當(dāng)我站起身的時(shí)候，射擊方隊(duì)已經(jīng)到了我們跟前。

    柳若風(fēng)大叫道，你們兩個(gè)貨怎么不跟上？

    我急忙站起身換了彈夾，然后叫道，你們個(gè)meimei的，沒事還玩?zhèn)€陣法，你們組成個(gè)長(zhǎng)方形就是陣了？首尾呼應(yīng)都呼應(yīng)不到，還有臉問我們?cè)趺礇]跟上？

    我邊說這話的時(shí)候，手中也沒停下，殺退了一撥向我們這邊攻擊的猴子。

    這個(gè)時(shí)候，槍火也停了下來，因?yàn)槟嗪镒右妱?shì)頭不咋地，全部隱藏在了泥潭下面，再也不敢露頭。

    朱光榮叫聲移動(dòng)，然后我們這幫人跟傻子似的組成了個(gè)方形陣，一點(diǎn)點(diǎn)向前挪去。

    向前走的時(shí)候，朱光榮叫道，來寶兄弟是我們不對(duì)哈，我們將你和曹小哥當(dāng)成老隊(duì)員使喚了，所以沒顧得上交代你們。說起我們這個(gè)全方位防衛(wèi)的射擊方形陣啊，那是cao練的相當(dāng)純熟了，誰負(fù)責(zé)哪里都是一定的，一旦布陣，基本上是全神貫注的負(fù)責(zé)自己的方位了，除非有人死去，才由另外的人負(fù)責(zé)那個(gè)方位。

    我邊后退邊叫道，你們這是狗屁的陣法，沒我二叔擺的“迷煙大陣”厲害！

    朱光榮叫道，康保明前輩的手段自然是要超過了我們，這還用得著說！

    我說，那是那是！

    那是著我們就走到了沼澤地盡頭，還好那些泥猴子并沒有再次對(duì)我們發(fā)動(dòng)攻擊。

    互相看了一眼，每個(gè)人身上皆是泥點(diǎn)子，我就更慘了，因?yàn)樗ち艘荒_，渾身上下都是泥巴。

    朱光榮摸出計(jì)時(shí)器看了一眼道，已經(jīng)過去二十分鐘了，我們的時(shí)間不多了，全速前進(jìn)。

    說完這話，他左右看了一眼，估摸了一下方位，向前躥去。

    我們這幫人自然是如跟屁蟲一般，嗖嗖的向前跑去。

    這一跑就沒停下，逢溝越溝，逢水過水，當(dāng)真是馬不停蹄，一路挺進(jìn)，花了十分鐘就躥到了叢林中央的一塊空地，也不知道朱光榮這小子是如何辨認(rèn)方位的。

    總之，這小子身上謎團(tuán)也不少。

    來到一塊空地的時(shí)候，已花去半個(gè)小時(shí)了。

    看來想一個(gè)小時(shí)之內(nèi)出去已經(jīng)是不可能的事情了。

    對(duì)這一點(diǎn)我倒沒怎么放在心上，就算此地重新被云霧籠罩又如何？

    還不是照樣能摸出去？

    我看朱光榮這小子就是小心過度了。

    但，我把一切想的太簡(jiǎn)單了，匪夷所思的事情還在后面。

    閑話莫說，書歸正傳。

    我們到的這塊空地，處于叢林最中間位置，遠(yuǎn)處有一個(gè)巨大的祭壇，這個(gè)祭壇總體建筑一共三層。

    最下層是一個(gè)方形石臺(tái)，足足有半個(gè)足球場(chǎng)那么大，第二層是一個(gè)圓形石臺(tái)，相對(duì)之下就比第一層小了一半。

    在圓臺(tái)之上有一個(gè)古怪的立體建筑物，看起來像一個(gè)碩大的牛頭，但卻長(zhǎng)了兩個(gè)翅膀，而且在牛角上還有一條似龍的東西將之環(huán)繞，龍頭正好處在兩只牛角中間，就別提有多古怪了。

    雖然這東西的模樣古怪，有點(diǎn)不倫不類，可是整體的藝術(shù)風(fēng)格卻沒有一點(diǎn)兒不協(xié)調(diào)感，翅膀、牛頭、似龍之物三者搭配的毫無瑕疵，有著強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，又加上造型古樸，特別高大，看起來很是讓人震撼。

    到底有多大？

    沒法形容，反正牛嘴巴能容一個(gè)人站立就是了！

    這東西一看就是上古時(shí)期的人弄的，絕非現(xiàn)代人能夠造出來的。

    就現(xiàn)代人滿腦子的鉆營(yíng)，還想弄這玩意，絕對(duì)是扯淡了。

    咱們拿三星堆出土的那些物件來說，個(gè)個(gè)采用了夸張的藝術(shù)手法，造型瑰麗，讓人不敢言也，其實(shí)呢，也沒什么了不起，遠(yuǎn)古時(shí)期人的物質(zhì)生活沒有現(xiàn)代人豐富，肯定是將大把的時(shí)間用在琢磨就近可得的事物當(dāng)中，又加上那個(gè)時(shí)期的世界觀是神鬼世界觀，對(duì)神啊有著強(qiáng)烈的虔誠(chéng)之心，這一個(gè)人只要對(duì)什么東西起了“信仰”那就了不得了，肯定是一門心思的往里鉆，所以藝術(shù)成就都非常人可比。

    但是，我對(duì)這里出現(xiàn)這么老大一個(gè)祭壇還是比較好奇的，這雕塑真的是人雕的嗎？

    雖然女媧大神是高科技人才，但不代表每一位神話人物都是高科技人才，神農(nóng)肯定就不是，他只是一個(gè)偶爾獲得了一點(diǎn)知識(shí)的原始人，那么他們有水平弄這么大的祭壇嗎？

    這著實(shí)令人好奇！

    在祭壇右側(cè)五十米處，有一口井，井上云霧繚繞，很顯然就是傳說中的神農(nóng)井了，不用說，我們已經(jīng)來到了正確的地方。

    但是，這里卻沒有陰陽端公兩口子的人影。

    朱光榮左右打量一番，大叫了幾聲羌老師！

    陰陽端公兩口子姓羌，之所以這么喊是表示對(duì)他倆的尊重。

    不過沒人應(yīng)答，他嘀咕道，這兩位神仙干嘛去了，怎么消失的這么徹底？

    隨后他搖了搖頭道，前面就是神農(nóng)祭壇了，前進(jìn)！

    說完這話，他又撒丫子跑了。

    我們這群人自然又是緊緊的跟在了他后面。

    當(dāng)我們跑到祭壇下面的時(shí)候，那股強(qiáng)烈的古樸和藝術(shù)感染力，讓我們的心靈震撼更震撼了，言語無法形容。

    說實(shí)話，這種感覺就跟你整天想著一條龍，忽然有一天，小龍兒真的出現(xiàn)在了你面前那樣震撼，那是一種心靈的小顫抖，在這里就不多說。

    柳若風(fēng)大叫，這雕塑是什么東西，怎么這么牛！

    曹有為叫道，這雕塑可不就是個(gè)大牛頭，既然是真牛，怎么還能不牛？

    柳若風(fēng)揮了揮手道，跟你沒法溝通，你別理我！

    曹有為尷尬的扭頭問我道，這雕塑為什么這么牛？

    我打趣他道，既然是真牛，自然就是牛，既然是牛，怎么可能不牛？

    朱光榮見我們倆要開撕，大叫道，諸位隊(duì)友，你們搞錯(cuò)了，這東西像牛不是牛像龍不是龍像鳥不是鳥的東西，是單龍單牛合為一體的——神農(nóng)氏圖騰！

    第十五章 神農(nóng)祭壇（1）

    隨后圖騰這個(gè)詞語被全世界采用。

    我始終不理解我們國(guó)家的一些東西為什么都要跟別人一樣？

    圖騰這個(gè)詞語為什么非得叫做圖騰？

    叫圖徽，圖標(biāo)，圖示不都可以嗎？

    啥都跟別人一樣，還怎么顯示我們中華五千年文明的獨(dú)特以及漢語獨(dú)特的魅力了？

    為什么西方國(guó)家定的標(biāo)準(zhǔn)咱們就認(rèn)為這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是標(biāo)準(zhǔn)？

    為什么咱們的標(biāo)準(zhǔn)不能成為全世界的標(biāo)準(zhǔn)？

    我始終不明白圖字后面跟個(gè)騰字到底嘛意思？

    圖兒飛起來？

    飛個(gè)毛線！

    當(dāng)然可以理解成種族騰飛，但我覺得太牽強(qiáng)了，那時(shí)候的原始人民可沒有這樣的想法，不信你去問問印第安人這圖騰到底是不是飛起來的意思。

    他肯定說你是傻子，這圖騰不過是一個(gè)約定俗成的詞語，一個(gè)種族的標(biāo)志而已。

    如果按照漢語語境來推測(cè)，圖騰就是一個(gè)病句，就是沒得意思，還沒有圖徽表達(dá)的色彩更鮮明，更強(qiáng)烈。

    圖是圖是符號(hào)是標(biāo)記，徽是圖是符號(hào)是標(biāo)記，圖徽含雙圖，表達(dá)著重強(qiáng)調(diào)的意思。

    于是，圖騰在本書中被圖徽替代。

    說到這圖徽那當(dāng)然是我臨時(shí)起意替代的圖騰，下個(gè)定義吧，它代表了一個(gè)種族，一個(gè)民族或者國(guó)家的標(biāo)識(shí)符號(hào)，涵蓋了遠(yuǎn)古時(shí)期的氏族圖騰以及現(xiàn)代國(guó)家的國(guó)旗標(biāo)志等。

    圖徽的形成源于一個(gè)民族的共識(shí)，具有強(qiáng)大的心理基礎(chǔ)，不僅是區(qū)別一個(gè)種族和國(guó)家的標(biāo)志，更是一個(gè)國(guó)家的精神集中之地，它有著引領(lǐng)一個(gè)國(guó)家和種族向前發(fā)展的強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)力，有著強(qiáng)大的民族凝聚力、向心力、召喚力！

    總之，這個(gè)圖徽是一個(gè)民族共同認(rèn)同的標(biāo)識(shí)符號(hào)，諸如咱們國(guó)家的中華人民共和國(guó)國(guó)旗，就是——中國(guó)圖徽，這種圖徽是現(xiàn)代文明的圖徽。

    遠(yuǎn)古時(shí)期的種族在發(fā)展的過程中，由夢(mèng)引出夢(mèng)中另一個(gè)自我，引出靈魂觀，引出萬物有靈觀念，隨后在發(fā)展的過程中與本民族生活息息相關(guān)的東西聯(lián)系在一起，逐漸的形成了自己本民族的標(biāo)志——種族原始圖徽。

    按照某些人類學(xué)家的說法，原始圖徽來源于人的分類欲望，我并不贊同這種說法，我認(rèn)為原始圖徽來自于原始人對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)的恐懼或者感恩之心，在此心靈基礎(chǔ)之上，形成特定的原始圖徽崇拜，最后成為本部落或者族群的標(biāo)識(shí)符號(hào)。

    這基于一個(gè)很簡(jiǎn)單的道理，即任何的標(biāo)示都來自于對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)，而這個(gè)認(rèn)識(shí)只能有兩種感情，一個(gè)喜愛之情，一個(gè)是恐懼之情，前者包含了感恩之情，后者包含了憎惡之情。

    咱們上面說的一個(gè)民族圖徽的形成與生活息息相關(guān)的“東西”，就是基于以上這兩種感情，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

    第一個(gè)，形成原始圖徽的這個(gè)東西，是有利于種族生產(chǎn)生活的或者是其生存環(huán)境中大量出現(xiàn)的親近物種。

    諸如?？梢愿?，可以載人，利于生活，于是有了牛圖徽。

    諸如狗能幫助獵人打獵，可能被狩獵種族采用，有了狗圖徽。

    諸如大象可以跟人民玩耍，于是有了象圖徽。

    這種圖徽生成的法則是基于人的感恩和親近之心。

    于是，在人民認(rèn)識(shí)不發(fā)達(dá)的時(shí)候?qū)⑦@些東西當(dāng)成了本族的標(biāo)志。

    第二個(gè)方面是出于恐懼之心，在遠(yuǎn)古時(shí)期那些破壞人類生產(chǎn)生活的對(duì)手，或者人民不認(rèn)識(shí)的可怕生物，被當(dāng)成了可怕的東西，隨后被崇敬，成為了圖徽。

    諸如遠(yuǎn)古社會(huì)鱷魚橫行，就有許多原始民族將鱷魚當(dāng)成自己的圖徽。

    諸如狼的可怕于是就有了狼圖徽。

    舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子：

    常言道，天命玄鳥，降而生商。

    里面的玄鳥是黑色的鳥，大約是燕子。

    燕子春天就來啦，大家都開始生產(chǎn)生活了，于是被當(dāng)成一種季節(jié)性的標(biāo)志，在發(fā)展的過程中逐漸的成為了商朝先祖生活中最重要的事物，隨后演變下去成了商朝的始祖，所以就有了什么天命玄鳥，降而生商，整得又跟外星人來到大地上建立了商朝似的，怪玄的，其實(shí)沒那么玄，燕子而已。

    任何民族都少不了旗幟、圖徽。沒有旗幟、圖徽就沒有引領(lǐng)，沒有引領(lǐng)就沒有萬眾一心的向前進(jìn)步，他不僅代表了團(tuán)結(jié)，還代表了統(tǒng)一。

    可以這么說，圖徽這東西是帶有點(diǎn)精氣神的，是一種民族共識(shí)的東西，所以就擁有了一個(gè)強(qiáng)大的向心力！

    這個(gè)咱們就不多說了，還是再說說遠(yuǎn)古時(shí)期圖徽的作用吧。

    第一個(gè)作用是為了和別的族群區(qū)分開來，另一個(gè)作用是為了避免族內(nèi)通婚。

    在這個(gè)時(shí)期，人民早在日常生活中發(fā)現(xiàn)了近親結(jié)婚的危害，為了避免畸形兒的誕生，擁有同一圖徽的種族不結(jié)婚，于是開啟了一個(gè)族外通婚時(shí)代，然后開啟了一個(gè)部落聯(lián)盟的時(shí)代。

    這是遠(yuǎn)古社會(huì)從最初的氏族家庭到部落聚集再到部落聯(lián)盟的發(fā)展路徑，任何事物都是這么發(fā)展的，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜然后再到有序的發(fā)展。

    不過，通常而言，最初的圖徽都是某一種動(dòng)物、植物或者其他自然界的其他東西。

    諸如蛇、豬、狗都能成為一個(gè)種族的圖徽，到了后期部落開始聯(lián)盟，開始爭(zhēng)奪地盤的時(shí)候，逐漸融合才發(fā)展出了多種圖徽融合在一起的現(xiàn)象。

    我國(guó)龍圖騰之所以這么復(fù)雜就是來源于民族戰(zhàn)爭(zhēng)之后的不同民族相互包容與融合。