二叔一字一句認(rèn)真的記下，然后看著在一旁虛心好學(xué)的我，翻譯道，這句話的意思是說日月運(yùn)行代表了天地的陰陽法則，山川河流的走勢(shì)都呈現(xiàn)一種氣象，這種氣象雖然有萬千的姿態(tài)都能靠點(diǎn)金術(shù)辨認(rèn)出來。

    莊羽含笑道，二叔解釋的不錯(cuò)，正是這么個(gè)意思。下面四句是：

    點(diǎn)金秘術(shù)有三眼。天眼地眼海底眼。

    點(diǎn)金秘術(shù)自古來。有佩有指有神通。

    聽了這四句，我不等二叔翻譯，出口道，這話意思簡(jiǎn)單，說的是點(diǎn)金術(shù)有三眼神通，觀天眼，入地眼和海底眼。這門學(xué)問從上古傳來，有玉佩，有點(diǎn)金指，有三眼神通。

    二叔呵呵一笑道，就是這個(gè)意思，點(diǎn)金指和三眼神通我明白是什么，但這玉佩指得是什么？

    莊羽開口道，最下面有注釋，說這佩是聚星佩，指是點(diǎn)金指。

    我咯噔一下道，莫非曾祖父留下的“聚星佩”是配合點(diǎn)金指使用的？

    說著這話，我從懷中掏出此前被我們認(rèn)為毫無功效的“聚星佩”，當(dāng)時(shí)二叔交給我的時(shí)候，吹牛逼說這玉佩有著定位風(fēng)水的作用，但后來探秘周宣墓xue的時(shí)候，證明此物根本沒有二叔說的那么神奇，但點(diǎn)金秘術(shù)中特別交代了此物是點(diǎn)金秘術(shù)施展的關(guān)鍵所在，看來就是配合點(diǎn)金指使用的。

    想到這里，我將猜測(cè)說出來，然后準(zhǔn)備仔細(xì)觀察聚星佩到底有什么神奇之處，卻被二叔一把奪了過去，然后揣入懷中道，你說的不錯(cuò)，正是如此了，這玉佩還是物歸原主吧。

    我聳聳肩道，您老拿去就是。

    莊羽見我二叔一副老頑童的樣子，咯咯一笑道，二叔聽好了，接下來我可要一口氣念完了。

    二叔聽聞此言，端坐身子，緊握寫字筆，叫道，說吧，我準(zhǔn)備好了。

    莊羽長(zhǎng)出一口氣道：

    上古傳來有七指。無大無小無先后。

    日月山川江河海。金銀黃白赤綠紫。

    觀辨相定四字訣。萬物萬相無遁形。

    點(diǎn)金天道與人道。身正氣正是根本。

    心術(shù)不正自有罰。天罰來時(shí)毀三眼。

    點(diǎn)金秘術(shù)有祖訓(xùn)。龍興龍滅不可察。

    真龍興滅乃天定。點(diǎn)金豈能改乾坤。

    二叔手忙腳亂的在一旁記錄，我在心里默默的翻譯這些句子的意思，好再這些句子通俗易懂，翻譯起來并不麻煩。

    這些話說的是點(diǎn)金指自上古傳來，一共有七枚，沒有大小先后之分，分別代表了日月山川江河海，顏色也不同，分別是金銀黃白赤綠紫。點(diǎn)金術(shù)有觀、辨、相、定四字訣，可洞察萬物，使用點(diǎn)金術(shù)的“道”需要人心懷正義，心術(shù)不正者自有上天來懲罰，天罰來臨時(shí)，毀三眼神通。不僅有道，而且有訓(xùn)，龍興龍滅不可察，這些都天注定，點(diǎn)金秘術(shù)怎能改變乾坤。

    我翻譯完，二叔也記完了，說道，看來咱們?cè)谠铝翆m地下走廊發(fā)現(xiàn)的七名巫師斗銀毛煞的圖案是正確的，上古果然傳下了七枚點(diǎn)金指，卻不知另外六枚散落何處。

    我說，點(diǎn)金有七脈，咱們是一脈，另外六脈去了哪，就不是咱們能知曉的了，或許失傳或許避世不出，都是有可能的。

    二叔點(diǎn)頭贊同，然后說道，點(diǎn)金秘術(shù)四字訣大有深意啊，卻不知具體的含義是什么。

    第三十章 點(diǎn)金術(shù)（下）

    天現(xiàn)陰陽，地出四方。

    日月運(yùn)行，晝來夜往。

    風(fēng)雷雨澤，萬物生長(zhǎng)。

    物以群分，方以類聚。

    在天成象，在地成形。

    象形有相，變化易見。

    動(dòng)靜有常，吉兇可辨。

    觀星辨象，相位定矣。

    二叔記完，對(duì)我說道，大侄子，好好記住這些話，這可是以后行事的法寶。

    我一副虛心好學(xué)的樣子，點(diǎn)了點(diǎn)頭。

    二叔呵呵一笑道，天上有陰陽，地上有四方，陰陽是日月，運(yùn)行有晝夜，風(fēng)雷成雨潤(rùn)澤萬物，萬物來生長(zhǎng)，各種事物都有其相同的特質(zhì)，可以被歸類，指得是要學(xué)會(huì)歸納和總結(jié)，萬事萬物，在天上有氣象，在地上有形狀，氣象和形狀都有其“相”，變化以及真實(shí)的位置都可通過點(diǎn)金秘術(shù)來辨認(rèn)。點(diǎn)金術(shù)的四字訣的精髓就在這里了。

    我說我還是有點(diǎn)聽不懂。

    二叔道，你個(gè)豬腦子，這么說吧，四字訣指得就是觀察日月運(yùn)行，星辰運(yùn)轉(zhuǎn)，定大概的四方位置，然后相整個(gè)地帶形成的氣象，隨后判斷吉兇，精準(zhǔn)定位位置。

    我搖頭道，觀察日月運(yùn)行星辰運(yùn)轉(zhuǎn)，這太難了，難死寶寶了。

    二叔道，這又有何難？你牢記我下面說的這句話，以后加強(qiáng)學(xué)習(xí)，就會(huì)成為一名合格的點(diǎn)金師。

    他頓了一下接著道，天象不出星系圖，地相不出風(fēng)水局。

    我說我記下了。

    莊羽見我認(rèn)真的樣子，呵呵一笑道，這一頁還有一句：宇宙萬物，即生則有形，有形則有氣，有氣則有相，有相則有位。點(diǎn)金三眼定矣。

    二叔點(diǎn)頭道，這話說宇宙萬物既然生成和存在，則有其外在形態(tài)，山川河流日月星辰仙果瑰寶各有不同，萬千形狀呈現(xiàn)給世人的是一種看不見的氣息，需要通過研修《點(diǎn)金術(shù)》來去辨認(rèn)，修習(xí)點(diǎn)金術(shù)后，會(huì)擁有三眼神通即傳說中的觀天眼，入地眼，海底眼，三眼即成，萬物皆在你眼中。

    我皺眉道，天地氣象是可以辨認(rèn)，但你說仙果和器物的氣息也能辨認(rèn)，這也太玄乎了吧。

    二叔說，你懂個(gè)屁，就拿寶物來說，每種寶物因其工匠用心，所存年代，取材用料的不同，呈現(xiàn)氣象也不同。那仙果吸收天地之靈氣，所在之地，自然氣象大不同，當(dāng)然也能辨認(rèn)……

    “仙果，哪里來的仙果？”曹有為說了句夢(mèng)話，打了個(gè)哈欠又繼續(xù)睡了過去。

    我們?nèi)藫u頭笑了笑，接著去研究點(diǎn)金術(shù)，接下來的文字晦澀難懂，主要記錄了點(diǎn)金指、聚星佩的使用方法、三眼神通觀天眼，入地眼，海底眼的具體詳解，什么紫薇星斗、十二宮格、看諸星曜吉兇的無所不包，就連二叔理解起來也頗為吃力，就別說我和莊羽了，根本跟聽天書一樣。

    將巫文翻譯成今文就花去了一下午時(shí)間，二叔回房繼續(xù)理解其中的奧妙，我和莊羽則各自回房休息。

    雖然身心疲憊，但躺在床上的我卻久久不能成眠，腦海中思緒萬千。

    《點(diǎn)金術(shù)》上的文字，很明顯是迄今為止未能發(fā)現(xiàn)的古老巫文，比最早的甲骨文更為神秘，莊羽能夠解讀，得益于古怪的“文化基因遺傳”，見其形即可辨其字，如不是她，莫說讀懂上面的文字和意思，就連辨認(rèn)都有問題。

    我不由得想到了通天靈宮的宏偉壯觀，圣泉神谷的幽冷神秘，過去發(fā)生的這一切都足以證明，在古代并非我們想象的那么蒙昧落后，而是有媲美現(xiàn)今甚至超越現(xiàn)今的文化存在。

    因?yàn)橹挥形幕l(fā)展到了一定高度，條理清晰，知識(shí)完善才能被總結(jié)，就像人學(xué)習(xí)知識(shí)，形成自己的知識(shí)系統(tǒng)，外加生活經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)自己為人處世的法則是一個(gè)道理，或許我們所看到的八卦符號(hào)，根本就是上古知識(shí)系統(tǒng)中某一流派的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。它所蘊(yùn)含的天地玄機(jī)、陰陽奧妙，深邃悠遠(yuǎn)，直接導(dǎo)致了今人不敢言也。

    靈山十巫所著《靈山經(jīng)》來自上古，年代不可考究，但和伏羲八卦有異曲同工之妙，皆是古代人民通過對(duì)天地現(xiàn)象萬事萬物的一種總結(jié)，既然有“巫”，則說明是上古巫術(shù)文化，巫術(shù)文化以“占星”為宗，展開了各種枝枝蔓蔓，如祭祀、醫(yī)術(shù)、巫歌、巫舞等的學(xué)術(shù)分支，令人驚嘆。

    點(diǎn)金術(shù)出自靈山十巫之一的巫相之手，秘術(shù)既然被我們找到，那證明靈山十巫絕對(duì)是真實(shí)存在的人物，而非現(xiàn)今人認(rèn)識(shí)的神話人物，卻不知在遠(yuǎn)古時(shí)代發(fā)生了一場(chǎng)怎樣的變故導(dǎo)致這個(gè)文明的沒落。

    想到這里，我搖頭自語道，舊的問題未去，新的問題又產(chǎn)生了。

    靈山十巫在傳說中是女媧之腸幻化而成，和女媧大神關(guān)系匪淺，但在上面已經(jīng)推測(cè)出他們是活生生存在的人，那么他們和女媧到底是什么關(guān)系？他們?cè)谕埤埞字凶鞒龅尼槍?duì)女媧“非人類世界”預(yù)言的預(yù)言圖案到底是什么意思？女媧留下的神石到底開啟的什么勞什子的黃泉之門？黃泉門后到底隱藏了何等玄機(jī)？

    這些問題在我的腦子盤旋，糾結(jié)在一起，成為了一團(tuán)亂麻。

    想了半天，沒有絲毫的頭緒，竟然睡了過去。

    接下來的幾天，二叔閉門不出，潛心研究《點(diǎn)金術(shù)》，我、胖子和莊羽三人閑著無聊就出去游覽了一番當(dāng)?shù)鼐吧焕⑹橇哦?，名勝古跡數(shù)不勝數(shù)，令人目不暇接，就這樣過了五天，我們沒有接到秦承運(yùn)的電話，打他的電話卻關(guān)機(jī)，竟然聯(lián)系不上了，說好的為我們準(zhǔn)備裝備和領(lǐng)路人的事情就泡了湯。

    我們不知道秦承運(yùn)那里發(fā)生了什么變故，但不能干等，眾人一合計(jì)就決定立馬探秘西域魔山，隨后我們乘飛機(jī)先去了烏魯木齊又轉(zhuǎn)道去了和田地區(qū)。

    和田南倚昆侖，北臨瀚海，位于昆侖山與塔克拉瑪干大沙漠之間，是新疆維吾爾自治區(qū)最南端的城市，它歷史悠久，在《兩漢書》、《明史》等古書中皆稱于闐，在古代屬于于闐國(guó)勢(shì)力范圍，名稱的由來也與此有關(guān)。

    我們所得羊皮地圖上所標(biāo)注的于闐河，在當(dāng)?shù)乇环Q為和田河，而那座魔山，我們本以為是當(dāng)?shù)乇容^有名的通圣山，但是根據(jù)實(shí)際比例放大地圖，這座山位于塔克拉瑪干沙漠最深處，而通圣山卻位于沙漠中央位置，根本就不在一個(gè)方位上，很明顯通圣山不是魔山。

    當(dāng)?shù)厝烁覀冋f在和田市西南一公里處有一約特干遺址，被人認(rèn)為是于闐國(guó)國(guó)都，雖然跟地圖上所記載位置相去甚遠(yuǎn)，由于正好順路，就前去查看了一番，去到一看，那里的地表無任何古建筑遺跡，周圍是一片沼澤地，稻田成畦，溝渠成洼，難走的緊。

    我們以旅游者的身份，咨詢了當(dāng)?shù)剡z址管理工作人員這里到底是不是于闐國(guó)遺址，他告訴我們，這里一般被人為是漢朝至宋代的于闐遺址。

    如此年代，距離我們所尋找的地乳國(guó)遺址相去甚遠(yuǎn)，辭別管理人員，我們?nèi)チ思s特干遺址所在的村子艾拉曼村進(jìn)行采風(fēng)，打聽當(dāng)?shù)厝擞袥]有關(guān)于魔山的傳說，在大街上隨便找了幾個(gè)看起來年紀(jì)比較大的人打聽了一下，都說魔山?jīng)]聽說過，通圣山倒是有。

    無奈之下我們決定采購(gòu)一些沙漠探險(xiǎn)裝備，直接深入沙漠腹地，憑借二叔的點(diǎn)金秘術(shù)尋找地乳國(guó)遺址。

    因?yàn)檫@里是深入沙漠的中轉(zhuǎn)站，有很多探險(xiǎn)的會(huì)在這里進(jìn)行補(bǔ)給，所以我們需要的一些東西，諸如風(fēng)鏡圍巾、水壺、工兵鏟等很快就采購(gòu)?fù)戤叀?/br>
    集市上甚為熱鬧，采購(gòu)?fù)晡覀兙烷e逛，走了一會(huì)我們駐足在一個(gè)人面前，這人應(yīng)是賣古董的，攤子前面，破碟蹀破碗一大堆，還有舊佛頭之類的東西。

    他見我們駐足，叫道瞧一瞧看一看了哈，咱這里的碗不簡(jiǎn)單，那可是于闐王用過的飯碗，佛頭也不賴，那可是于闐國(guó)出土的國(guó)寶級(jí)文物。

    我冷笑一聲，心道，真是此地?zé)o銀三百兩，這么喊有人買才怪呢。

    我見他漢語說得好，就問他叫什么名字。

    他說自己叫巴圖爾，在漢語中是勇士的意思。

    我看了看長(zhǎng)得身材短小的他，呵呵一笑，沒有發(fā)表任何意見。

    聊了一會(huì)，我們才知道巴圖爾年輕的時(shí)候在深圳打過工，后來不愿干了，回到故鄉(xiāng)，賣些古董為生。

    他這人極為熱情，聽說我們要去沙漠探險(xiǎn)，非要做我們向?qū)?，但我們此次所做之事甚為隱秘，不能被外人知道，就婉言拒絕。

    他說我給你們免費(fèi)做向?qū)н€不行嗎？抗包啥的他在行。

    他這熱情勁都搞得我們都不好意思不買他的東西，花了二百塊買了一個(gè)據(jù)說是于闐王后用來盛咸菜的盤子，這才打消了他要給我們做向?qū)У哪铑^。

    臨走他非要留下我們的電話，說有好東西第一時(shí)間通知我們。

    在留電話的過程中，我隨意問了這么一句，你知道在塔克拉瑪干沙漠中有一座西域魔山嗎。

    本來沒抱什么希望，但沒想到他還真聽說過西域魔山。

    他左右打量了一眼，卷起地上的假古董，一副神秘的樣子對(duì)我說道，你真是問對(duì)人了，我不僅聽說過這魔山，家里還有在魔山出土的東西呢。

    他這一句話讓我們幾人喜上眉梢，雖然不相信這家伙家里有魔山出土的東西，但為了打聽消息，跟著他去了他家。

    進(jìn)入院子，他插上門，領(lǐng)著我們進(jìn)入堂屋，從角落雜物堆里拎出一個(gè)土黃色的罐子。

    罐子有半米多高，罐口有人頭大小。

    確切一點(diǎn)說，這個(gè)罐子說是一只“甕”，一般用來盛水或者裝酒，上面落滿了灰塵，擦去灰塵，罐子上面露出陰刻著奇怪的圖案。

    見到上面圖案的時(shí)候，頓時(shí)大吃一驚，出口道，竟然是地獄圖！

    巴圖爾咦了一聲道，你也見過這些圖案？看來真是貨物遇到了識(shí)貨人了。

    第三十一章 地獄圖

    這幅地獄圖的后面標(biāo)注的作者是尉遲乙僧，由此可以推知現(xiàn)今流傳的《地獄變相圖》作者吳道子很有可能取材于尉遲乙僧的地獄圖，要知道吳道子在很多場(chǎng)合稱贊過尉遲乙僧的畫技。

    我由此推測(cè)當(dāng)年興建月亮宮的時(shí)候，不僅僅是康天師一人，很有可能尉遲乙僧也參入了進(jìn)去，那地下銀毛鼠出現(xiàn)的就古怪，莊羽說這種老鼠產(chǎn)自西域，如何會(huì)出現(xiàn)在中原，那很有可能是尉遲乙僧養(yǎng)的寵物了，久而成靈，游蕩在墓xue之中，如此以來的話，七星鎮(zhèn)魔棺底部精美的圖案，通往封魔殿地下走廊里面的壁畫，應(yīng)該都出自他的手，那么有這一副圖出現(xiàn)在康天師身上，也沒什么奇怪的了。

    尉遲乙僧本是于闐王族中人，而古代于闐佛教昌盛，又加之尉遲乙僧就喜歡畫一些佛教題材的畫像，所以有此種佛教題材的地獄圖出現(xiàn)并不奇怪。

    不過，在巴圖爾家中藏著的瓷甕表面竟然刻有一模一樣的圖案，這著實(shí)令我驚奇，雖然不知道這瓷甕是否出自西域魔山，但這甕上的圖案一定和古代于闐國(guó)有關(guān)聯(lián)是錯(cuò)不了的了。