后者很難，但文字和語(yǔ)言，以及傳說(shuō)，都是可以人為干涉的。

    秦始皇為什么要做統(tǒng)一度量衡等事？這是一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家，所必須的。

    其實(shí)除了少數(shù)朝代，大部分朝代都知道提高老百姓的文化素質(zhì)對(duì)統(tǒng)治的好處。這并不是說(shuō)要讓老百姓的文化素質(zhì)達(dá)到什么高度，會(huì)識(shí)字，能明理，在封建社會(huì)而言，就差不多了。

    教化之功，是古代地方官很重要的功勞。

    對(duì)于太子這種統(tǒng)治者而言，民眾認(rèn)識(shí)統(tǒng)一的文字，不但有利于政令實(shí)施，有利于政策推廣，還有利于民眾對(duì)這個(gè)朝代心理上的認(rèn)同感。一旦心理上認(rèn)同，在沒(méi)被逼到絕路上時(shí)，地方豪族再想搞分裂，民眾內(nèi)心是不認(rèn)同的。雖然他們不一定會(huì)反抗，但朝廷想要平亂時(shí)，會(huì)少許多事。

    可中華民族的文字，可能真的是世界上最難學(xué)的文字之一，甚至在宿誼看來(lái)，連之一都可以去掉了。要推廣文字，很是有些困難。

    太子聽(tīng)了宿誼的話之后，對(duì)推廣文字一事十分感興趣，他也提出了許多自己的想法。其中有兩點(diǎn)，和宿誼的想法一樣。

    第一點(diǎn)，就是簡(jiǎn)化現(xiàn)在的文字。現(xiàn)在文字是隸書，許多讀書人已經(jīng)自發(fā)的開始改變“隸書”，將其變得更簡(jiǎn)化。

    宿誼曾經(jīng)聽(tīng)人講過(guò)漢字的歷史。漢字不僅僅是新華國(guó)建立的時(shí)候被簡(jiǎn)化，從古至今，它一直都在被簡(jiǎn)化。從纂書，到隸書，再到楷書，這并僅僅是字體的改變，文字的結(jié)構(gòu)也有改變，這改變就是逐漸簡(jiǎn)化的過(guò)程。

    這些都是文化人們一代一代推動(dòng)的。讀書人是迂腐的這個(gè)概念，因?yàn)榍宄辉S多人植入心中。但其實(shí)甚至明朝，讀書人都不是迂腐的。明朝甚至已經(jīng)出現(xiàn)內(nèi)閣的雛形，他們的讀書人也是文武雙全，許多名將也是大文人。

    古代的文人們一直都在進(jìn)步，從文字的改革上就可以看出。這文字的改革，都并非最先源自于朝廷從上而下的政令，而是書法家們自己改革創(chuàng)造，然后才被朝廷推廣。

    楷書很早就出現(xiàn)了，在當(dāng)今已經(jīng)成為一種流行。但還未替代隸書作為官方文字。

    太子自己很喜歡，且也擅長(zhǎng)楷書，他認(rèn)為楷書比隸書更為簡(jiǎn)潔，易于推廣。若是要向民眾推廣文字，將楷書作為官方正式文字是可行之策，也是易于推廣之策。

    而在推廣之時(shí)，太子認(rèn)為，應(yīng)該進(jìn)一步簡(jiǎn)化如今文字。這樣就到了太子想到的第二點(diǎn)，編纂字典。

    字典，或者說(shuō)詞典，這個(gè)時(shí)候叫字書。最早的有字書功能的書籍為《爾雅》?！稜栄拧窌缙涿?，就是規(guī)范語(yǔ)言，使其符合“雅言”。

    第一本系統(tǒng)的字書，為東漢時(shí)許慎所著的《說(shuō)文解字》。它首創(chuàng)部首編排法，對(duì)字義、字形、字音進(jìn)行全面詮釋。

    《說(shuō)文解字》為蒙童必學(xué)的課程。太子認(rèn)為，若是要改革字體，定要重新編纂一本字書。

    宿誼不斷點(diǎn)頭。

    簡(jiǎn)化文字，編纂字典等等，他都想過(guò)，但這是基于他現(xiàn)代人的理解，覺(jué)得應(yīng)該這樣做。太子則是直接站在統(tǒng)治者角度，基于現(xiàn)在的社會(huì)，提出這種理論，宿誼心中連連感嘆。

    如果不是經(jīng)歷過(guò)現(xiàn)代社會(huì)的教育和信息大爆炸，宿誼認(rèn)為，自己比起太子，差得太遠(yuǎn)了。

    誰(shuí)說(shuō)古人是傻子？現(xiàn)代人，也就是眼界寬一些。這還得是本身受過(guò)良好教育，且見(jiàn)識(shí)較廣的現(xiàn)代人。

    太子提出這兩點(diǎn)之后，宿誼覺(jué)得自己好似幫不上什么忙，提不出什么意見(jiàn)。他絞盡腦汁，終于提出幾點(diǎn)意見(jiàn)，挽回了作為大哥的面子。

    宿誼道：“字書可以編兩部，一部是給讀書人看的，盡可能詳細(xì)。一部是給不識(shí)字的老百姓學(xué)習(xí)的，盡可能的簡(jiǎn)略。只要有常用含義即可。而且字書的字的詮釋和詞的詮釋應(yīng)該分開，嗯，就叫字典和詞典如何？”

    太子想了想，道：“讀音是否應(yīng)該也單獨(dú)列出來(lái)？”

    宿誼有了過(guò)往記憶之后，也就知道了這個(gè)世界如何學(xué)習(xí)的文字的讀音。這個(gè)時(shí)代教導(dǎo)讀音用的是切字法，即一個(gè)字代表聲母，一個(gè)字代表韻母。

    羅馬字母音韻表是為了和國(guó)外接軌，宿誼在考慮，要不要現(xiàn)在拿出來(lái)。他將阿拉伯?dāng)?shù)字拿出來(lái)之后，阿拉伯?dāng)?shù)字很快就替代文字書寫的數(shù)字，從青州開始往外推廣。若是他拿出字母表，以他的聲望，要推廣也算容易。

    但切字法在現(xiàn)代人看來(lái)可能比較復(fù)雜，在這個(gè)時(shí)代卻是更容易被人接受。畢竟這個(gè)時(shí)代的人沒(méi)有見(jiàn)過(guò)字母。

    宿誼思考之后，覺(jué)得音韻表的確必須單獨(dú)列出，而且應(yīng)該規(guī)范。但簡(jiǎn)化切字法就可以了。即像日本簡(jiǎn)化中國(guó)的切字法那樣，用比較簡(jiǎn)潔的偏旁，用來(lái)固定標(biāo)注讀音。華國(guó)后世的羅馬音音韻表，可以用簡(jiǎn)化字或者偏旁替代。

    古代的音韻標(biāo)注最大的問(wèn)題，就是沒(méi)有標(biāo)注音調(diào)。新的音韻表，可以將音調(diào)標(biāo)志出來(lái)。

    除此之外，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是必須推廣的。

    現(xiàn)在的斷句，都是直接空格。若是謄抄，很容易有錯(cuò)漏。

    至于為什么古代沒(méi)有出現(xiàn)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，宿誼猜測(cè)，很可能是毛筆不容易打符號(hào)。有礙于書面整潔性。

    別說(shuō)古代，就算是現(xiàn)代書法作品，也不會(huì)打標(biāo)點(diǎn)。都是以提行或者空格來(lái)標(biāo)注。

    但手寫的文字用毛筆寫標(biāo)點(diǎn)符號(hào)比較難看，但宿誼現(xiàn)在已經(jīng)在推行印刷術(shù)，印刷的書籍上是可以有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的。而告示啊政令啊什么的，對(duì)字句準(zhǔn)確性的要求，比美觀性高得多，也最好是用上標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。

    宿誼還準(zhǔn)備推廣硬筆。文化人用毛筆就成了，但普通老百姓不求什么書法美觀藝術(shù)性，就求一個(gè)得用。硬筆在民間推廣是可行的。

    若是遇上一個(gè)文人，宿誼此話可能會(huì)讓人覺(jué)得心里不舒服，認(rèn)為玷污了書法。

    但太子是統(tǒng)治者的思想，且對(duì)宿誼又極其信任，他略一思索，就認(rèn)為這事可行。

    硬筆書寫的事，從朝廷硬性推廣肯定有問(wèn)題，太子和宿誼商量后，覺(jué)得可以先從民間開始推廣，讓那些下仆或者市井中人先用，若是好用，漸漸他們自己就會(huì)推廣開來(lái)。

    而那些大文人們是不會(huì)在意市間小民用什么書寫工具。

    除了文字之外，宿誼所說(shuō)的“傳說(shuō)”“神話”等，也讓太子開拓了思維。

    上層階級(jí)信鬼神，又不信鬼神。他們有時(shí)候會(huì)忌憚，有時(shí)候又會(huì)鄙夷輕視。而越愚昧的人，神異之事在他們心中就越發(fā)重要。

    比起歷史書，他們或許更相信民間傳說(shuō)。

    若是大家相信一樣的傳說(shuō)，相信同樣的來(lái)源，那么心理上認(rèn)同感自然也會(huì)提高。

    這點(diǎn)宿誼表示他可以提供小說(shuō)，咳咳，傳說(shuō)支持。洪荒流小說(shuō)，又可以拿出來(lái)用一用了。

    太子和宿誼相談甚歡，蠟燭都換了幾根，直到天蒙蒙亮，兩人才入睡。

    這次太子如愿以償，可以跟宿誼躺一個(gè)被窩。

    ................................

    太子在宿誼這里膩歪了一天，然后被皇帝催促趕快跟我滾回來(lái)，才念念不舍的離開。

    回到宮中之后，太子將和宿誼所討論之事告訴了皇帝，皇帝聽(tīng)完之后，忍不住敲了太子的腦袋：“這么重要的事，你為何不昨日回來(lái)？”

    太子嘴里道：“兒子知錯(cuò)?！毙睦飬s想，今日說(shuō)和昨日說(shuō)又有何區(qū)別？本就不是馬上就能做成的事。父皇分明是嫉妒自己能見(jiàn)到大哥，他不能出宮。

    皇帝又罵了太子幾句，然后才和太子繼續(xù)討論此事。

    皇帝一聽(tīng)就知道那所謂“打土豪分田地”的功效，實(shí)際上在他到處征戰(zhàn)，建立昱朝過(guò)程中，也多次用到此方法，只是沒(méi)有這么鮮明的提出來(lái)，也沒(méi)有一個(gè)具體的章程。

    或許是太子還年輕，或許是太子想法和普通人不一樣，也可能是太子在傳話的時(shí)候，沒(méi)有說(shuō)的那么詳細(xì)，太子所想到的土地兼并的事，皇帝并沒(méi)有想到這一點(diǎn)。

    皇帝對(duì)教化十分感興趣，宿誼所說(shuō)的印刷術(shù)早就給了他一份，他還沒(méi)想好怎么用。他本來(lái)準(zhǔn)備等宿誼回京之后交給宿誼決定，或者將此給慕晏，讓其成為慕晏的功勞?，F(xiàn)在宿誼已經(jīng)回來(lái)了，就可以讓宿誼著手去做了。

    至于宿誼不能露面，這事簡(jiǎn)單。以前宿誼要做的事，是借慕晏的名義，現(xiàn)在借太子的名義就好了。太子也長(zhǎng)大了，需要有功勞和聲望傍身了。

    或許是太子還年輕，或許是他自己的皇帝生涯沒(méi)當(dāng)多久，現(xiàn)在皇帝還是盡心盡力的想要給太子造勢(shì)，并未像其他皇帝那樣，猜忌太子，壓制太子。

    不過(guò)就算是猜忌太子的那些帝王在最初的時(shí)候，都對(duì)太子非常好，樂(lè)于給自己的繼承人造勢(shì)，讓其成長(zhǎng)。只是當(dāng)繼承人成長(zhǎng)起來(lái)，自己又老去了，就會(huì)開始猜忌了。

    但并非所有帝王都會(huì)從猜忌自己的繼承人?；实鄄恢朗悄姆N人，但至少現(xiàn)在他是希望太子快快成長(zhǎng)起來(lái)。

    教化字體，編纂字書，創(chuàng)造新的音韻表的事，皇帝本想交給太子，太子拒絕了。

    “此事必須要父皇親自做，才會(huì)更有利?！碧拥?，“即使兒子，威信也不夠?！?/br>
    皇帝本以為太子是認(rèn)為此事難度太大，在聽(tīng)太子所言之后，他也覺(jué)言之有理。文字改革一事，的確要皇帝親自督促，才會(huì)順利。

    畢竟是讀書人的事，而有時(shí)候讀書人非常頑固。

    不過(guò)雖然說(shuō)是皇帝牽頭，其實(shí)也只是名義上而已，最后具體事情，還是交給太子安排。太子也欣然接受，不過(guò)表示若是二弟有空的話，希望兩兄弟一起努力。畢竟事情很多。而且太子覺(jué)得，可以將幾大世家一些傾向于皇室，不贊同世族以家族為主的觀念的人也拉進(jìn)來(lái)，還有一些學(xué)問(wèn)好，但是政事上不怎么給力，但在民間十分有聲望的“名士”們也可以加入。

    皇帝不斷點(diǎn)頭，十分欣慰。太子的確長(zhǎng)大了。

    這件事好好cao作，的確可以解決許多問(wèn)題。

    比如他最頭疼的，屁事不懂，就喜歡亂指手畫腳，偏偏在世間十分有名的各種“名士大家”。

    皇帝為了昱朝的聲望，為了自己“求賢”的名聲，用高規(guī)格的儀式將那些名士賢者迎接入京，讓他們做官。但這些人學(xué)問(wèn)好，不一定政事上就給力，而他們?cè)S多人都很固執(zhí)，讓皇帝十分頭疼。

    編書的話，的確是這些人很適合的位置，既可以杜絕他們對(duì)政務(wù)上不懂裝懂的指手畫腳，還能物盡其用。

    皇帝和太子為此事討論許久后，才說(shuō)起刺殺宿誼一事。

    不僅僅是宿誼，易苒的行跡也已經(jīng)暴露，且多次遭遇刺殺。

    不過(guò)在昱朝的管轄內(nèi)，易苒自己武力值也很強(qiáng)，他可是打死過(guò)老虎的人，即使有侍衛(wèi)幫忙，也可見(jiàn)得他的武力值。

    所以易苒那里基本上沒(méi)有什么大問(wèn)題。

    但沒(méi)有問(wèn)題，不代表皇帝沒(méi)有震怒，不會(huì)追究。

    太子說(shuō)起宿誼被刺殺一事，也是心中殺意頓生。若不是宿誼勸著，他理智上也約束著，太子甚至想管他三七二十一，先把可能會(huì)刺殺宿誼之人一個(gè)個(gè)找其他事弄死。

    不過(guò)太子也不需要忍耐多久。待慕晏班師回朝，京中軍力更加充沛之后，皇帝就會(huì)對(duì)一些人發(fā)難了。

    現(xiàn)在主力畢竟還未到位，皇帝可用的兵力不多，需要考慮別人狗急跳墻之后自身安全。

    本來(lái)，皇帝還想再修養(yǎng)幾年。打仗這種勞民傷財(cái)?shù)氖?，需要休養(yǎng)生息。

    但以宿誼的點(diǎn)子，以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)，皇帝就不用擔(dān)心這次打高句麗的戰(zhàn)斗會(huì)給昱朝帶來(lái)?yè)p失。

    俘虜高句麗的官員之后，慕晏聽(tīng)從了宿誼的建議，專門去找到了高句麗已經(jīng)開采出來(lái)的各類礦產(chǎn)，以及各地特產(chǎn)的圖志。

    有這些資料，昱朝不但能彌補(bǔ)戰(zhàn)爭(zhēng)給昱朝帶來(lái)的損失，還會(huì)得到更多好處。

    而高句麗的土地也很適合種玉米等作物，待明年，糧食也會(huì)更加充足。

    至于那些藥材木材之類，雖然貴重，但都算小事了。

    打仗居然能獲得這么多好處，皇帝本來(lái)就好戰(zhàn)的心忍不住蠢蠢欲動(dòng)。不過(guò)他也知道，雖然有好處，但也需要消化了再說(shuō)其他的。

    現(xiàn)在他需要將高句麗的戰(zhàn)果消化了，該種糧食和棉花的地方全種上，該開采的礦產(chǎn)都開采了，待這些都轉(zhuǎn)化成昱朝的國(guó)力之后，再說(shuō)其他的。

    高句麗和昱朝這次戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火索是高句麗對(duì)扶余的戰(zhàn)爭(zhēng)。本來(lái)皇帝覺(jué)得自己力所不逮，占太多“蠻荒之地”也吃不下，不如還給扶余，換些名聲。

    后來(lái)皇帝在跟宿誼和慕晏通信之后，覺(jué)得，還可以，但是不能白還。比如用金銀換，比如商量一下每年的進(jìn)貢。咱們昱朝為了你們扶余流血犧牲，怎么也得有點(diǎn)補(bǔ)償吧？

    現(xiàn)在皇帝覺(jué)得，這點(diǎn)地，昱朝還是吃得下的，咱們還是不還了吧。

    你扶余不滿意，來(lái)打我啊？我們憑本事從高句麗吃下的東西，又不是打你們得來(lái)的，憑什么給你們？

    宿誼在得知皇帝的決定之后，心中有一瞬間的無(wú)語(yǔ)。

    不過(guò)在戰(zhàn)爭(zhēng)上，在國(guó)與國(guó)的利益上，雖然很多時(shí)候人們都會(huì)憤怒，但實(shí)際上理智的人都明白，其實(shí)這之間若不涉及屠殺剝削，那么就并非是什么正義不正義的事，不過(guò)是立場(chǎng)不同而已。

    就像是這次高句麗的戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)許多高句麗而言，就是不義之戰(zhàn)。雖然咱高句麗打了本屬于你們昱朝的地盤，打了你們昱朝的屬國(guó)，但也不該把咱全滅了啊，給個(gè)教訓(xùn)不就成了嗎？

    但在昱朝看來(lái)，這就是正義之戰(zhàn)。

    宿誼雖然自認(rèn)為很善良，但是在這種國(guó)家利益面前，善良頂個(gè)屁用。

    若是能對(duì)國(guó)家有益，若是能對(duì)民眾有益，他就算被寫在歷史書中被人天天罵又如何？

    不過(guò)華國(guó)的歷史書估計(jì)不會(huì)罵他，其他國(guó)家的歷史書應(yīng)該會(huì)罵吧。

    妖道？嗯，這稱號(hào)不錯(cuò)。

    第137章