回到家里用過晚餐后，我開始進(jìn)行實(shí)驗。實(shí)驗方式是看著桌面上的一根鉛筆，試著讓它動起來。

    今天的時候，早季似乎產(chǎn)生了和我一樣的幻覺，喝到嘴里的清水呈現(xiàn)出魚湯的味道。只不過我是自主陷入幻覺，而早季則有可能是受到我的影響。

    當(dāng)時我第一個產(chǎn)生的猜測是自己的咒力已經(jīng)覺醒，不過在我的身上不曾發(fā)生祝靈現(xiàn)象，因此不能肯定這個猜測。為了驗證這個猜測，我打算通過最簡單的咒力入門來得出結(jié)論。

    在注視著鉛筆長達(dá)半個小時，直到桌上的熒光燈耗盡能量熄滅后，我得出了結(jié)論；結(jié)論是與咒力無關(guān)，我的咒力并沒有覺醒。證據(jù)是半個小時中無論做出怎樣的想象與自我催眠，桌上的鉛筆都一動不動。

    如果是咒力的話，移動鉛筆這種事情和彎曲手指的難度沒有任何差別，哪怕是咒力剛剛覺醒的孩子也能輕易做到，甚至無需學(xué)習(xí)，自然而然的就知道應(yīng)該怎樣去做。

    因此我可以肯定自己的咒力沒有覺醒。

    既然是這樣，那么早季與我相同的幻覺又要如何解釋呢？

    記得在我維持著幻想狀態(tài)的時候，早季說她喝的清水的確有著魚湯的味道，然而在解除幻想狀態(tài)后，她再喝同一杯水時所表現(xiàn)出的樣子可以確定清水已經(jīng)恢復(fù)成了原本的味道。

    那么……是幻想的狀態(tài)與境界在作怪？

    幻想的狀態(tài)在我的認(rèn)知中是一種類似于冥想的方式，與道教的打坐以及佛教的禪定有著一定的相似度。在前世的時候，我曾多次聽說印度的苦修士與僧侶在多年修持后可以凌空漂浮，而道教也有霞舉飛升、羽化而成仙的各種傳聞。

    而這些傳聞都和精神境界的修煉息息相關(guān)，于是有許多科學(xué)家認(rèn)為心靈的確具有某種特殊的力量，甚至是有心理學(xué)家曾做過這么一個實(shí)驗。

    實(shí)驗內(nèi)容是一個在黑暗的房間中蒙住死囚的雙眼，然后用并不鋒利的鐵片在他手腕上一劃而過，并在他身邊用水滴聲模仿血液滴落的聲音。就在第二天，這個死囚被人發(fā)現(xiàn)已經(jīng)死亡了，但事實(shí)上他的身上毫無傷口。

    從心理學(xué)以及醫(yī)學(xué)角度來說，這個囚犯之所以死亡是因為交感神經(jīng)反彈以及兒茶酚胺大量分泌，最后造成心臟驟停、心肌損傷、心臟梗死、器官衰竭等結(jié)果，最后導(dǎo)致死亡。

    但是從另外一種程度來看，這無疑證實(shí)了人類的心靈的確具有特殊的力量，可以對自身身體健康及生命安全造成影響。生病時許多醫(yī)生會告訴病人良好的心態(tài)有助于治療與康復(fù)，而心理疾病則會讓健康的身體快速崩潰。

    再換一種方式來說，人的情緒有時候會對他人造成干擾。當(dāng)人生氣的時候，哪怕什么都不做，也什么都不說，周圍的人依舊會敏感的察覺到他的憤怒，并且遠(yuǎn)離他，或者被他的憤怒所感染。

    （我記得以前是在某本心理學(xué)著作里看到了這么一個案例，是說某家公司老板帶著怒氣上班，和平常做著一樣的事，但是當(dāng)天公司員工的辦事出錯率卻高得驚人。由于是很久以前看過的，只有隱約的印象，現(xiàn)在也找不到這個案例，所以就不列出來了。）

    從這些角度來看，心靈的境界或許的確具有特殊的力量，只不過平時太過微弱而根本無法察覺。而修行高深的僧侶或是道士或許能通過修煉加深這種心靈的力量，最終產(chǎn)生不可思議的現(xiàn)象。

    按照這樣來理解，我的幻想狀態(tài)或許也達(dá)到了某種境界，腦中所放射的腦波化為特殊的力量，并且干涉了現(xiàn)實(shí)世界。

    那么……我的腦波到底干涉了些什么呢？是讓物質(zhì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化？還是如同放射性般，對他人大腦造成了影響？

    一時之間我無法得出結(jié)論，雖然無法讓鉛筆動起來，不過前者的可能性并不能輕易排除。也有可能是我對微觀層面進(jìn)行了改變，然而rou眼卻看不到這種改變，不過用味覺卻能察覺出來。

    當(dāng)然，我認(rèn)為第二種的可能性更大。當(dāng)我陷入幻想境界的時候，我的大腦或許向外界釋放出腦波，而他人的大腦接受到這一腦波，于是我的幻覺也就成為了他們的幻覺。等于說我通過腦波向他人的大腦傳遞了訊息，而這種訊息被他們理解為自身的感官。

    用簡單的方式來說，我成了一個無線信號發(fā)射器，向別人發(fā)送了可接受腦波信號，并誤導(dǎo)了他人。

    到底是哪一種呢？

    在黑暗中閉上眼睛，我在腦中設(shè)定起明天要進(jìn)行的實(shí)驗，在思考中很快就昏昏沉沉的睡去。

    ……

    第二天一早，我就向父親借了書房里的《新世代世界博物志》，直說了要借給其他孩子，父親很輕易的答應(yīng)了。當(dāng)我?guī)е鴷鴣淼綕O船，這時叫做青沼瞬的男孩還沒來。

    今天也是難得的晴天，水里早早的就有魚在游動，我就坐到翹起的船頭上，決定先拿這些魚做一下實(shí)驗。

    實(shí)驗方式很簡單，大概就是從地上抓上一些泥土，然后我通過進(jìn)入幻想境界將泥土幻想成蚯蚓、面包碎屑、谷粒、各種蟲子等東西，然后將泥土灑進(jìn)水里。

    這種方式可以驗證我的第一種猜測，如果我的幻想是改變了物質(zhì)的微觀構(gòu)造，那么較為敏感的魚一定會把泥土當(dāng)做真的食物吃進(jìn)肚子里。只要魚真的吃了，就足以印證我的猜測。如果沒有，那也不能完全排除可能性，還需要進(jìn)行其他的實(shí)驗。

    我在岸上碎石路邊刨開積雪，挖出一些凍土，用小桶裝著回到船上。當(dāng)用河水化開了凍土后，我開始建設(shè)幻想世界，先是泥土的顏色，再是形狀，然后氣味、味道、觸感。

    當(dāng)幻想境界構(gòu)造完畢，我捏起桶里看起來像是用各種食物碎屑、種植物、蟲子混合成的泥土，一把灑入水中。在河里的幾條游魚被突然灑下的泥土嚇了一跳，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的游開了，并沒有聚集來吃食。

    我并不泄氣，依舊抓著泥土往水里灑。直到撒去大半桶的泥土后才停止下來，對自己的幻想進(jìn)行加強(qiáng)，然后用現(xiàn)實(shí)理智的思維來觀測灑了泥土的水域中魚的動態(tài)。

    一分鐘……五分鐘……十分鐘……

    漁船周圍的魚似乎有些混亂，它們在投灑了泥土的水域旁轉(zhuǎn)著圈，卻完全不覓食。只是成群結(jié)隊的聚集起來，鰱魚、鳙魚、草魚、鯽魚、鰻魚……各式各樣的魚類圍成一個圈子，在河里形成了一兩公尺直徑的圓形魚墻，顯得格外壯觀。

    這是極為怪異的景象，完全出乎我的意料。它們既不像發(fā)現(xiàn)食物一樣去搶食，也不像正常情況那樣分散開來尋覓食物，而是密密麻麻的聚集到了一起。

    我托著下巴陷入沉思，不斷的分析著眼前狀況產(chǎn)生的原因。雖然并沒有如得到預(yù)測般的結(jié)果，不過魚群的樣子顯得很不正常，從這一點(diǎn)來看，跟我的幻想狀態(tài)的確有著關(guān)系。

    過了一會，我從幻想的境界中退出，魚群就開始散去，各自前往各自喜歡待的水域。

    等到魚散去，我再次進(jìn)入幻想境界。這次也不灑泥土了，我直接構(gòu)造出河上漂浮著許多蟲子、谷類、食物碎屑的幻想，并力圖與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，形成在現(xiàn)實(shí)上建立起幻覺的景象。

    周圍的魚以更快的速度聚集了起來，它們茫然的圍繞著我所構(gòu)造出幻覺的那片水域打轉(zhuǎn)，時不時跳出水面，卻什么都找不到。即使是這樣它們也不散開，而是擁擠在一起形成比剛才更加壯觀的魚潮。

    看著這一幕，我思考了一會，得出了合理的解釋。

    眾所周知，不同生物的感官都是不一致的，魚的感官必然與人類有著截然的不同。當(dāng)我按照自己認(rèn)知的物體來創(chuàng)造幻境時，所創(chuàng)造出的其實(shí)只不過是屬于人類所能認(rèn)知的“蟲子、谷類、食物碎屑”幻覺，而不是魚類所能認(rèn)知的“蟲子、谷類、食物碎屑”幻覺。

    從這種角度來說，我的幻想境界所或許并不是對物質(zhì)進(jìn)行改變，而是向外發(fā)射自己所創(chuàng)造的幻想訊息，這些訊息可以被人類所認(rèn)知，卻無法被非人類所認(rèn)知。因為人類的大腦認(rèn)知功能與其他生物的認(rèn)知功能是完全不一樣的。

    就比如二十一世紀(jì)的電腦可以安裝不同的系統(tǒng)，這些系統(tǒng)具有自身的兼容性，可以兼容以自身為平臺所開發(fā)出的軟件，至于無法兼容的軟件則不能系統(tǒng)上運(yùn)行。

    有些生物的感官中不存在顏色，而如果我將顏色這一成型感知信息傳輸給它，它也不會理解顏色到底是什么。因為它自身看不到顏色，大腦中不存在對比物。正如人類無法說出、也無法理解不存在的顏色那樣。

    所以實(shí)際上我的幻想理應(yīng)對魚類是沒有效果的，但是我在構(gòu)造幻想時除了“蟲子、谷類、食物碎屑”的構(gòu)造、顏色、味道以外，還有著一個成型的思考結(jié)果，那就是“這里有食物”。

    生物的思考過程是由多道不同的工序所組成的，一般來說首先是通過感官得出信息，然后信息傳遞至大腦中樞神經(jīng)系統(tǒng)，通過整理匯總后，再跟已有記憶進(jìn)行對比與分析，最后得以判斷得出結(jié)論，再由結(jié)論印證已有的認(rèn)知結(jié)果，得出最后的行動方案。

    當(dāng)一只魚進(jìn)食的時候，它必然先通過感官感知到可以食用的食物，然后這一感知進(jìn)入魚類的神經(jīng)中樞，整理匯總后開始與以前“吃過的食物”的認(rèn)知記憶進(jìn)行比對。

    邏輯比對后，將現(xiàn)在看到的食物與以前吃過的食物掛鉤，然后得出分析結(jié)果“這是xxx食物，是可以吃的，是什么味道的”。得到分析結(jié)果后，神經(jīng)中樞通過結(jié)論印證以前的相關(guān)經(jīng)歷記憶，然后向身體發(fā)射出行動訊息，驅(qū)動身體上前進(jìn)食。

    一般來說，人類的感官訊息與認(rèn)知判斷的確是不能被魚類大腦所兼容，但是當(dāng)感官與認(rèn)知完成匯編后得出的結(jié)論卻有著共同點(diǎn)。

    當(dāng)我構(gòu)造出幻覺時，不僅傳遞了“蟲子、谷類、食物碎屑”的感官訊息，還傳遞了“那里有食物”這一最終結(jié)論判斷。而這一結(jié)論是屬于生物共有的進(jìn)食本性，因此能夠被魚的大腦所處理。

    這樣魚為什么聚集起來也就說得通了，因為它們接受了我“這里有食物”這一最終結(jié)論，由于魚智慧并不高，在得到這一結(jié)論后，它們就一直遵循著大腦發(fā)出的進(jìn)食訊息在水域周圍徘徊。

    不過，雖然有著“這里有食物”這一結(jié)論，但是它們從我這里接受到的“蟲子、谷類、食物碎屑”的感知訊息卻無法在神經(jīng)中樞中與食物掛鉤。簡而言之，就是它們不認(rèn)為我所灑下的泥土是自己平常所吃的食物，所以也就不會去吃泥土。

    除非我傳輸給它們可以被認(rèn)知兼容的感知訊息，否則它們就無法將泥土當(dāng)做食物吃下去。

    僅僅是這一次實(shí)驗，我就大致的推測出了幻想境界的影響方式，雖然不一定非常正確，不過大致的答案已經(jīng)浮現(xiàn)，剩下的只需要小心的驗證了。

    ……