曹有為道，你看我學(xué)狗叫行不，汪汪汪。

    我說(shuō)，汪汪你個(gè)毛線，距離這么遠(yuǎn)，他要是能夠聽(tīng)到那也怪了。

    曹有為道，那你說(shuō)怎么辦吧。

    我眉頭一皺道，這個(gè)格言小精靈比較喜歡說(shuō)格言，我看咱們?cè)诩埳蠈懸恍┬「裱?，用石頭拋到院子中那房子門口，再在紙條上留下地址，說(shuō)不定就能吸引格言小精靈出來(lái)找我們。

    曹有為道，靠譜嗎？

    我說(shuō)，靠譜不靠譜，試過(guò)才知道。

    曹有為道，我不懂你什么格言不格言的，要整你整吧。

    我點(diǎn)了點(diǎn)頭，從背包摸出大白紙一張，簽字筆一支，然后心道，如果寫些大路邊的格言，不會(huì)吸引這家伙的，還是寫點(diǎn)他不知道的，比較精品的格言，寫些什么呢？

    我想了一會(huì)，決定挑選儒家經(jīng)典《大學(xué)》第一章里面的話，于是提筆寫道：

    大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。

    知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有始終，知所先后，則近道矣。

    古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲正其意者，先致其知。致知在……

    我剛寫到這里，曹有為早等的不耐煩了，推了推我道，你有完沒(méi)完啊，寫那么一長(zhǎng)串給鬼看啊，格言不都是短小精悍的嗎？

    我說(shuō)，怪我咯，要怪就怪《大學(xué)》的作者曾子咯，這家伙將全篇精華都扔在第一章了，還有好多字呢，我這還沒(méi)寫完呢，別打擾我。

    曹有為道，你看看，一張紙都快滿了，你能寫完嗎？

    李大鬼笑道，就別寫完了，格言小精靈既然喜歡格言，給它掐掉一部分，留點(diǎn)懸念，他更會(huì)被吸引出來(lái)的。

    我聽(tīng)了這話，豎起大拇指贊道，真是老jian巨猾，哦不對(duì)，不愧是老姜，姜還是老的辣，一語(yǔ)點(diǎn)破，就聽(tīng)你的。

    說(shuō)完這話，我飛快在紙張的末尾，寫下了欲知后面格言是啥，請(qǐng)出門右拐，xx行xx棵樹(shù)下來(lái)找。

    隨后我在地面撿了一塊石頭包在了紙張中，然后交給曹有為，讓他爬到樹(shù)頂，扔進(jìn)莊園中的屋子前，并囑咐他千萬(wàn)別扔在看不見(jiàn)的旮旯里了。

    曹有為接過(guò)笑道，我當(dāng)年頑皮的時(shí)候，都是摸石頭塊子打鳥(niǎo)的，準(zhǔn)頭好的很。

    他說(shuō)完這話，在附近找了一棵樹(shù)，向上爬去。

    第二十章 伊甸精靈（5）

    我說(shuō)，不了解，看的都忘了，記不住，只有偶爾那么一句半句的能記起來(lái)。

    李大鬼笑道，忘了好，忘了好，忘了才是自己的。

    我說(shuō)，這怎么說(shuō)的，怎么忘了才是自己的？

    李大鬼道，腦袋要是被別人占據(jù)了，你怎么能有自己的東西？任何一個(gè)人的著作，都是人家自己的思想精華，那不是你的，只有不斷的生活，不斷的咂摸一些智慧的點(diǎn)，最后才能領(lǐng)會(huì)出自己的東西，才會(huì)擁有屬于自己的智慧。

    我說(shuō)，您老說(shuō)的有那么點(diǎn)意思。

    李大鬼道，記不住就記不住，沒(méi)什么大不了的，只要文字流過(guò)你的心田，就一定會(huì)在你心田中留下一些看不到摸不到的痕跡，潛移默化中就會(huì)積少成多，當(dāng)使用的時(shí)候，就會(huì)如黃河決堤，咆哮奔騰！

    我說(shuō)，那也得找到引導(dǎo)它們出來(lái)的法子。

    李大鬼道，當(dāng)然，知識(shí)在于實(shí)踐，學(xué)而不用，白學(xué)！

    我說(shuō)，學(xué)習(xí)如何學(xué)？

    李大鬼道，邊學(xué)邊思，邊思邊學(xué)，邊學(xué)邊用，邊用邊學(xué)，生命不息，學(xué)習(xí)不止。

    我說(shuō)，民間所言，活到老，學(xué)到老，就是這個(gè)意思。

    李大鬼道，歷史上每一個(gè)稍微出名點(diǎn)的思想家，基本都是一生學(xué)習(xí)不停止，人想要有所作為，就必須不停的學(xué)習(xí)，不停的辯證思考，別怕思考犯錯(cuò)，就怕不思考。

    我說(shuō)，聽(tīng)您的意思也讀儒家之書(shū)了？

    李大鬼道，閑在山中坐，唯有以書(shū)為友，多多少少也讀了那么點(diǎn)。

    我說(shuō)，那您老給解解《大學(xué)》第一章的話唄。

    李大鬼道，哪里不明白？

    我說(shuō)，比如說(shuō)，這個(gè)大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善這句話，就有很多爭(zhēng)論，有的說(shuō)親民是新民，讓人茍日新，日日新的意思，還有的說(shuō)是親近民眾，另外，止于至善有的說(shuō)是追求至善的境界保持不變，有的說(shuō)是抵達(dá)至善境界。反正是眾說(shuō)紛紜。

    李大鬼笑道，古代有大學(xué)和小學(xué)之分，小學(xué)是啟蒙教育，大學(xué)是教人做人的道理。春秋戰(zhàn)國(guó)之前的大周王朝，教學(xué)的目的應(yīng)該是為了培養(yǎng)和選拔優(yōu)秀的國(guó)家管理人才。

    既然儒家孔子繼承了大周王宮之學(xué)，那么儒家學(xué)問(wèn)的最根本就是讓人修身、齊家、治國(guó)、平天下。

    既然有這個(gè)目的存在的話，那么這第一句話中的親民就不是新民，就是實(shí)實(shí)在在的親民，有著“全心全意為人民服務(wù)”的意思。

    另外，《大學(xué)》的目的是教人學(xué)習(xí)，教人修身，那止于至善，就是讓人明白如何達(dá)到至善境界的一個(gè)進(jìn)化的動(dòng)態(tài)過(guò)程，所以這個(gè)止字，應(yīng)該是和趾相通，即足，引申為抵達(dá)，教人如何抵達(dá)至善之境界，所以才有下一句的知止而后定，就是說(shuō)一個(gè)人知道了如何抵達(dá)至善的境界，意志才能堅(jiān)定，意志堅(jiān)定了，心才能靜下來(lái)，心靜下來(lái)了就能逐漸的擁有金剛不動(dòng)之心，在任何環(huán)境下都會(huì)安定，這叫處于任何環(huán)境都不亂其心，這就是找到自己的根本了，也能夠保持自己的本性不變了。

    君子務(wù)本，本立而道生。

    務(wù)本是近道的基本前提。

    只要一個(gè)人找到了自我安身立命的根本，那么他就就能細(xì)細(xì)的考察環(huán)境的變化，思慮過(guò)去現(xiàn)在和未來(lái)，才能謀劃周詳，逐漸的就能獲得自己的智慧。

    一旦一個(gè)人擁有智慧，那么他慢慢的就知道，事物有開(kāi)始有變化有終結(jié)，有重要的次要的，做事就能抓住事物的本質(zhì)，就會(huì)知道先抓什么，后抓什么，什么先生成，什么后生成，就距離得道不遠(yuǎn)了。

    我說(shuō)，你的解釋倒是通俗易懂，跟別人解釋的不太一樣。

    李大鬼道，每一句話，不同的人都會(huì)有不同的理解，但是最根本上都是相同的，說(shuō)的無(wú)非是一個(gè)人學(xué)習(xí)進(jìn)步，自我修身進(jìn)化，逐漸悟道的過(guò)程而已。

    像這種古代格言，適合長(zhǎng)期咂摸，不斷翻閱，記住記不住不要緊，因?yàn)檫@樣的格言在人生的每個(gè)階段，都會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)人生活閱歷的不同，而有不同的體會(huì)。

    我說(shuō)，這話倒是真的，讀書(shū)是人生中不能停止的事情，一天不讀書(shū)就是一天不修身，不修身就很容易走偏。就跟玩游戲似的，一天不打怪升級(jí)增加經(jīng)驗(yàn)值，就不會(huì)進(jìn)步。不努力生活?yuàn)^斗，就會(huì)糾結(jié)，就可能遭到人的羞辱，這就如同在游戲中被人家拿高級(jí)裝備的踩是一個(gè)樣子的。所以人要努力奮斗，努力進(jìn)步，才符合人生之道。

    李大鬼呵呵一笑道，你這比喻挺有意思的。

    說(shuō)完這話，他頓了下道，儒家無(wú)非教導(dǎo)人誠(chéng)意，正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下。簡(jiǎn)單的說(shuō)的話，就是一個(gè)人一輩子都在干著的事情——學(xué)，思，行。

    學(xué)、思、行的過(guò)程，其實(shí)是一個(gè)自我進(jìn)化和升級(jí)的過(guò)程，和我上面所提的自我進(jìn)化十個(gè)境界差不多，誠(chéng)意就是比自愛(ài)高級(jí)一點(diǎn)的“情感”，自愛(ài)自知自明就會(huì)正心，正心之后就一定會(huì)自律，自律之后就會(huì)自立自強(qiáng)，那么就會(huì)成為一個(gè)好男人或者一個(gè)好女人，那么家庭就會(huì)和睦。

    家庭是一個(gè)人溫暖的大后方，既然大后方安定了，那就是家和，家和自然萬(wàn)事興。

    為什么萬(wàn)事興？

    因?yàn)榧彝ズ湍溃腋ｉ_(kāi)心，這人活在這小天地里就會(huì)心情愉悅，自然而然的生活工作就會(huì)愉悅，就沒(méi)什么可擔(dān)心的，那么就會(huì)有定性，自然就會(huì)以家庭為中心向四周發(fā)散，開(kāi)疆拓土，在自己的領(lǐng)域之內(nèi)縱橫馳騁，必然有所成就，逐漸的就達(dá)到了思想自由，財(cái)務(wù)的自由，身體的自由。

    再進(jìn)一步是治國(guó)，平天下。

    治國(guó)，往大了說(shuō)是治理國(guó)家，往小了說(shuō)是一個(gè)國(guó)家中的人應(yīng)當(dāng)有國(guó)家主人公的意識(shí)，國(guó)家就是你的，不是別人的，只要你有能力，就要考慮國(guó)家有那些領(lǐng)域還不太完美，就可以想辦法在這一個(gè)領(lǐng)域有所建樹(shù)，不用管國(guó)家需不需要你去管，只要你有余力，有能力，你就去做，只要走正路，只要你開(kāi)心就好了。

    天下的事情，抵不過(guò)一個(gè)在正道中證道，在興趣中進(jìn)步。

    至于平天下，往大了說(shuō)是為了世界大同而努力奮斗，往小了說(shuō)是一個(gè)個(gè)體要用自己的智慧，用自己的精神之光溫暖一小塊地方。

    只要每個(gè)人都點(diǎn)亮一小塊地方，積少成多，那么整個(gè)世界就逐漸的明亮起來(lái)，或許這就是你說(shuō)的精神統(tǒng)一場(chǎng)吧！

    我說(shuō)，這些先賢們的格言，果然適合在不同情境，不同歷史時(shí)期，不同人生時(shí)期咂摸，你看你就理解的比較深刻，想必你的自我進(jìn)化十個(gè)階段，也是從這里面悟出來(lái)的吧。

    李大鬼道，可能受到過(guò)啟發(fā)，但并沒(méi)有根據(jù)它來(lái)設(shè)定我的修身法則，不過(guò)是我心動(dòng)之時(shí)隨手寫下，然后再和先賢們的智慧相對(duì)照，然后再進(jìn)行互相辯證融合而已。

    我說(shuō)，天下至理，果然是相通的。不過(guò)處于不同時(shí)期的人，所用的表達(dá)方式不一樣罷了。

    李大鬼道，所言甚是。

    我說(shuō)，您老對(duì)孔子和老子是什么評(píng)價(jià)？

    李大鬼道，兩人皆高深莫測(cè)，其修身之法，皆繼承夏商周三代流傳下來(lái)的學(xué)問(wèn)，從根子上來(lái)說(shuō)，采自天道地德人事，皆是“智慧＋情感”的雙修之法，這和佛家的修身之法是一模一樣的，也就是說(shuō)人只有有一個(gè)正向的智慧和情感，這個(gè)人的一生才能達(dá)到極致，才不會(huì)被道所棄，走向人生低谷。

    說(shuō)到這里，他頓了下道，這么說(shuō)吧，儒釋道三家的共同點(diǎn)在于“親悟”和“正心”，親悟即是親自感悟天地萬(wàn)象自然變化，人間冷暖，這需要辯證法則，需要智慧，親悟之后人就會(huì)擁有至情，至情必然至性，至性必然明至理，如此，心才能不偏不倚，達(dá)到中正境界。

    儒道兩家的學(xué)問(wèn)，語(yǔ)言看似簡(jiǎn)單，卻玄機(jī)無(wú)限，只不過(guò)被后人僵化了而已，要理解他們的話語(yǔ)，必須深入考察現(xiàn)實(shí)生活，結(jié)合現(xiàn)實(shí)世界現(xiàn)象自行領(lǐng)悟，千萬(wàn)不能固守字面上的意思，沒(méi)用的，他們的知識(shí)里蘊(yùn)藏了“道”，道可不是死的，是活的，所以他們的知識(shí)是“活”的，不是死的，因?yàn)槔锩嫣N(yùn)含了天地間不變的恒常之理，但這不變的恒常之理，在不同的時(shí)期，不同的物質(zhì)世界中，對(duì)于不同的生活經(jīng)歷的人來(lái)說(shuō)又有不同領(lǐng)悟之法，但歸根就是用心體會(huì)而已。

    所以說(shuō)，這兩人皆是人中之龍，在春秋戰(zhàn)國(guó)禮壞樂(lè)崩，天下黑暗，人情險(xiǎn)惡之時(shí)，用了不同的手法來(lái)去拯救世道人心。

    老子看似無(wú)為，卻是無(wú)為而為，孔子看似如履薄冰，卻是明知不能為而強(qiáng)行為之，兩人看似知識(shí)形態(tài)不同，但卻都是基于“道”，采用了不同的術(shù)，兩人皆是勇敢之人?。?/br>
    我說(shuō)，有點(diǎn)道理。不過(guò)，現(xiàn)代人就喜歡曲解孔子這哥們的話，我記得曾經(jīng)在網(wǎng)上看到有人這么解讀七十而從心所欲，不逾矩這句話，說(shuō)，七十歲就可以隨心所欲，想干什么都可以，簡(jiǎn)直就是扯淡。

    李大鬼道，那你是怎么認(rèn)為的呢？

    我說(shuō)，十五歲學(xué)，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十從心所欲，不逾矩。這話一看就是一個(gè)成長(zhǎng)過(guò)程，說(shuō)的是十五歲有志于學(xué)習(xí)，三十歲差不多就能找到自己安身立命的根本就能立起來(lái)，做事啥的都沒(méi)問(wèn)題。

    既然自立起來(lái)了，那么他心中就有了一套做事準(zhǔn)則，那么在不斷的做事中成長(zhǎng)修身之后，四十的時(shí)候差不多就沒(méi)有什么疑惑的了，到了五十歲基本就知道未來(lái)幾十年是什么樣子了，也知道自己這一生到底能將自己的事情做到什么程度了。

    六十歲的時(shí)候聽(tīng)到別人說(shuō)的什么話一耳朵就能辨別真假，知道別人話語(yǔ)背后的真正意圖。

    七十歲的時(shí)候，心已經(jīng)修煉到極為高級(jí)的境界了。

    這個(gè)境界就是隨心所欲的做事，都不會(huì)越軌，而這個(gè)規(guī)矩就是道德，比不違法、違規(guī)更高級(jí)，這可是極為高的境界，其心已是“道心”，這就合了儒家“率性謂之道”這句話。

    可以這么說(shuō)，所謂儒釋道三家，全部講的都是一個(gè)人如何在整個(gè)生命歷程中，修心，做事，做人的一個(gè)知識(shí)的歷練過(guò)程，可不是信仰石頭塊子那么低級(jí)的行為，這三家比什么基督教以及其他的巴拉巴拉的教教們，高明之處就在這里，那基督教所謂《圣經(jīng)》無(wú)非是被一代代刪減改編的神話和民族變遷史融合的東西而已，蘊(yùn)含的道理比儒釋道差遠(yuǎn)了。

    李大鬼道，你解釋的倒也通俗易懂，說(shuō)的也像那么回事，算是一個(gè)明白人。

    我說(shuō)，還好了，這不是剛跟你學(xué)的嘛，我是現(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣！

    說(shuō)完這話，我剛想讓他在解解《大學(xué)》第一章后面的話，這時(shí)曹有為蹦蹦跳跳，拍著手過(guò)來(lái)了，叫道，完事了，等著就好了。

    聽(tīng)了這話，我和李大鬼停下話頭，一行人就走到了約定地點(diǎn)，耐心的等候著。

    卻不知格言小精靈會(huì)不會(huì)被它不知道的格言吸引前來(lái)找我們呢？且聽(tīng)下回分解。

    第二十一章 伊甸精靈（6）

    沒(méi)過(guò)半個(gè)小時(shí)，我們就看到格言精靈晃頭晃腦，小心翼翼的向這邊走來(lái)。

    我心下一喜，道，這家伙果然被“炸”了出來(lái)。

    隨后，我走出大樹(shù)后，對(duì)他叫道，嘀咕，嘀咕，我在這里，我在這里。

    格言精靈本來(lái)還小心翼翼的樣子，見(jiàn)到是我，臉上露出喜悅之色，蹦蹦跳跳的就過(guò)來(lái)了。

    他到了我的面前，從兜里掏出紙道，這格言是你寫的吧，好牛的樣子呢。

    我說(shuō)，不是我寫的，是我們國(guó)家古代一個(gè)牛人寫的。

    他說(shuō)，哦，你們國(guó)家的人好牛哦。

    我說(shuō)，一般咯！

    他說(shuō)，你寫的話好難懂哦，而且還不全哦，能不能給我解釋解釋紙上的話，然后再把后面的格言告訴我哦。