“你二人雖一人為地，一人為黃，但天玄地黃本就是兩人，而不是四人。天玄地黃，宇宙洪荒，輕清者上升為天，陰濁者下降為地?！辈槲谋笾钢艉托溃骸澳愣撕蠟樘煨?，意天道之象，天道高遠(yuǎn)，玄之又玄，合稱天玄；他們二人則是代表著地道深邃，人死了以后歸于黃泉，合稱之為地黃。黃泉道我們已經(jīng)走上了，過了鬼門關(guān)便是，入地者，必先舍其rou身，以其魂親身叩開通向地道的大門?！?/br>
    查文斌繼續(xù)說道：“之前我一直未曾留意過幾位的八字，也是大意了，現(xiàn)在看來你們四人應(yīng)該是有人刻意按照生辰八字和出生方位所尋，原本我以為給你們?nèi)∶娜酥皇菆D個代號，其實(shí)不然。”

    “如何？查先生請?jiān)斀?。?/br>
    “你們四人應(yīng)該是各自出生于東南西北四個方位，大寶和侏儒是同年同月同日生，且均為八字皆陰；你和小哥亦然，只是八字皆為陽。如果這個陣讓我擺的話，還缺少一個中位，湊齊四象五行的話，才是完整的，而且此人必定命無生辰，且有極為純正的歸宗血脈。”說到這兒，他多看了扎褐一眼，那傻小子這會兒正趴在窗臺上看風(fēng)景呢。

    上下四方皆有，如今缺少的只是一個軸，沒有軸，所有的一切都沒有方向，查文斌的心頭有一個不好的預(yù)感，這些人恐怕此行全都要栽在這兒，他們的命似乎就是為這一次進(jìn)山破陣而特別準(zhǔn)備的：入地界，地黃中折了一人，抬頭看看那根圓柱，再看看袁敏和玄，會是他們中的一個嘛？

    安魂香對于鎮(zhèn)定是很管用的，加上大家的安慰，大寶總算是好了一點(diǎn)，他決定要背著侏儒把他完整的帶回去，就用背包帶捆在了自己肩上。

    這根柱子是通上去的唯一路徑，除了查文斌和扎褐，這對其他人都是小意思。卓雄爬上去甩下繩索把他們倆都給拉了上去，才上一層，所有人都覺得這里的空氣都舒服多了，一改之前的壓抑，渾身的毛孔都松懈下來了。

    輪回塔，塔輪回，這時查文斌才想起那三道門，那是三界輪回的大門，若是走偏了會是怎樣呢？這個問題或許永遠(yuǎn)都不會有答案了。

    從外界看，這塔的六層以上已經(jīng)過了雪線，薄薄的一層云霧在其中穿行，真有那么幾分置身于天的意思，只可惜塔內(nèi)的人瞧不見。

    這一層也和下面決然不同了，四周不再是光禿禿的塔磚，到處都是一片金碧輝煌，臉地面上都貼著金箔，那富麗堂皇的感覺就像是到了皇帝的金鑾殿，一掃之前的頹廢之氣。

    好在這幾人也算是見過世面的，換做超子來了，他一準(zhǔn)會撬下些揣進(jìn)兜里。雖說是沉得住氣，但每人不會被這種程度的裝飾所震驚。大大小小的“卍”字遍布墻體，一種無邊的蔓延感讓人臣服，那包含一切的歸納感讓查文斌有了一種豁然開朗的感覺。

    他無不感嘆地說道：“天道無邊，之所見、之所謂、只所受當(dāng)真和那人道鬼道有此等差別?！?/br>
    地面的金光亮的能當(dāng)鏡子使，鏡像中人的臉因?yàn)檎凵涠兊门で?，滿耳的風(fēng)鈴聲夾雜著滴答的水聲，這一刻竟然有說不出的意境感。在那第七層的中央有一處水池，也是金箔鑲邊的，四周都有臺階可上，不遠(yuǎn)處有一根銅管接到了磚塔之上，銅管處正“滴答、滴答”冒著清水。

    袁敏瞪大了眼睛問道：“圣水？”

    查文斌充滿敬意的走到水池邊，用手撥弄了一下那冰冷刺骨的池水道：“不是，這是給世人踏入天界之前洗去塵埃的?！?/br>
    一口好精妙的池子，那池子的底座竟然刻著二十八星宿圖，并且嚴(yán)格的按照四象、四獸、四維、四方神四組劃分，每組各有七個星宿。查文斌一直以為星宿是道家的產(chǎn)物，沒想到竟然在這荒無人煙的藏域高原看見了這幅圖，圖中所標(biāo)的星區(qū)完全吻合。加之用手電照著，水光粼粼，那池底的形象圖竟然倒影在了天花板上，這等鬼斧神工之作，確實(shí)令人折服。

    用手輕輕捧了一捧水，拍打在臉上，那股子愜意把之前的疲勞一掃而盡，頓時神清氣爽。

    “咕呱”不知何時，那只沉睡多時的三足蟾醒了，它毫無征兆的從查文斌的口袋里一躍而出，直撲池中，剩下的兩條腿一蹬，轉(zhuǎn)瞬已經(jīng)消失得無影無蹤了……

    第411章 佛本是道？

    不多時，忽得從水底射出一支水柱，徑直的打了查文斌一臉，查文斌猝不及防只得拿手去擦，一只蛤蟆忽得從水面鉆了出來歡快的游著。

    那三足蟾原本被炸斷一腿，斷裂處此刻竟然完美的復(fù)原，看不出半點(diǎn)傷口。它歡喜的在水里游來游去，時不時的昂著脖子沖著主人叫喚，這蟾蜍自從被帶回來就沒有這樣高興過。

    三足蟾應(yīng)日月精華而生，傳說只有出現(xiàn)不世寶藏的地方才會有它。昆侖絕頂，龍脈之祖，瑤池仙境，萬年雪峰。它有著強(qiáng)悍的治愈能力，又怎會治不好自己的那條傷腿呢？那是因?yàn)槠胀ǖ乃僭趺催^濾，再怎么干凈它始終夾雜著人間的塵埃。三足蟾本來就不屬于人間，仙凡不同品，唯有這登高九天的雪水才能和昆侖媲美，它怎能不舒服？

    如果可以，查文斌想重新帶它回昆侖，只有那里才是它真正的家園。

    那蛤蟆洗完了澡，又恢復(fù)了靈氣，鉆到查文斌的口袋里繼續(xù)呼呼大睡，這里怎樣才和它無關(guān)呢。

    不好的心情都被這只小東西的調(diào)皮給一掃而空，每個人都來輕捧一杯水，洗去身上的塵埃，如同朝圣者那般，懷著敬畏的心。

    滿地的右旋轉(zhuǎn)“卐”字標(biāo)記很容易讓人誤以為自己是進(jìn)了一座佛門的大殿，因?yàn)榇蠖鄶?shù)人都會把這個符號和佛聯(lián)系起來。作為最古老的宗教之一苯教，后人認(rèn)為，“卐”字一為苯教教義，二是苯教教徽，最初的意思是堅(jiān)固，永恒不變。

    但是這個說法近些年隨著考古學(xué)的深入，已經(jīng)越來越站不住腳了。不容置疑，“卐”是藏族文化尤其是其傳統(tǒng)宗教的重要符號。在藏族傳統(tǒng)民俗中，逢年節(jié)喜慶都用白石灰于門外畫上此圖案，表示吉祥如意；修建新屋時，畫此圖案于房基地，意為堅(jiān)固耐用；將此圖案繪在房門上，可以抵擋邪惡，驅(qū)逐病魔。

    有的藏族婦女遇本命年，會把此字符繡在衣服背部，期望菩薩保佑一年平安。在腰帶、掛毯、唐卡乃至祭祀儀式中，這符號亦常常出現(xiàn)。通常認(rèn)為，“在西藏，‘卐’字不論作為圖案還是符號均隨處可見。在藏語中，被漢語中讀作‘萬’的‘卐’被稱作‘雍仲’；而在我們中土則是唯一的女皇帝武則天在大唐盛世下旨將‘卍’定為右旋，定音為‘萬’，義為‘吉祥萬德之所集’。

    “在藏區(qū)看來，‘卐’表達(dá)的是吉祥的含義，這一點(diǎn)，同漢民族是一樣的。我們可以稱‘卐’為‘雍仲’吉祥符。在西藏歷史上，‘卐’是與宗教緊密相連的，無論是原始的苯教還是后來的藏傳佛教。在原始的苯教中，‘卐’就是吉祥的標(biāo)志，苯教創(chuàng)立時被稱為‘雍仲本’，使用的文字被稱作‘雍仲’神文，苯教所處的地方被稱為‘九級雍仲山’、‘雍仲沙丘’，苯教祖先所持的禪杖也有‘雍仲’吉祥圖案，就連苯教寺廟選址也多在天然帶有‘卐’形圖案的地方。佛教傳入西藏后，‘卐’也被廣泛運(yùn)用。凡是佛的畫像，胸前必有吉祥符。只不過苯教與藏傳佛教在使用‘卐’有一定的區(qū)別：苯教里的‘卐’按逆時針方向旋轉(zhuǎn)，佛教里的‘卐’按順時針方向旋轉(zhuǎn)。”

    但是這個字不僅僅是出現(xiàn)在了中國的疆土，在更加古老和遙遠(yuǎn)的年代，那些不同的地區(qū)都有它的身影：遙遠(yuǎn)的新石器時代，現(xiàn)代人在伊朗胡齊斯坦省出土的陶器碎片中發(fā)現(xiàn)了“卍”字圖案；在青銅時代初期，在俄羅斯烏拉爾山南部的辛達(dá)雪塔出土的陶器之上也有“卐”字圖案；印度的古吉拉特邦的羅索爾和巴基斯坦哈拉帕等地出土的印鑒中也有這個標(biāo)記；另外高加索地區(qū)中北部、阿塞拜疆、斯基泰人、薩爾馬提亞人等于青銅時代或者石器時代的器物中都有出現(xiàn)。這個圖案甚至出現(xiàn)了在了非洲，在博爾戈?duì)柹缴駨R內(nèi)的陶器上就有“卍”字標(biāo)記，而它來自公元前11世紀(jì)的非洲東北部。

    在大航海時代來臨還有幾千年的古代，這種符號就已經(jīng)遍布了有人類文明的地方，佛教將它發(fā)揚(yáng)光大了，但是誰都不敢肯定它就一定是出自佛教，因?yàn)樗冗@種宗教出現(xiàn)要早得多。

    而查文斌則認(rèn)為它出自道教！

    這個符號，在藏區(qū)通用為向右旋轉(zhuǎn)，而此處地面確是分為了兩種，靠右手的是右轉(zhuǎn)“卍”為順時針，而靠左手邊的地面上，則是“卐”為逆時針旋轉(zhuǎn)。這一左一右的旋轉(zhuǎn)不同，若不是仔細(xì)的人是不會發(fā)現(xiàn)的，因?yàn)樗鼈兲嗨屏恕?/br>
    “扎褐，你們藏區(qū)有方向旋轉(zhuǎn)的‘卍’字標(biāo)嘛？”

    “沒有?！痹值幕卮鸷芨纱?。

    因?yàn)檫@個字符不光是佛教用，在道家，同樣也用，只是它被更多的用在了風(fēng)水學(xué)上。

    卐山形也被稱為“天生八卦頂”，其風(fēng)水格局是西山折北一尖到八尖，出出鳳凰山，而中國有此風(fēng)水的只有一處：鄂東名山雙峰山中有一尖二尖兩座小山，此處是被公認(rèn)的道教天生八卦頂。

    而查文斌則更多的是把它和易經(jīng)聯(lián)系了起來，“卐”與“卍”對應(yīng)這八卦圖中的陰陽兩條魚是不是有很多相似之處？一左一右，互相對立又互相環(huán)保，其運(yùn)動軌跡都一樣的是個圓。

    如果我們把卍畫在一張透明的薄膜上，并把它懸掛在空中。從正面看過去，它是符號“卍”，從反面看過去，它是符號“卐”。從正面看，當(dāng)“卍”按照逆時針旋轉(zhuǎn)時，從反面看恰好是“卐”作順時針旋轉(zhuǎn)。換言之，“卐”和“卍”是兩個全等的圖形。如果將它們分別畫在兩張透明的紙上，把其中的一張反過來，迭到另一張上，則這兩個符號正好迭到一起，變成了一個了。這不正印證著道教陰陽互補(bǔ)，相對又相同之說么？

    “太陽在哪里，哪里就有永恒的光；我要去的地方有明亮的太陽，那里使我長生不死，在那里實(shí)現(xiàn)了我們的要求和欲望！”古老的印度經(jīng)典《梨俱吠陀》對太陽有此贊美；“最初什巴形成時，陰陽混合在一起，分開陰陽是太陽?！惫爬系牟刈迕窀琛妒舶蛦柎鸶琛芬策@樣唱道。

    越來越多的人都認(rèn)為這個標(biāo)記最初是“太陽”的意思，所以它才會如此的普及，所有的一切都是來自于太陽，這是古時候獲得光明和能量的唯一方式。

    站在鋪滿太陽標(biāo)記的塔層之上，那不就意味著已經(jīng)成仙了嘛？

    查文斌突然哈哈大笑道：“世上怎會有永不下山的太陽，不落神殿，原來如此！”

    大祭司曾經(jīng)告訴過他，他們的祖先在遙遠(yuǎn)的高原，那里的山直通天界，那里的人在云端生活。無論是道法還是巫術(shù)，借助的都是自然的力量，古人以天為最大，最接近天的地方自然最容易羽化登仙的，除了西藏，世上還有哪里會比這兒更接近天呢？

    昆侖的風(fēng)水再好，那也是龍脈之祖，借了龍的靈氣就可以轉(zhuǎn)運(yùn)改命甚至影響天下。龍不過是天上的一種神物罷了，若是讓人也能上天修煉呢？多少道教名山，福地洞府選得都是大山高峰，只因?yàn)樾逕挼娜讼虢咏?，若是在此處開山布道，那不知會事半功倍多少。

    那本線裝書的作者，他為何會來此處，查文斌的心頭已經(jīng)有了答案。只可惜，宗教，自古就是一山容不得二虎，更何況是苯教佛教一統(tǒng)的西藏，神圣的雪域是不會接納來自中土的文明，即使他們兩者有那么多的相似之處。

    洗去塵埃，那就該踏入大殿了，再上一層，是該去匍匐在天神的腳下等待召喚了?？缮袷怯心敲春靡姷穆铮客ǖ览锉豢橙ヮ^顱的尸體已經(jīng)累積的太多了，祭司，一個從未消失的血腥活動馬上就要上演了……

    第412章 九朵蓮花

    穿過這一層，便是第八層，如果說人有預(yù)感是來自于對未來事物的幻想，那么這件事物一定是和當(dāng)前能夠聯(lián)系起來的。

    這第八冊和第九層之間竟然是連為一體的，中間沒有任何隔離。一座巨大的祭臺貫穿了整整兩層，其造型十分別致，獨(dú)一無二！

    整座祭臺，由兩邊低逐漸向中間升高的“金”字，但是其底座確是一個實(shí)打?qū)嵉摹皡d”字旋轉(zhuǎn)標(biāo)記。四個方向都有臺階通向中間，交叉點(diǎn)的位置則是最高，其底座幾乎布滿了整座塔樓，氣勢恢宏。

    底座用的都是常見的石料，可一個拐角處和中間的交叉點(diǎn)則用的是五種不同顏色的石塊：最東邊的是一個青色巨石，南邊則是一塊透明的水晶狀石頭，西邊是白色石頭，最北邊是一塊黑得發(fā)亮的巨石，而中間交叉點(diǎn)位置最高的那塊石頭，也就是整個祭臺的頂部，則是一塊黃色的巨石。

    每塊石頭的表面都有一個臉盆大小的圓坑，深越有四十公分，不擊穿石頭，呈容器狀。這些坑里隨處可見褐色的殘留物，用刀片輕輕一刮，這些老手們都明白這里面殘留的都是鮮血風(fēng)干都的粉末。

    這里毫無疑問是拿來祭天的，最中間的石柱直通寶塔頂部，其外面開了一處一人高左右的窗，那個窗位于西邊，也就是靠山的那一邊，那應(yīng)該是迎接天神到來的方向。塔頂同樣有一個“卍”字標(biāo)記，再往上就是密封狀態(tài)，什么也看不到，那上面也被稱為寶頂，一般寺廟里這種地方是供放經(jīng)文的，這一層也不會被記入樓層。

    一切看似都很簡單，這種高度，他們帶足了登山索和鷹爪勾，可以說不費(fèi)吹灰之力就能攀登，對于身手一流的他們來說，這太沒有挑戰(zhàn)了。

    查文斌心頭一直有一根弦在繃直著，越是安全的地方越危險(xiǎn)，這個道理他是懂的。那些個看似荒涼透頂?shù)睦蠅灨C子上，你只管去睡覺，保證啥事都沒有。但路邊某棟高樓大廈的一角，說不定就能讓你撞邪。

    這里一定有什么，設(shè)置著如此復(fù)雜的前幾層，絕不可能就讓人輕易的離開。祭臺，從人類對天地開始產(chǎn)生敬畏的那一天起，就是最莊嚴(yán)最神圣不可侵犯的地方，除了重大祭司日，就連掌權(quán)的帝王也不可以輕易出現(xiàn)，唯獨(dú)只有那位能通靈的大祭司才能接觸。

    明知有地雷，卻不知這地雷埋在哪里。按照進(jìn)入古建筑的規(guī)矩，查文斌在西南角點(diǎn)了三根香，兩根蠟燭。如果這里有臟東西，通過蠟燭燃燒的程度和香飄的軌跡是可以看得見的。任何屬于陰司里的東西都不會抵御對香的誘惑，而蠟燭則是照亮那個黑暗世界的明燈，這是一個對道士來說相當(dāng)簡單的辦法。

    香燒的很平靜，蠟燭火苗也很旺，一切看似都是風(fēng)平浪靜。羅盤的指針也準(zhǔn)確無誤，這里的風(fēng)水已經(jīng)不能用好來形容了，可以盛產(chǎn)升仙，但絕不是藏污納垢之地。

    今日已經(jīng)是第四日了，“煞”字結(jié)尾最是兇，橫豎都有一劫會生，但是從哪里，何時起，查文斌一無所知。

    “文斌哥，有問題沒？”卓雄已經(jīng)準(zhǔn)備好了登山鉤，確定可以之后，只需要一甩，他便打算直破天窗，離開這兒是所有人共同的想法。

    查文斌用手撐著下巴，繼續(xù)用余光掃描著每一個角落：“說不出，真要找我什么毛病都找不到，但是心里總覺得哪里不對頭?！?/br>
    那些點(diǎn)燃的香升到了天頂，順著那窗戶一縷縷的往外飄，它們都能出去，更何況是人？

    查文斌的心里非常沒底，但是他也不能再猶豫了，現(xiàn)在他是精神領(lǐng)袖，所有人都在看著他。是福不是禍，是禍躲不過，該來的，終究會來；等不來的，終究是不會來，且走且看吧。

    “多注意那些小的變化?！边@是查文斌能出的最后的建議。

    “嗯！”卓雄隨手一揚(yáng)，登山爪準(zhǔn)確無誤的搭在了窗臺上，他拉了一把，很結(jié)實(shí)，扣的很死。徒手繩索攀巖，這個動作訓(xùn)練次數(shù)太多了，在卓雄看來，這和訓(xùn)練場里沒什么區(qū)別。用手抓住繩索，雙腳蹬踏墻壁，身子重心向后傾斜，開始攀登。

    很順利的，卓雄已經(jīng)上到第八層和第九層的交界。他稍作休息向下看了看，所有人的目光都聚集在他身上，只需要三十秒，他就可以出去了。

    塔八和塔九之間是有一道凸起的，這個在建筑學(xué)上也叫做“腰圈”，是單層和單層之間的隔離，用料都會比較結(jié)實(shí)。習(xí)慣了攀登的人都會知道一處受力點(diǎn)出現(xiàn)的時候是多么的幸福，光靠手勁，那會很吃力，卓雄同樣毫不猶豫的踩了上去。

    “咔”得一聲，卓雄腳下的腰圈處突然一松，他的腳跟著向下一沉，一塊塔磚被瞬間踩塌陷了。接著上頭又傳來“轟隆”一聲，那個被他們視為逃出生天的窗戶消失不見了，四周頓時陷入了一片漆黑。

    卓雄打開射燈一瞧，原本存在的窗戶此刻已經(jīng)被封死了，一塊印刻著九朵蓮花的巨大青銅板完全閘斷了出口。

    卓雄無奈，只得退下來跟大家說明了情況。機(jī)關(guān)這種東西，在古代建筑里很常見，就比如這座玲瓏寶塔，其在建筑設(shè)計(jì)上的造詣可謂是登峰造極，后人想要復(fù)制是不可能的了。

    他有些自責(zé)，不太敢看查文斌的眼睛，若不是那一腳踩踏，或許這會兒他已經(jīng)出去了。

    查文斌安慰道：“不是你的錯，即使你不踩，下一個我或者是別人也會踩中，設(shè)計(jì)的人一開始就是算好的，能夠輕易地讓人進(jìn)來，就不會輕易地讓人出去?！?/br>
    卓雄垂頭喪氣地說道：“是青銅板，厚度不知道，打不開，這地方還不能用炸藥。”一是此處一是靠著雪山，如果發(fā)生爆破，其動靜肯定會引發(fā)雪崩，就算開了口子，人也得被活埋。二是，年數(shù)如此久遠(yuǎn)的建筑，且不說能否破門，這塔會不會守不住震動而直接倒塌都是個未知數(shù)。

    查文斌把目光放在了頭頂上，他知道塔的頂部一定是空心的，因?yàn)槟抢锵喈?dāng)于一個獨(dú)立的房間，是擱置重要經(jīng)文的。

    卓雄讀懂了他的意思，急于立功請罪的他馬上說道：“讓我再上去試試，不過這地方真有些古怪，那塊青銅板上的雕刻就讓我覺得慎得慌，弄一小孩齜牙咧嘴的在上面?！?/br>
    “什么小孩？”查文斌很關(guān)心這個，這是他們第一次在這座塔里發(fā)現(xiàn)了壁畫，這是一個重要的信息，古人習(xí)慣于用圖案來表達(dá)一切。

    “門上有九朵蓮花和一個小孩，那小孩不是坐在蓮花盤里的，而是從蓮花盤的側(cè)面鉆出來的，意思挺像是那花生了個孩子。那小孩的脖子上還纏著幾個圈，我沒仔細(xì)看，感覺挺像是臍帶?！?/br>
    扎褐怯生生的冒出一句：“你說的那個應(yīng)該是辛繞佛祖，不是什么小孩?！?/br>
    “嗯？”查文斌把目光投向了他，那小子雖然不識佛門典籍，但對這些野史傳說卻精通的很。

    扎褐繼續(xù)說道：“傳說中，辛饒佛祖出生于臥莫隆仁，位置也應(yīng)該就是在這一代附近，‘俄莫隆仁’是象雄語，意思是‘九朵蓮花瓣’。據(jù)說他是從他母親的右脅用雍仲鑿穿而出來，他也是苯教的教祖?！?/br>
    “雍仲？是什么東西？”

    “哦，就是你們所說的‘卍’字標(biāo)記?！?/br>
    “卍”字標(biāo)記，互相纏繞，那個緊張的情況下被卓雄看成是臍帶是情有可原的。扎褐對于這幅壁畫的解釋，卻讓查文斌的心頭久久不能平靜，這位叫做“辛饒”的教祖怎么和他一直供奉的那位神是如此相似呢？

    在道教的傳說中，“老君”是也從其母之右脅下生出來的，生下來時，即有九龍吐水灌洗其身；生下來時就能行走，一步生一朵蓮花，共生了九朵蓮花。他有九九八十一種神變化身，法力無邊，他在山洞里得七十二章天書，遂創(chuàng)道士教。查文斌一直認(rèn)為這里所講的七十二章天書，不是章，而是七十二個字，正是他手中那本奧妙無比，包涵了宇宙萬物的《如意冊》。

    “那你可知道苯教的教義是什么？”

    “知道啊，這個我會背：為化象雄本，變現(xiàn)辛饒身，示十二本行，說九乘教法，為生開天門，為亡斷死門，度生雍中道！”背完之后，他還補(bǔ)充了一句：“不過，我不懂它說的到底是什么意思?！?/br>
    查文斌雙眼向上，看著那扇關(guān)閉的青銅門，反復(fù)地念叨著：“為生開天門，為亡斷死門，度生雍中道……”

    第413章 祭司開始

    “我們斷了死門，亡！”道義里說的這一句，查文斌悟出了這番話，很簡單，卻讓人心頭蒙上了一陣陰影。

    到這一步卓雄依舊認(rèn)為是自己踩踏了機(jī)關(guān)造成的：“總有路的，大不了原路返回，我們炸了那石門?！?/br>
    “唯一的出路，”查文斌看著頭頂，‘卍’字符號如果真是和八卦一樣的意義，那么“可能就這的在上面了?！?/br>
    這個機(jī)會，不用說，還是讓卓雄去，信任是無條件的，尤其是他已經(jīng)萬分自責(zé)的情況下。大寶幫他整理好登山索和鷹爪勾，擠出一抹笑來道：“我們的命可真的就交給你了?！?/br>