笑看人生風(fēng)云變幻，我自一變也不變，以不變應(yīng)萬(wàn)變的世界，勝矣。

    此不變也非不變，不變即變，變也不是真變，你不變無(wú)人能讓你變。

    如果不是那么好理解，再送你一小段更不好理解的話：

    不爭(zhēng)謂之爭(zhēng)，不變謂之變，不動(dòng)謂之動(dòng)，不辨謂之辨，近道矣，勝矣。

    具體解釋如下：

    不爭(zhēng)無(wú)人能與你爭(zhēng)。

    這可不是阿q同學(xué)的自我精神安慰治療法，所謂不爭(zhēng)是與你自己爭(zhēng)，你的對(duì)手和敵人只有自己，戰(zhàn)勝自己，爭(zhēng)到更多的你想得到的，升級(jí)就是要自我升級(jí)，自我升級(jí)了自然就是真正升級(jí)了，自然就勝利了。

    不變無(wú)人能讓你變。

    你若堅(jiān)固如磐石，任滄海桑田來(lái)變幻，任風(fēng)來(lái)吹雨來(lái)打，你也不怕不怕啦，勝！

    不動(dòng)不是真的不動(dòng)，而是為了更好的動(dòng)。

    有時(shí)候，停下來(lái)做個(gè)總結(jié)和反省是為了更好的前進(jìn)，勝！

    不辯是不屑于和別人辨，那么別人嘴巴跑出來(lái)的惡臭的子彈和污水就落了空，懶得落落他。

    這不是退避和忍讓，這是不屑于與垃圾們爭(zhēng)辨。

    只要你的目光是盯在遙遠(yuǎn)的未來(lái)的，那你就必須摒棄一切的雜音，安靜下來(lái)和內(nèi)心的另一個(gè)自己更好的對(duì)話，與內(nèi)心的另一個(gè)自己辯論。

    對(duì)于一個(gè)真正的辯論者來(lái)說(shuō)，這是很好玩的事情，只要你打敗了內(nèi)心的那個(gè)自己你就贏了。

    這是戰(zhàn)勝自己的心靈基礎(chǔ)，勝！

    爭(zhēng)、變、動(dòng)、辨之所以不用變是因?yàn)槟阒廊绾巫?，知道如何變其?shí)也不是真正的變，因?yàn)樵谶@些小東西的頭頂上有一個(gè)“道”字將之籠罩了，而領(lǐng)悟“道”的基礎(chǔ)是建立在你根植于生活，根植于心靈土壤，根植于光明和真理之中的！

    道是統(tǒng)一，陰陽(yáng)是辯證，縱橫時(shí)空的思考辯證，上天入地的思考辯證，天人合一的思考辯證，最后統(tǒng)一出來(lái)的東西，將會(huì)打開(kāi)你的格局。

    道可道，非常道。

    道不可言明是因?yàn)檫@個(gè)字涵蓋了世間一切的辯證統(tǒng)一，所以無(wú)法具體的說(shuō)。

    又因?yàn)槭篱g的一切都可以用道來(lái)去形容，這就是它不可以言明的地方。

    總之，道這個(gè)字，是老子發(fā)明的，老子是從他娘的肚子里出來(lái)的，那么他就是一個(gè)人，并非先天地而生，所以和我們一樣，沒(méi)啥了不起的，不就一個(gè)自然人嗎？

    他不過(guò)是在朝廷干圖書(shū)館管理員的時(shí)候多讀了點(diǎn)書(shū)而已，他的五千言《道德經(jīng)》也無(wú)非是讀書(shū)之后的心得而已，沒(méi)啥了不起的。

    戰(zhàn)略蔑視，就要如此蔑視！

    戰(zhàn)術(shù)重視，就要學(xué)習(xí)他們走向成功的艱苦扎實(shí)的過(guò)程。

    我認(rèn)為，老子在干圖書(shū)館管理員工作的時(shí)候，一定是讀書(shū)破幾萬(wàn)卷，最后才成就了自己的《道德經(jīng)》，再看孔子這老家伙，據(jù)說(shuō)這人晚年研究周易的時(shí)候，將破木簡(jiǎn)子都給翻爛了。

    沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)的積累，如何成就你的巔峰人生！？

    先秦諸子們幾乎盜了文化大爆炸時(shí)期過(guò)后的所有文明！

    當(dāng)下，吸收他們的精華，去他們的糟粕，以提高自身智慧，甚為重要。

    繼承精華，扔掉垃圾，融合創(chuàng)新，這才是文化傳承之道！

    （第七卷《嶺南異聞錄》完，想要知道我們的康來(lái)寶同學(xué)在神農(nóng)祭壇發(fā)生了什么事情，就要看第八卷《神農(nóng)祭壇》了，據(jù)康來(lái)寶對(duì)作者透露，神農(nóng)祭壇不僅有天籟之音的消息，而且還隱藏了人類墮落的最原始、最本初的“原始密碼”，到底是什么這就令作者很好奇了……）

    第八卷 神農(nóng)祭壇

    第一章 連山八卦（1）

    我聽(tīng)了這話，激動(dòng)的不行，扔下筷子就拉著曹有為出了門，打了車去了龍研會(huì)基地，在工作人員的帶領(lǐng)下，我們來(lái)到了一間會(huì)議室。

    這間會(huì)議室并不是特別的大，也沒(méi)什么設(shè)備，除了中間放了一個(gè)圓桌外，就是最靠前部分的一個(gè)立體設(shè)備了，類似于燈箱廣告牌，不過(guò)是凹陷型的，也不知道是什么玩意。

    圓桌旁邊一共坐了九個(gè)人，里面有此前見(jiàn)過(guò)的，諸如卸甲霸王柳若風(fēng)、鯊語(yǔ)者周子興、陰陽(yáng)端公兩口子等，也有沒(méi)見(jiàn)過(guò)的各色人等。

    程老隊(duì)長(zhǎng)正站在進(jìn)入房間部分的右手邊的一個(gè)立體設(shè)備面前，好似是一套立體顯影設(shè)備，類似于3d全息影像設(shè)備。

    我們進(jìn)了房間之后，程老隊(duì)長(zhǎng)對(duì)我們點(diǎn)了點(diǎn)頭，示意我們坐下。

    周子興見(jiàn)到我們很高興，對(duì)我們招了招手，但沒(méi)說(shuō)話。

    我對(duì)他點(diǎn)了點(diǎn)頭，算是打了個(gè)招呼。

    曹有為叫道，嘿，這是搞的哪一出？圓桌會(huì)議??！

    他的話并沒(méi)有任何一個(gè)人回應(yīng)，他感到無(wú)趣，找到空位坐下了，而我則坐在他旁邊。

    如此以來(lái)，圓桌旁一共坐了十一個(gè)人，再加上程老隊(duì)長(zhǎng)，此次會(huì)議的人數(shù)達(dá)到了十二人，后來(lái)我才知道，這是尋龍戰(zhàn)隊(duì)內(nèi)部的“圓桌十二尋龍戰(zhàn)士會(huì)議”，每一次小型行動(dòng)之前，都采用這種會(huì)議格局，要是比較大的行動(dòng)，自然是動(dòng)員大會(huì)了，參加的人數(shù)可能上百可能上千，這個(gè)就不確定了。

    我們坐好之后，程老隊(duì)長(zhǎng)發(fā)話了，他說(shuō)，現(xiàn)在人都到齊了，接下來(lái)就開(kāi)始正式的會(huì)議了，在我說(shuō)話的過(guò)程中，你們有什么不明白的問(wèn)題，及時(shí)提出來(lái)，我會(huì)一一向你們解答。

    他說(shuō)完這話，就轉(zhuǎn)身打開(kāi)了身后那套“3d立體成影”設(shè)備的開(kāi)關(guān)，然后向右邊靠了靠，隨后一副古怪的地圖就出現(xiàn)了我們面前。

    這副地圖看起來(lái)應(yīng)該是某個(gè)地方的微型縮略圖，呈不規(guī)則狀，能夠辨認(rèn)的是這個(gè)地區(qū)的八個(gè)方位上有八個(gè)點(diǎn)，每個(gè)紅點(diǎn)旁邊都標(biāo)注著字體，不過(guò)比較小，我坐的有點(diǎn)遠(yuǎn)，看不清。

    這些紅點(diǎn)中間用線條連了起來(lái)，組成了一個(gè)八卦圖案，在圖案的中心，畫(huà)了一個(gè)小小的紅色圓圈。

    整副圖看起來(lái)像一副八卦圖。

    曹有為看了一眼這圖案，出口問(wèn)道，這不是一副八卦圖嗎？研究這個(gè)干嘛？

    程老隊(duì)長(zhǎng)道，你懂嗎？

    曹有為拍了拍胸脯道，我怎么不懂，我?guī)煾附痰氖裁刺烨乩ぃ渍痫L(fēng)巽（xun），山艮（gen）澤兌，火離水坎，我可背的滾瓜爛熟。

    程老隊(duì)長(zhǎng)撇了撇嘴道，你還懂點(diǎn)啥？

    曹有為道，別的不知道了，反正八卦這東西是唯心主義的東西，不好玩。

    程老隊(duì)長(zhǎng)呵呵笑道：

    《周禮》曰，太卜掌三《易》。

    寫《搜神記》的干寶曾注曰：

    伏羲之《易》，小成，為先天；

    神農(nóng)之《易》，中成，為中天。

    黃帝之《易》，大成，為后天。

    這中間的神農(nóng)之《易》為《連山易》。

    黃帝之《易》為《歸藏易》，直到周文王之易才發(fā)展完備，成為《周易》。

    曹有為撓了撓腦袋道，你說(shuō)的太卜是什么玩意？

    程老隊(duì)長(zhǎng)道，太卜是官名，主要掌握陰陽(yáng)卜筮之法，通過(guò)卜筮觀國(guó)家之吉兇。傳說(shuō)他們掌三兆之法、三易之法、三夢(mèng)之法，無(wú)論是國(guó)家祭祀、喪事、遷都、征伐，都必須參考太卜在太廟的占卜。這其中的三易就是神農(nóng)連山易，黃帝歸藏易，周易。

    曹有為道，原來(lái)是一幫算命、占?jí)舻陌。?/br>
    程老隊(duì)長(zhǎng)嘎嘎笑道，你這么理解也未嘗不可，古代注重一個(gè)天人合一，啥玩意都代入自身命運(yùn)中，諸如天下有旱情了地震了，做了個(gè)噩夢(mèng)了，天上出現(xiàn)個(gè)日食月食了，就搞的人心惶惶，以為國(guó)家要出現(xiàn)什么動(dòng)蕩了，這正是他們世界觀有問(wèn)題的表現(xiàn)。

    咱們提到的八卦最初形成是伏羲根據(jù)最初的人類自然生活的需要，按照八時(shí)對(duì)應(yīng)的八種主要自然現(xiàn)象制作而成，即天地雷風(fēng)，山澤水火，后來(lái)八卦走向了唯心主義，這是唯物到唯心過(guò)程的轉(zhuǎn)變，也是人類從最開(kāi)始關(guān)注天地間自然現(xiàn)象，到將這種東西與自身命運(yùn)和世間萬(wàn)象聯(lián)系的唯心認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變，也算是在“思考方式”上前進(jìn)了一小步。

    咱們現(xiàn)今研究八卦的無(wú)論老少走的大都是唯心的路子，一旦一個(gè)東西走了唯心主義，必然走向神秘主義，所以，八卦在今人眼中就神乎其神了。

    他說(shuō)到這里，轉(zhuǎn)身指了指那副3d全息立體影像道，你們所看到的這個(gè)地圖，是湖南省懷化市會(huì)同縣連山鄉(xiāng)的地圖！

    我聽(tīng)了這話，出口反對(duì)道：

    不對(duì)吧。

    《魏書(shū)·地形志》記載，羊頭山下有神農(nóng)泉，北有谷關(guān)，即神農(nóng)得嘉禾（水稻）處。

    又有書(shū)云，天降嘉禾，神農(nóng)得之，教民種植，農(nóng)業(yè)之始。

    還有書(shū)云，上黨羊頭山嘉禾八穗，炎帝乃作穗書(shū)，用頒布時(shí)令。

    通過(guò)這三句話咱們可以看出來(lái)神農(nóng)得水稻的地方在羊頭山，而羊頭山在山西高平，那么神農(nóng)發(fā)跡的地方不應(yīng)該在山西嗎？你怎么給弄到湖南去了，莫不是搞錯(cuò)了吧？

    程老隊(duì)長(zhǎng)道，目前學(xué)術(shù)界關(guān)于神農(nóng)故里有四種說(shuō)法：

    第一種就是你所說(shuō)的在山西高平。

    第二個(gè)說(shuō)法是在陜西寶雞。

    第三個(gè)說(shuō)法是在湖北隨州。

    第四個(gè)說(shuō)法是在湖南茶陵。

    我認(rèn)為神農(nóng)在南方，不在北方，所以前兩種說(shuō)法我不贊同。

    我說(shuō)，為什么。

    程老隊(duì)長(zhǎng)道，因?yàn)樯褶r(nóng)是炎帝又名火師，為火，南方地區(qū)比北方炎熱，為火，神農(nóng)信仰在南方甚為興盛和火爆，而北方為玄冥為水，北方冷于南方相對(duì)于來(lái)說(shuō)為水，又加上神農(nóng)信仰在北方冷冷清清，由此咱們可以推斷神農(nóng)炎帝是從南方發(fā)家是錯(cuò)不了的。

    所謂山西、陜西就算有關(guān)于神農(nóng)炎帝的傳說(shuō)和祭祀之地，那也是神農(nóng)后裔留下的遺跡，而且民間自古有“南炎北黃”之說(shuō)，都證明炎帝在南方發(fā)家，黃帝在北方立足。

    我說(shuō)，就算你說(shuō)的對(duì)，但你剛才所說(shuō)學(xué)術(shù)界的神農(nóng)故里的四種說(shuō)法，沒(méi)有一個(gè)是在會(huì)同縣連山鄉(xiāng)的??！

    程老隊(duì)長(zhǎng)道，上面所說(shuō)的四個(gè)地址，我們分別派出了四個(gè)小分隊(duì)，前往湖南茶陵的小分隊(duì)，遇到了一名研究神農(nóng)的民間學(xué)者，我們從他哪里聽(tīng)到了“連山八廟”的傳說(shuō)，說(shuō)是后人為了紀(jì)念神農(nóng)同學(xué)在連山鄉(xiāng)發(fā)明《連山八卦》從而建設(shè)的小廟子。

    我們的隊(duì)員聽(tīng)了這話，立馬就調(diào)出衛(wèi)星地圖與我們?cè)?jīng)發(fā)現(xiàn)的《連山八卦》對(duì)比，發(fā)現(xiàn)這八座廟的分布竟然和《連山八卦》的方位相一致。

    曹有為道，連山八卦是什么東西？

    程老隊(duì)長(zhǎng)道，所謂《連山八卦》的八卦圖其實(shí)是連山歷法圖，主要用于分辨四時(shí)八節(jié)，來(lái)用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。像康來(lái)寶同學(xué)之前所說(shuō)的“神農(nóng)得嘉禾”這句話的引申含義是神農(nóng)時(shí)期就開(kāi)始了大面積的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，開(kāi)始了水稻種植，既然有了農(nóng)業(yè)，那在這之前的小面積種植時(shí)期應(yīng)當(dāng)就出現(xiàn)了用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的歷法，出現(xiàn)連山歷法圖是必然的事情。

    而且我們還發(fā)現(xiàn)，連山歷法圖所標(biāo)注的一年之中重要的八個(gè)節(jié)氣與連山八廟竟然相互對(duì)應(yīng)，這不絕對(duì)不是巧合，于是他們斷定連山鄉(xiāng)就是神農(nóng)發(fā)跡之地，于是前往實(shí)地勘察，果然發(fā)現(xiàn)八廟與“連山歷法圖”相一致，于是通過(guò)特殊定位手法，定位了神農(nóng)祭壇的位置，也就是圖上標(biāo)注的中心位置。

    我說(shuō)，你這么說(shuō)我還是不太懂哎，什么八卦八廟八節(jié)的？而且據(jù)我所知神農(nóng)《連山易》和黃帝《歸藏易》，不早已經(jīng)失傳了嗎？

    程老隊(duì)長(zhǎng)哈哈笑道，別人沒(méi)有的，不代表我們沒(méi)有，我們尋龍戰(zhàn)隊(duì)發(fā)展了幾十年了，自然有你不知道的資料。就你知道的那點(diǎn)毛毛雨，還值得一提？

    我說(shuō)，你可不能小瞧我，我感覺(jué)自己老牛逼了，給我頭牛我都能給吃了，我不僅感覺(jué)自己牛逼，我還要跟天公試比高，俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物還看今朝??！

    他哈哈笑道，有毛先生的自信和豪情壯志是好事，但人家的自信是建立在胸懷天下、遠(yuǎn)大理想和智慧的基礎(chǔ)之上的，而你的自信是建立在無(wú)知的基礎(chǔ)之上的，所以你的自信不叫自信，那叫幼稚，叫自我膨脹，膨脹著膨脹著，心就炸了，身體就炸了，你根本就是一個(gè)井底之蛙。

    程老隊(duì)長(zhǎng)此話一出，坐在圓桌旁的其他人哈哈大笑著向我看來(lái)。

    我見(jiàn)他們大笑的樣子，心道，難怪這幫家伙不說(shuō)話，他們肯定是了解程老隊(duì)長(zhǎng)這個(gè)一言不合就“斗嘴”的性格特點(diǎn)了。