這時(shí)，龍鱗里面的摩擦聲消失，隨后龍鱗表面忽然光芒大盛，然后在龍鱗表面集結(jié)出一道光柱向前射去，恰好打在了曹有為身上。

    我們不自覺(jué)的抬頭向曹有為身上看去，但我們什么奇景都沒(méi)看到，落入眼簾的是曹有為肥碩的肚子和寬大的紅色襯衫。

    我說(shuō)，你個(gè)死胖子，你穿個(gè)紅襯衫干嘛？

    曹有為拍了拍肚子叫道，我剛和心上人定完親，當(dāng)然是人逢喜事精神爽，今天特意穿了件紅襯衣，讓喜氣繼續(xù)蔓延下去。

    我說(shuō)，你蔓延個(gè)腿，給我閃一邊去。

    二叔也叫道，胖子你起開(kāi)，擋住投影儀投影了。

    曹有為狐疑的向旁邊走了一步，然后叫道，你說(shuō)這五塊龍鱗和智慧石加一塊就是個(gè)投影儀？

    二叔道，可能是吧，我也不知道……

    他說(shuō)到這里，嘴巴微張不出聲了，眼睛死死盯著雪白的墻壁。

    我們順著他視線看去，只見(jiàn)前面粉白的墻上，一副即奇怪又巨大的圖案出現(xiàn)在我們面前，這幅巨大的圖案是由兩部分組成的。

    一條由無(wú)數(shù)動(dòng)物植物組成的蛇。

    一只由山川江河組成的牛。

    蛇在外，牛在內(nèi)。

    蛇圖牛圖之中包羅萬(wàn)象，有山川日月江河湖海動(dòng)物植物，它們的顏色各有不同，綠色代表植物，黃色代表山川，藍(lán)色代表河流，紅色代表國(guó)家。

    這幅蛇牛圖占據(jù)了整整幾乎一面墻，里面的東西密密麻麻，排列緊湊，如讓有密集恐懼癥的人看上一眼定然要暈倒。

    我們剛要仔細(xì)去看墻壁上的圖案，忽然身后傳來(lái)啪嗒一聲，回頭一看，五塊龍鱗已如五塊花瓣凋謝一般，散于智慧石周?chē)?，隨后智慧石打出的那道紅色光束在我們視野里往回收縮，我們頓時(shí)吃了一驚，轉(zhuǎn)頭看去，墻壁上的圖案已經(jīng)消失不見(jiàn)。

    我頓時(shí)指著智慧石破口大罵，你個(gè)頑石逗老子們玩呢，剛給我們顯影就要收回去，算幾個(gè)意思？

    也許智慧石通人性，也許它怕了我了，只見(jiàn)那往回收的光芒經(jīng)過(guò)我們的時(shí)候，頓時(shí)如天女散花般散開(kāi)，紅色微光將我們籠罩之后消散于無(wú)形。

    隨后，我們?nèi)w一震，嘴中不自覺(jué)的高聲叫道，山海圖！

    再然后大量的信息似乎憑空出現(xiàn)在了我們腦子中。

    或許，這是智慧之光點(diǎn)撥的作用，不然就是讓我們對(duì)著這幅圖看上七天七夜也看不出個(gè)一二三四五。

    第五十二章 山海圖

    很顯然，我們所得的這顆智慧石不僅能聚集宇宙中神奇的智慧波，而且能將這股智慧波化為人體能吸收的能量，它以自身的能量波將龍鱗之中的信息顯影出來(lái)，然后又將之幻化成能量注入了我們的腦海，在這股能量波侵入我們腦海之后，我們驚奇的發(fā)現(xiàn)，我們腦子憑空出現(xiàn)了一大堆信息，最先出現(xiàn)的是三個(gè)字，山海圖。所以我們?nèi)w一震，不自覺(jué)的叫出了聲，隨后向四周看去，紅色光芒已經(jīng)消散，而智慧石也仿佛完成了他的使命一般，渾身光芒盡失，變成了一顆再也普通不過(guò)的灰色石塊并啪嗒一下子倒在了桌面上，曹有為見(jiàn)狀心疼的不得了，跑上前就將智慧石拿起揣進(jìn)了懷中，唯恐別人搶奪似的。

    我們幾人都沒(méi)理他，而是坐到茶幾周?chē)?，開(kāi)始分析出現(xiàn)在腦海中的信息，內(nèi)容大體如下：

    此前在我們眼前出現(xiàn)的圖案乃《山海圖》，是仙女星中以女?huà)z為首的生物考察小組記錄下來(lái)的。

    這個(gè)考察小組除了女?huà)z之外，還有靈山十巫，曰巫相、巫咸、巫盼、巫彭……

    到這里，我們才確認(rèn)了女?huà)z的身份。

    她和帝俊、西王母皆是同事，來(lái)自同一個(gè)星座，即仙女星。

    不過(guò)她們不屬于同一種族，帝俊和西王母屬于帝族，是男權(quán)主義國(guó)家。

    女?huà)z來(lái)自媧族，是一個(gè)女權(quán)主義國(guó)家。

    但是它們屬于同一科學(xué)考察小組。

    這個(gè)小組的名字為：仙女星科考小組。

    帝俊是仙女星來(lái)到地球執(zhí)行“仙女星尋找新家園”并進(jìn)行地球改造計(jì)劃的大隊(duì)長(zhǎng)。

    西王母乃整個(gè)計(jì)劃中的紀(jì)律委員，負(fù)責(zé)工作考核、紀(jì)律監(jiān)察。

    仙女星建設(shè)新家園的整個(gè)計(jì)劃分為三部分：改造生態(tài)環(huán)境、基因改造實(shí)驗(yàn)、新家園的建設(shè)。

    在這三大部分之中，女?huà)z負(fù)責(zé)基因?qū)嶒?yàn)，而且信息顯示女?huà)z是一名功績(jī)卓越的仙女星科學(xué)家，曾獲得仙女星最高級(jí)別的獎(jiǎng)項(xiàng)“多貝爾生物學(xué)獎(jiǎng)”。

    女?huà)z率領(lǐng)的小組主要任務(wù)就是進(jìn)行地理考察和基因改造工程試驗(yàn)。

    靈山十巫是她的隊(duì)員。

    里面有醫(yī)術(shù)高手、地理學(xué)家、星象學(xué)家這都很正常。

    要知道信息豐富的《靈山經(jīng)》就是靈山十巫集體創(chuàng)作而成，比山海經(jīng)不知道早了多少年。由它分裂出的四大部書(shū)《巫鬼經(jīng)》《點(diǎn)金術(shù)》《解夢(mèng)書(shū)》《機(jī)甲密要》可是涵蓋了巫、醫(yī)、科技、地理、人文等信息。

    由此可見(jiàn)，靈山十巫的身份不是“女?huà)z之腸”幻化而成，而是女?huà)z大神的同事。

    遠(yuǎn)古人不知道基因改造是啥，于是將之當(dāng)成了巫術(shù)。

    由此可見(jiàn)，女?huà)z是人類(lèi)歷史上的第一位巫師，她最著名的巫術(shù)就是造人巫術(shù)和補(bǔ)天巫術(shù)。

    為什么神話中說(shuō)靈山十巫是女?huà)z之腸幻化而成，我猜測(cè)，這應(yīng)該和他們這組科考小組乘坐的飛行器有關(guān)。

    這個(gè)飛行器很有可能是棍型的，可能是女?huà)z的專(zhuān)用飛行器。原始人不認(rèn)識(shí)飛行器，可能將女?huà)z這個(gè)人和飛行器當(dāng)成一體的了，所以當(dāng)靈山十巫也乘坐這個(gè)飛行器考察的時(shí)候，在里面走出來(lái)的時(shí)候，原始人或許就認(rèn)為他們?cè)谂畫(huà)z的腸子里走出來(lái)的。

    棍型飛行器？

    看起來(lái)可不就像一根腸子？

    這當(dāng)然是我的猜測(cè)，至于是真是假，諸位自辨。

    山海圖記錄信息是女?huà)z這個(gè)科學(xué)小組考察亞洲大陸的地形記載下來(lái)的，在她們考察的時(shí)候，順道還給山川河流萬(wàn)物取了名字。

    我們此前見(jiàn)到的山海圖中中蛇形部分內(nèi)容是女?huà)z命名的萬(wàn)物，牛形部分內(nèi)容記載了當(dāng)時(shí)她們來(lái)到地球準(zhǔn)備開(kāi)發(fā)的亞洲大陸上的山川河流。

    想一下就可以明白，如果山海經(jīng)中那些山對(duì)人無(wú)用，誰(shuí)會(huì)給它們?nèi)∶郑?/br>
    只有有用才會(huì)被取名區(qū)別開(kāi)來(lái)。

    由此以來(lái)，我們可以知道女?huà)z為什么被稱為萬(wàn)物之母了。

    在傳說(shuō)中女?huà)z一日中七十化變，說(shuō)的不是她每天能變出七十副面孔，說(shuō)的是她每天能創(chuàng)造出七十樣?xùn)|西。

    一個(gè)人怎么可能一天創(chuàng)造七十樣?xùn)|西呢？

    畢竟這個(gè)世界不會(huì)真的存在我說(shuō)有了天就有了天我說(shuō)有了地就有了地我說(shuō)有了萬(wàn)物就有了萬(wàn)物這等神人。

    用嘴說(shuō)是不行的。

    得去做。

    制造萬(wàn)物。

    就算擁有高科技也不可能一天創(chuàng)造七十種物品，如果是一個(gè)人給萬(wàn)物命名，別說(shuō)七十樣了，一百樣一天也能做到。

    很顯然，從這里我們可以知道，地球上最初的古老的植物生物山川河流日月江海這些東西都是女?huà)z為之命名的。

    所以她被尊稱為萬(wàn)物之母是很正常的一件事了。

    現(xiàn)在我們可以理解《老子》曾說(shuō)的一句話了，無(wú)名萬(wàn)物之始，有名萬(wàn)物之母。

    一般人解釋為，無(wú)名，乃是萬(wàn)物未生之時(shí)的原始。有名，則是生養(yǎng)萬(wàn)物的母親。

    雖然解釋的人認(rèn)為無(wú)名和有名都是道，一個(gè)是混沌之時(shí)的道，一個(gè)是生發(fā)萬(wàn)物的道。也就是說(shuō)，混沌之時(shí)的道是萬(wàn)物未生時(shí)候的原始，生發(fā)萬(wàn)物的道是萬(wàn)物的母親。

    如此解釋當(dāng)然有一定的道理，但還說(shuō)服不了我。

    直到智慧石將山海圖信息輸入我腦子中，讓我知道萬(wàn)物是女?huà)z命名的時(shí)候，我就明白這話的意思了，很顯然，老子那句話我們可以這么理解，萬(wàn)物在沒(méi)有名字之前就存在了，誰(shuí)給萬(wàn)物定下了名字誰(shuí)就是萬(wàn)物它娘。

    我覺(jué)得這樣解釋更通俗易懂。

    比如哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，然后就叫哥倫布大陸了！

    比如麥哲倫發(fā)現(xiàn)某個(gè)海峽，然后就叫麥哲倫海峽了！

    像這樣的例子很多……

    如果我們是猴子進(jìn)化來(lái)的，如果最初的萬(wàn)物沒(méi)有名字……

    設(shè)想一下……

    將會(huì)發(fā)生什么事情……

    我們從樹(shù)上下來(lái)了，開(kāi)始了山洞中的群居生活，然而我不認(rèn)為那個(gè)時(shí)候的我們知道我們自己是誰(shuí)。

    我們不知道自己是人，我們甚至不知道自己是猴子。因?yàn)闆](méi)人為未來(lái)要進(jìn)化成人的猴子命名為猴子或人。

    萬(wàn)物本初肯定是沒(méi)名字的。

    可以想象一下當(dāng)初的場(chǎng)景。

    我們連自己是猴子不是猴子都不知道，我們?cè)撊绾畏Q呼自己呢？

    哲學(xué)家往往會(huì)問(wèn)自己我是誰(shuí)？

    呵呵，最初的我們都是哲學(xué)家。

    因?yàn)槲覀兠總€(gè)要進(jìn)化成人的猴子都會(huì)問(wèn)自己我是誰(shuí)？

    然而沒(méi)人知道自己是誰(shuí)。

    不知道自己是誰(shuí)并不重要，我們要生活。

    于是我們采摘果子，狩獵動(dòng)物。

    在這個(gè)勞動(dòng)的過(guò)程中，我們有了最初的語(yǔ)言。

    比如嗷嗷嗷代表那棵樹(shù)上有果子可以吃。

    比如啊嗷代表我們一起去打獵吧。

    很顯然，最初的發(fā)音只能如此，用最簡(jiǎn)單的發(fā)音代表與生存有關(guān)的事情，最初的生存只能是采摘果子和狩獵，這是我們最原始的生存活動(dòng)，一切發(fā)音與此有關(guān)。就如同過(guò)去的勞動(dòng)號(hào)子一般。

    由此推測(cè)，語(yǔ)音是先于象形文字出現(xiàn)的。

    最初的我們沒(méi)有老師，我們只能跟大自然學(xué)習(xí)，大自然率先教會(huì)我們的肯定不是文字，應(yīng)該是自然界的聲音，隨后人們?cè)谏罱?jīng)驗(yàn)的積累之下，慢慢的模仿自然萬(wàn)物產(chǎn)生了最初的象形文字。

    但是，有一個(gè)問(wèn)題特別難理解。

    那就是為什么古代人民一定要將樹(shù)發(fā)音為shu，為什么一定將山發(fā)音為shan。

    叫別的不行嗎？

    太陽(yáng)為什么就是太陽(yáng)？

    叫光球不行嗎？

    很顯然，當(dāng)我們思考這些問(wèn)題的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)自己是極為的無(wú)知。