn)小錢糊口。

    能請得動查文斌的人自然不會去去請他，可是查文斌出道比他要晚，而且查文斌三天兩頭不在家，這死人的生意可不能提前預(yù)定，所以鈄慶利在周圍三縣兩省的山區(qū)交匯地帶還是有一定知名度的。

    皮鞋，卡其色長褲，白襯衫，手里夾著一公文包，還有一個在那年代非常時髦的拉桿箱，這就是他常年的行頭。因?yàn)樗也环N地，所以他也沒有個農(nóng)忙農(nóng)閑時節(jié)，四張嘴都指著他那箱子一開，所以鈄慶利更多的時間是在各地游走招攬生意。

    此人的本事如何，恐怕誰也說不好，要說不懂吧，就他畫的那符查文斌也表示有幾張是管用的，要說懂吧，他給人瞧的陰宅陽宅幾乎沒發(fā)過家。用現(xiàn)在的話講，此人更加接近一江湖騙子。

    那騙子是如何跟這本名為《最后一個道士》的書掛上鉤的呢？那是因?yàn)樗嵉氖撬廊隋X。

    年輕的時候，這鈄慶利主要是靠香火錢為生，到了上世紀(jì)九十年代之后，家里的孩子都大了，他也得想辦法賺更多的錢來養(yǎng)活一家老小，于是便咬牙東拼西湊的在鎮(zhèn)上開了一家殯葬用品店。

    這有人來買東西的時候，他便推銷自己是個道士，這樣就能順利接到道場做；有人來請他做道場的時候呢，他又推銷店里的貨，這樣做生意可謂是一舉兩得，他那小日子還逐漸好了起來。

    和往常一樣，瞇著眼睛聽著收音機(jī)的他翹著二郎腿守著鋪?zhàn)?，這鋪?zhàn)涌刹幌褓u百貨的，幾天難得會有一個客人上門，畢竟這死人不是天天有的，大多數(shù)時間他都這般打發(fā)度日。

    那天下著毛毛細(xì)雨，天色陰沉的很，幾乎到了不開燈都看不清的地步。街上的行人來去匆匆，正是午飯時間的鈄慶利打開一個大號搪瓷茶缸，茶缸里頭裝的是老婆早上給他準(zhǔn)備的午飯：咸菜白米飯。

    鈄慶利看了那吃了半輩子的同一種飯菜不住的搖搖頭，最近有半個月沒趕過道場了，天天吃這咸菜白米飯，腸子里的油都要給刮沒了。他也只好幻想著這茶缸裝的是大塊紅燒rou，低頭扒拉了幾口之后門外響了一個低低的聲音：“老板，店里有疊好的元寶賣嗎？”

    抬頭一看，店門口沾著一個人，頭戴著斗笠，身上穿著一身蓑衣，腳上是常見的解放鞋，褲腿也是卷起來的，這裝扮一看就是莊稼人。

    鈄慶利見有生意馬上放下碗筷道：“有的，有的，還有其他的香燭，被子……”他指著里面堆得的貨物滔滔不絕的推薦起來了，銷售要講究一個捆綁銷售，這是他能賺錢的不二法則。

    “那你給我配吧，人家怎樣的，我也要怎樣的。”門口的人依舊不進(jìn)來，只是站在毛毛細(xì)雨中。

    鈄慶利趕緊起身給他拿貨，才拿了一點(diǎn)又轉(zhuǎn)過身來問：“敢問你這東西是拿給誰用的，不同的地方要的東西是不同的?！?/br>
    “哦”門外那人的頭依舊被斗笠蓋著，“是給我家一個親戚用的，他去世了。”

    鈄慶利一聽，這是樁不錯的買賣，熱情地問道：“男的還是女的，多大年紀(jì)，身材啥的知道不？要準(zhǔn)備壽衣的?！?/br>
    “跟我身材差不多，男的，三十二歲?！遍T外的聲音幽幽飄了進(jìn)來。

    鈄慶利眼珠子一轉(zhuǎn)立刻說道：“?。窟@么年輕啊，那肯定舍不得走的，年輕人去世一般都會比較兇的，得找人看看，做場法事，否則將來可能會對家里不利……”這一通臺詞他是再熟悉不過了，滔滔不絕的念完那人卻還在門口站著，只是不吭聲。