既然是靈器，它自然不是固定地點(diǎn)的。通過(guò)陣法和符陣的作用，這座浮空之山可能出現(xiàn)在宇內(nèi)任何地域的上空，更多時(shí)候根本不知影蹤。

    只有特殊的時(shí)候，它才會(huì)出現(xiàn)在特殊的地點(diǎn)。

    它出現(xiàn)的位置并不是固定的，不過(guò)萬(wàn)法會(huì)在那里舉行會(huì)事先通知。當(dāng)然，平時(shí)也并不是不開(kāi)放的。如果你在大陸的任何地方看到天舟山在你頭上飛過(guò)，或者在哪一處停留，你都可以御劍上去，只要驗(yàn)證過(guò)身份就可以入城交易或者暫住。

    總體來(lái)說(shuō)，天舟山跟其他任何仙家坊市或者洞天福地并沒(méi)有什么區(qū)別，只是行蹤不定而已。具體詳細(xì)的還有什么特殊之處，陳長(zhǎng)老只是說(shuō)道：“天舟山自近萬(wàn)年以來(lái)仙道修士煉出來(lái)的最了不起的仙器，其妙處用說(shuō)的是說(shuō)不清楚的，我也不說(shuō)太多了。以后有機(jī)會(huì)我?guī)阌H自去看看，親眼看見(jiàn)想必會(huì)更有感觸?！?/br>
    陳長(zhǎng)老這樣說(shuō)，反而越發(fā)激起了葉柏涵的好奇心。他之后處理礦石的時(shí)候，忍不住就開(kāi)始浮想聯(lián)翩，都是關(guān)于云舟山的。

    不過(guò)當(dāng)離開(kāi)器閣的時(shí)候，他才想起來(lái)，他來(lái)找陳長(zhǎng)老的目的并沒(méi)有達(dá)到。

    他又不是想要造一座云舟山，他只是想制作一只法術(shù)傀儡而已——結(jié)果就被陳敘帶走了話(huà)題。

    不過(guò)既然陳敘已經(jīng)說(shuō)他制造不出法術(shù)傀儡了，葉柏涵也覺(jué)得不能強(qiáng)求。他考慮了很久，覺(jué)得雖然法術(shù)傀儡的原理他不知道，但是簡(jiǎn)單的自動(dòng)傀儡……或者說(shuō)機(jī)器人，他還是能制作出來(lái)的。

    為前世的專(zhuān)業(yè)點(diǎn)個(gè)贊，他以前是學(xué)機(jī)械的。

    如果還在鏡都，就算他前生是學(xué)導(dǎo)彈的都沒(méi)用，基礎(chǔ)工藝上不去。但是真道宗就不同了，這里有太多的仙家煉器手段，雖然不能百分百代替所有的現(xiàn)代科技，但是也有自己獨(dú)屬的長(zhǎng)處，某種意義上，甚至可以大幅度簡(jiǎn)化整個(gè)制作的過(guò)程。

    打個(gè)比方來(lái)說(shuō)，在這個(gè)時(shí)候制作機(jī)器人偶，智能是個(gè)大問(wèn)題。但是如果使用仙家手段，一只小小的傳書(shū)紙鶴就能做到很多現(xiàn)在科技費(fèi)盡功夫，經(jīng)歷無(wú)數(shù)道程序才能做到的事情。

    它能識(shí)別傳信對(duì)象，能識(shí)路，有沒(méi)有靈智這個(gè)問(wèn)題，不管是陳長(zhǎng)老還是費(fèi)長(zhǎng)老都是否定的，但是它就是有一定的智力。

    葉柏涵至今沒(méi)弄清楚原理，但是至少學(xué)會(huì)了使用的手段和關(guān)鍵。相信研究一段時(shí)間，總有辦法使用在人偶上——本來(lái)這個(gè)法術(shù)其實(shí)也不止能用在紙盒上，還能用在各個(gè)方面。

    比如尋蹤蝶之類(lèi)的，也是符咒道具，都能使用這個(gè)法術(shù)。

    因?yàn)楸е@樣的想法，葉柏涵就花了幾天時(shí)間研究人偶的問(wèn)題。這段時(shí)間他各種查詢(xún)典籍和請(qǐng)教陳長(zhǎng)老一些煉器關(guān)鍵，最后終于畫(huà)出了一張看上去可行的設(shè)計(jì)圖。

    這張?jiān)O(shè)計(jì)圖很簡(jiǎn)單，全圖以靈渠代替電流線(xiàn)路，連個(gè)數(shù)控系統(tǒng)都沒(méi)有，反正用靈力和神識(shí)驅(qū)動(dòng)就可以了。重點(diǎn)是如何設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)和關(guān)節(jié)，讓它能夠自然地活動(dòng)，還有能力移動(dòng)物品。葉柏涵制作這具人偶的時(shí)候，可以說(shuō)是使出了渾身解數(shù)，把基礎(chǔ)物理學(xué)所有能用上的知識(shí)都用上了。

    齒輪，杠桿，滑輪，流體，重心轉(zhuǎn)移，電磁吸引……另外又結(jié)合了一部分法術(shù)的內(nèi)容，葉柏涵才設(shè)計(jì)出了這么一個(gè)蘿莉人偶。

    q版的人偶，手短腳短，雖然不太符合時(shí)人的審美，但是平衡上更加好控制，但是即使如此，真正能夠承受的力也相當(dāng)有限。

    葉柏涵細(xì)細(xì)地花了q版，畫(huà)了結(jié)構(gòu)和外形，畫(huà)得可以說(shuō)是興致勃勃。中途他吃了個(gè)飯，吃的正是三師姐送的美食。

    一種烤蹄髈，事先似乎鹵制過(guò)。葉柏涵吃起來(lái)覺(jué)得不像是豬rou，很多筋rou，特別有勁道。韓定霜也吃不出來(lái)是什么rou，所以葉柏涵只有先把這件事放下，等之后跟秦思?xì)w見(jiàn)面的時(shí)候再問(wèn)。

    他特別感激三師姐對(duì)他飲食生活的解救，所以決定一定要送個(gè)足夠討喜，稀奇，讓人稀罕的回禮。

    這時(shí)候的人也許喜歡寬衣大袖，小頭長(zhǎng)身的作畫(huà)風(fēng)格，但是葉柏涵卻相信，這人偶秦思?xì)w是絕對(duì)會(huì)喜歡的……只要他好好去做。

    幼嫩而可愛(ài)的形態(tài)天生是女性的克星。她們的骨血里埋藏著上天賜予的善性，讓她們無(wú)法抗拒那些可愛(ài)，幼小，和可能會(huì)在她們體內(nèi)孕育的小生命外形相近的存在。母性是上天賜予女性的天賦，也是負(fù)擔(dān)，但是它是確實(shí)存在的。

    秦思?xì)w應(yīng)該不會(huì)討厭。

    葉柏涵畫(huà)好了圖之后，就開(kāi)始按著設(shè)計(jì)的圖樣制作零件。他用的都是煉器用的材料，各種材料有各種的特性。這個(gè)世界的天然材料品種真是比他前世多太多了，而且材料本身的特性也更多變，葉柏涵玩得特別愉快。

    他煉器的技能掌握得不是很好，最多只算剛剛?cè)腴T(mén)而已，所以零件作廢了好幾個(gè)，幸好材料也都是常見(jiàn)材料，并不貴重。

    韓定霜看著他坐在特質(zhì)的爐子前，笨拙地凝練著一些最簡(jiǎn)單的材料，從生疏到熟練，目光不自覺(jué)地透出了幾分溫柔。

    他有心嘗試想要露出一個(gè)笑容，但是實(shí)際上表情變化反而有些詭異，葉柏涵猛然透過(guò)水晶鏡面模糊看見(jiàn)的時(shí)候，一瞬間心臟幾乎要跳停。

    他猛然回頭，卻發(fā)現(xiàn)韓定霜依舊還是那個(gè)毫無(wú)表情的樣子。

    但是葉柏涵心里還是多少留下了一點(diǎn)疑惑和驚懼——他想剛才看到的韓定霜那個(gè)扭曲而可怕的表情，是真的出現(xiàn)過(guò)還是只是他眼花之下的幻覺(jué)？

    韓定霜對(duì)此毫無(wú)所知，繼續(xù)面無(wú)表情。

    他覺(jué)得自己大概不太適合微笑。

    第020章

    接下來(lái)韓定霜一直表現(xiàn)得很正常，表情雖然還是很冷，但是至少周身的氛圍還是可親的。葉柏涵觀(guān)察了許久，覺(jué)得應(yīng)該還是自己想太多了。

    抱著這樣的想法，他把剩下的零件也做完了。

    損壞率依舊很高，但是做的數(shù)目多起來(lái)之后，也許因?yàn)樽兊檬焓值年P(guān)系，葉柏涵倒是做得越來(lái)越像模像樣了。比較麻煩的塑形部分，葉柏涵反而沒(méi)有花費(fèi)多少功夫。

    最后組裝和點(diǎn)靈花了好幾天的時(shí)間，因?yàn)槿~柏涵對(duì)煉器一知半解，犯了不少基礎(chǔ)性的錯(cuò)誤，不得不修改了好幾次設(shè)計(jì)圖。

    完成后的娃娃不會(huì)說(shuō)話(huà)，但是模樣超級(jí)可愛(ài)。三頭身，力量卻不小，可以完成一些簡(jiǎn)單的事務(wù)。

    麻煩的是灌靈的過(guò)程。

    灌靈和點(diǎn)靈并不是同一個(gè)概念。點(diǎn)靈主要是激發(fā)法寶本身的靈渠，使其擁有力量，而灌靈卻是在道具內(nèi)注入神識(shí)，令其反復(fù)記憶，然后聽(tīng)從指使。

    意義近似點(diǎn)化。

    點(diǎn)靈只有對(duì)法寶才能進(jìn)行，因?yàn)榉参飼?huì)承受不住那股噴涌的靈力，直接四分五裂乃至于破碎成灰，但是灌靈卻很難對(duì)法寶使用，因?yàn)樵胶玫牟牧暇蛽碛性綇?qiáng)的自我意志，或者說(shuō)反靈智，拒絕輕易地被點(diǎn)化。

    這種時(shí)候，要么以強(qiáng)大的神識(shí)將之強(qiáng)行開(kāi)智，要么慢慢蘊(yùn)養(yǎng)，直到法寶吸收天地靈氣，自然誕靈。

    葉柏涵因?yàn)橐恢弊约合棺聊?，所以這方面的知識(shí)了解得亂七八糟，也不知道這些常識(shí)。陳長(zhǎng)老本身擅長(zhǎng)的是鍛造兵器類(lèi)法寶，又覺(jué)得葉柏涵剛剛?cè)腴T(mén)，用不到這方面的知識(shí)，也沒(méi)有特意給他講過(guò)。

    最后造成的結(jié)果就是葉柏涵有一種錯(cuò)誤的認(rèn)知，覺(jué)得既然紙鶴都能那么容易地被點(diǎn)化，施法變成傳書(shū)紙鶴，那么他這半法寶性質(zhì)的法器應(yīng)當(dāng)只會(huì)更容易點(diǎn)化才對(duì)。

    所以他央求韓定霜交了他傳書(shū)紙鶴的點(diǎn)化方式，反復(fù)研究了許久。傳書(shū)紙鶴本身是有一個(gè)特定的煉制步驟的，就是用特殊的符紙灌入靈力，然后靈識(shí)洗練三遍，契約傳遞對(duì)象的身份，啟動(dòng)后紙鶴就會(huì)自行去尋找了。

    這里面有個(gè)特別需要注意的點(diǎn)，紙鶴的認(rèn)人能力是跟激活的人一脈相承的。如果寄信者本人會(huì)認(rèn)錯(cuò)人，那么紙鶴也會(huì)認(rèn)錯(cuò)人。葉柏涵不知道是什么原理，只是為了修仙者之中的人臉識(shí)別障礙患者點(diǎn)了一根蠟。

    原來(lái)恐高癥并不是修仙者會(huì)得最可怕的病。

    葉柏涵知道點(diǎn)化紙鶴的大概原理之后，又去道閣找了一些法術(shù)典籍來(lái)看。