這事著急也辦不成。

    雖然本來(lái)這個(gè)休沐日，慕晏準(zhǔn)備在家里彈彈琴，唱唱歌，舞舞劍，潑潑墨，做點(diǎn)陶冶情cao的事。但既然都已經(jīng)過(guò)來(lái)了，慕晏就懶得回去了。

    以后要和宿誼合作了，慕晏自然要和宿誼聊一聊。

    這個(gè)時(shí)代的士族階層要怎么增進(jìn)感情呢？自然是清談了。

    什么叫做清談？清談就是不談俗事。什么叫做俗事？凡是涉及生活國(guó)家的全是俗事。

    清談，談的是老莊周易，談的是玄學(xué)，談的是世界上先有雞還是先有蛋，談的是“不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與”。

    聽(tīng)不懂對(duì)吧？那簡(jiǎn)單點(diǎn)，找些似是而非的觀點(diǎn)來(lái)辯論就是，俗稱扯淡。

    當(dāng)慕晏說(shuō)要和宿誼口談一局時(shí)，宿誼看著慕晏的眼神有點(diǎn)怪。

    慕晏疑惑道：“怎么？”

    宿誼搖搖頭：“無(wú)事?！?/br>
    他還以為只有那些文人才清談，沒(méi)想到慕晏這個(gè)武將居然也清談。不過(guò)也對(duì)，這時(shí)候的文人武人都分得不輕，大部分有名的文人也是出名的將領(lǐng)。清談是整個(gè)士族階層的愛(ài)好。

    話說(shuō)這清談，和老莊的思想一樣，是源于舊貴族階層的沒(méi)落和對(duì)社會(huì)失望的消極態(tài)度。

    老莊時(shí)候的消極，是戰(zhàn)國(guó)舊貴族在面對(duì)戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)，貴族體系分崩離析的消極；宿誼歷史上魏晉時(shí)候的消極，來(lái)源于東漢吏治的黑暗讓文人們開(kāi)始懷疑自身所學(xué)到底為何的消極。

    魏時(shí)儒道并不分家，那時(shí)候的清談，也并不避諱國(guó)事。甚至在晉武帝時(shí)期，名士阮修被問(wèn)及儒道有何不同的時(shí)候，仍舊回答“將無(wú)同”。

    那清談如何發(fā)展成只談玄學(xué)的“空談”的？那是司馬氏篡位之后，忠于曹氏的一些名士一邊不愿意與司馬氏同流合污，一邊又擔(dān)心被清算，于是講究出世。他們變得放浪形骸，行為怪異；說(shuō)話時(shí)神神叨叨，故作高遠(yuǎn)，講究“莫談國(guó)事”。

    說(shuō)白了，不過(guò)是一邊隱晦的表達(dá)心中不滿，一邊逃避現(xiàn)實(shí)與可能加諸于身的政治災(zāi)難罷了。

    至于到了東晉，清談更為盛行，更為假大空，其原因就更簡(jiǎn)單了。北人南渡，那些世家貴族們?nèi)鐔始抑拥奖狈?，大多連家底子都丟掉了。無(wú)論是政治地位還是財(cái)富，都不及南人。這幫老貴族們?cè)趺茨茉谀先嗣媲皝G臉呢？沒(méi)錢(qián)沒(méi)權(quán)，也就只能裝逼了。

    清談，就是老貴族端著的架子，是他們最后虛幻的尊嚴(yán)。

    這個(gè)時(shí)代沒(méi)有魏晉，仍舊有清談，只是清談還未發(fā)展到西晉末期以及東晉，那純粹空談的地步。清談所談?wù)摰脑掝}有理論，也有時(shí)事。

    其發(fā)展大致和魏晉時(shí)期差不多。同樣是東漢末年黑暗的社會(huì)讓這幫脆弱的文人開(kāi)始懷疑人生，再加上漢朝畢竟是第一個(gè)穩(wěn)定繁榮了好幾百年，甚至在被王莽顛覆之后又重新建立起來(lái)的王朝?？梢哉f(shuō)人心所向，很多文人仍舊尊漢朝為正統(tǒng)。

    在這種前提下，一些人就做出了和司馬氏篡位時(shí)候，那些忠于曹氏的文人們一樣的舉動(dòng)。

    宿誼可以理解這些行為，但是不太能理解為什么慕晏也喜歡這什么清談。

    慕晏更偏向于武將一些，又圣眷正隆，難道只是單純愛(ài)好這項(xiàng)娛樂(lè)？還是單純喜歡用它來(lái)裝個(gè)逼？

    不過(guò)清談什么的，高中大學(xué)都背哲學(xué)背的兩眼發(fā)黑的宿誼自認(rèn)為是不會(huì)輸給任何人的。

    宿誼微笑：“慕大人想要談什么？”

    兩人還只是陌生人，自然不會(huì)談國(guó)事。清談的形式是，先拋出一個(gè)問(wèn)題，然后兩方或者多方辯論。

    慕晏想了想，指著旁邊一還未開(kāi)敗的菊花道：“同樣一朵花，有人覺(jué)得它好看，有人覺(jué)得它難看，那它究竟是好看還是難看？”

    宿誼閉上眼沉思一會(huì)兒，然后慢悠悠道：“眼開(kāi)則花明，眼閉則花寂?！?/br>
    宿誼此話看似和問(wèn)話不搭，其實(shí)是一個(gè)意思。萬(wàn)物好看不好看，都在于人本身。正所謂我睜開(kāi)眼睛花就開(kāi)了，我閉上眼睛花就謝了。這就是唯心主義。

    當(dāng)然，作為新社會(huì)好青年，宿誼當(dāng)然不是個(gè)唯心主義。他學(xué)的可是歷史辯證唯物主義。但在古代，哪種更好裝逼一點(diǎn)呢？自然是唯心主義更好裝逼。老莊本來(lái)就是唯心主義，作為一個(gè)道士，他自然要說(shuō)唯心主義。

    相反，慕晏的論點(diǎn)倒是唯物主義的論點(diǎn)。花好看還是不好看，其實(shí)都是錯(cuò)覺(jué)。其實(shí)花就長(zhǎng)那樣。

    宿誼心里是很贊成慕晏的觀點(diǎn)的，但是，他還是要駁倒這個(gè)觀點(diǎn)，不然怎么裝逼呢？

    “眼開(kāi)則花明，眼閉則花寂”是王陽(yáng)明的話。王陽(yáng)明時(shí)候正是程朱理學(xué)盛行的時(shí)候，是儒家最腐朽的時(shí)候。王陽(yáng)明為了辯駁程朱理學(xué)，提出了“心即理”的觀點(diǎn)。

    程朱理學(xué)乃是格天下之物，而理自現(xiàn)，主張問(wèn)學(xué)致知。但王陽(yáng)明認(rèn)為，“先儒解格物為格天下之物。天下之物如何格得?且謂一草一木亦皆有理，今如何去格？縱格得草木來(lái)，如何反來(lái)誠(chéng)得自家意？”他認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)自身修養(yǎng)，為善去惡，知行合一。我心即宇宙，格物致良知。

    王陽(yáng)明的理論雖然是唯心主義，但是在人的自我修養(yǎng)上，是具有積極意義的。這也是逐漸沒(méi)落的封建地主階級(jí)最后一次活水注入，不但給華國(guó)近現(xiàn)代史影響巨大，也對(duì)整個(gè)東亞文化影響巨大。

    宿誼的爺爺就是對(duì)陽(yáng)明學(xué)十分尊崇，退休之后就專門(mén)研究這個(gè)。雖然宿誼覺(jué)得，整個(gè)宿家大部分人都沒(méi)有做到“格物致良知”，但為了做一個(gè)能得到家中很多優(yōu)待的好孫子，宿誼對(duì)陽(yáng)明學(xué)也研究頗深。

    不，其實(shí)他完全不叫研究，而是死記硬背而已。你不能指望一個(gè)理科技術(shù)宅對(duì)儒家學(xué)說(shuō)研究有多么深刻，他也就背了些觀點(diǎn)而已。

    現(xiàn)在，他把千年后王陽(yáng)明大學(xué)問(wèn)家的觀點(diǎn)拿來(lái)忽悠古人，瞬間自己就高大上起來(lái)了。

    古代讀書(shū)人無(wú)論哪個(gè)學(xué)說(shuō)學(xué)派，其最終目的，是達(dá)到“立德”、“立功”、“立言”這“三不朽”。王陽(yáng)明正是達(dá)到了這“三不朽”的讀書(shū)人的楷模。王陽(yáng)明的學(xué)說(shuō)，無(wú)論你同意或是不同意，都不會(huì)忽略他言論中那昭昭正氣。

    宿誼用抑揚(yáng)頓挫、如同詩(shī)歌朗誦的語(yǔ)調(diào)，慢條斯理的陳述著，或者背誦著王陽(yáng)明的經(jīng)典著作?？此坪湍疥虇?wèn)答不搭，但又恰好符合了清談那神秘主義和繞彎子的形式。

    慕晏作為圣眷正隆的皇帝心腹，自然心中也是有抱負(fù)的。漸漸地，慕晏被宿誼口中所說(shuō)話語(yǔ)吸引，一場(chǎng)清談，變成一方說(shuō)話一方聆聽(tīng)，其勝敗自不用多說(shuō)。

    宿誼說(shuō)得口干舌燥，又喝不下那杯怪味茶湯，便匆匆做了總結(jié)：“何為好？何為惡？”

    來(lái)，放大招收割人頭！宿誼話鋒一轉(zhuǎn)，背誦了兩段《岳陽(yáng)樓記》。

    若夫霪雨霏霏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

    至若春和景明，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

    予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲。

    大招放完，人頭順利收割完畢。慕晏已經(jīng)滿面通紅，姣好的面容更添了幾分嬌艷。他拱手彎腰，用十分佩服的語(yǔ)氣道：“河清認(rèn)輸。高山仰止，景行行止。吾雖不能至，然心向往之。”

    宿誼做謙虛狀。

    把王陽(yáng)明和范仲淹都搬出來(lái)了還鎮(zhèn)不住你，老祖宗的棺材板都?jí)翰蛔×恕?/br>
    第14章

    輸過(guò)一次之后，慕晏對(duì)宿誼態(tài)度更加親近了一些，心中大概對(duì)宿誼的本事更加相信了些。

    管家非常殷勤的給慕晏添上熱乎乎的茶湯。然后他一看宿誼杯子還是滿的，便沒(méi)有管宿誼。

    宿誼實(shí)在是口干舌燥，忍無(wú)可忍，終于說(shuō)到：“給我換一杯白水?！?/br>
    管家先是愣了一下，然后面紅耳赤的端著宿誼那杯動(dòng)都沒(méi)動(dòng)過(guò)的茶湯離開(kāi)，很快就端了一杯溫度適宜的白水過(guò)來(lái)。

    宿誼按捺住牛飲的沖動(dòng)，用優(yōu)雅的姿態(tài)喝了兩口水，終于緩解了口渴。

    這管家一心都在服侍好慕晏身上，對(duì)于宿誼這個(gè)主人可真是忽視了。

    不過(guò)也有可能是管家以為所有人都喜歡喝世家貴族中流行的茶湯？不管怎么說(shuō)，沒(méi)把心思放在宿誼身上就是。

    這也難怪，即使有太子已經(jīng)整治過(guò)一番了，但這些人心中還沒(méi)習(xí)慣宿誼這個(gè)主人。即使知道不能得罪，但也不可能事事貼心。

    慕晏調(diào)笑道：“看來(lái)道長(zhǎng)過(guò)得并不舒坦啊?！?/br>
    管家立刻跪下請(qǐng)罪。

    宿誼感覺(jué)十分沒(méi)意思。真心要請(qǐng)罪的話，在他開(kāi)口要水的時(shí)候，這管家就該跪下請(qǐng)罪了吧。剛才那管家雖說(shuō)有些尷尬，但并沒(méi)有擔(dān)憂害怕的意思。但慕晏一說(shuō)話，管家立刻就跪下請(qǐng)罪了。

    也不知道誰(shuí)是客人，誰(shuí)是主人了。

    這管家還是新?lián)Q上的就這樣，那被換掉的那位管家是不是連杯水都不給自己倒了？他記得這管家的賣(mài)身契已經(jīng)由太子給自己了，還這么沒(méi)眼色。

    宿誼懶得和這些人一般見(jiàn)識(shí)。他見(jiàn)過(guò)的類似的人多著，當(dāng)年他別墅那管家不也是這樣。

    宿誼平靜道：“我這個(gè)空降的主人，他們不習(xí)慣正常，之后總會(huì)慢慢習(xí)慣的。實(shí)在習(xí)慣不了，換掉就成。”

    在萬(wàn)惡的封建主義社會(huì)，難道還缺伺候的人嗎？

    說(shuō)罷，宿誼揮揮手，讓管家下去，別老杵在這里。

    管家聽(tīng)宿誼說(shuō)話之后，身體一僵，神情有些恍惚的退了下去。

    慕晏冷冷看了那人一眼，然后笑著對(duì)宿誼道：“何為空降？”

    宿誼道：“就是字面意思，憑空出現(xiàn)?！?/br>
    慕晏點(diǎn)頭，轉(zhuǎn)換話題道：“宿道長(zhǎng)擅長(zhǎng)清談，我有兩三好友，以后約道長(zhǎng)一同踏青，可否賞臉？”

    宿誼似笑非笑的看著慕晏，道：“其實(shí)貧道不喜清談，不愿與別人清談?！?/br>
    慕晏驚訝道：“這是為何？”

    他見(jiàn)過(guò)的道士甚至和尚，沒(méi)有一個(gè)不談玄學(xué)的。不談玄學(xué)，如何傳道？

    宿誼淡淡道：“知道太陽(yáng)為何東升西落嗎？知道月亮為什么發(fā)光嗎？知道大地的形狀嗎？知道在人類出現(xiàn)之前是何種生物主宰大地嗎？……”

    宿誼一口氣拋出十幾個(gè)問(wèn)題，問(wèn)得慕晏目瞪口呆。

    宿誼低頭喝了一口白水，然后繼續(xù)用十分寂寞的語(yǔ)氣道：“你會(huì)和什么都不懂的人一起清談嗎？”

    慕晏突然被鄙視，半晌沒(méi)緩過(guò)神來(lái)：“這些問(wèn)題道長(zhǎng)都知道？”

    “當(dāng)然。”宿誼道，“若你能離開(kāi)大地，也能知道大地的形狀。即使不能離開(kāi)大地，只要借助一些器具，也能觀測(cè)到月亮和星星的形狀，從而推斷出我們所生活的大地的形狀。若是有材料，貧道做出一架天文望遠(yuǎn)鏡，慕大人可來(lái)看看?！?/br>
    慕晏頓時(shí)驚呆了。還能看見(jiàn)星星月亮？這是真話還是假話？不過(guò)看宿誼那么淡定的模樣，再加上其神奇的談吐，慕晏居然在聽(tīng)了宿誼的話之后，并沒(méi)有懷疑宿誼話中的真實(shí)性。

    不過(guò)，若宿誼的來(lái)歷真如他們推測(cè)的那樣，是得道高人，為救太子自毀道行。那么就算宿誼現(xiàn)在是個(gè)普通人，但他曾經(jīng)站到了比所有人都高的高度，擁有比所有人都廣闊的知識(shí)，那他的確不愿意和人清談。

    就像是他自己，不會(huì)愿意和才上蒙學(xué)的稚兒清談一樣。

    慕晏理智上覺(jué)得自己應(yīng)該懷疑一下，但感情上卻認(rèn)為宿誼的態(tài)度不像是說(shuō)謊。半晌，慕晏嘆息道：“可惜了，道長(zhǎng)方才一番清談如此精彩?！?/br>
    宿誼笑道：“其實(shí)，剛才貧道所說(shuō)所有理論，皆不是出自貧道?！?/br>
    慕晏再次大驚。今天他受到的驚喜有點(diǎn)多：“道長(zhǎng)是說(shuō)笑吧？河清自認(rèn)也算飽學(xué)，并未聽(tīng)過(guò)?！?/br>
    宿誼微笑道：“之前所說(shuō)‘眼開(kāi)則花明，眼閉則花寂’，是一位名叫王守仁的大儒所說(shuō)的話。王守仁，字伯安，別號(hào)陽(yáng)明，人稱陽(yáng)明先生。我心即宇宙，格物即良知，乃是陽(yáng)明學(xué)的核心內(nèi)容?！?/br>
    “‘不以物喜，不以己悲’則是另一位大儒范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》的內(nèi)容。其最后一段全文是，‘嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎？噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？’”宿誼端起水杯，看著更加目瞪口呆的慕晏，繼續(xù)刺激道，“若是慕大人喜歡，貧道可將《岳陽(yáng)樓記》默寫(xiě)給慕大人?！?/br>
    慕晏好不容易才找回聲音，他干笑道：“道長(zhǎng)果真是說(shuō)笑了。別說(shuō)若真有如此大儒，怎不聞名于世？就說(shuō)那岳陽(yáng)樓，我可從來(lái)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)有此樓啊?！?/br>
    他跟著先皇和當(dāng)今皇帝南征北戰(zhàn)，哪里沒(méi)去過(guò)？真有被人寫(xiě)下如此恢弘文章的樓閣，怎么也該有點(diǎn)名聲吧？

    宿誼道：“對(duì)了，是貧道忘記了?，F(xiàn)在那里還不叫岳陽(yáng)，而叫巴陵。巴陵城樓慕大人可聽(tīng)說(shuō)過(guò)？”

    聽(tīng)過(guò)，當(dāng)然聽(tīng)過(guò)！我還跟隨先皇在巴陵城樓上閱過(guò)兵！

    若是巴陵城樓，題詩(shī)題文者的確不少。但……

    “何為‘現(xiàn)在那里還不叫岳陽(yáng)’？”慕晏總覺(jué)得今天打開(kāi)了新世界的大門(mén)。

    宿誼微笑道：“就是現(xiàn)在罷了?！?/br>
    慕晏干笑：“道長(zhǎng)還能看到未來(lái)？”

    宿誼道：“現(xiàn)在自然是不能的。不過(guò)，慕大人可聽(tīng)說(shuō)過(guò)平行世界？”

    “平行世界？”慕晏覺(jué)得腦袋有點(diǎn)暈。