說(shuō)完這話，她頓了下道，后來(lái)伊甸園崩壞，智慧下降，這里的精神氣息消失，才沒(méi)了自動(dòng)防護(hù)功能，不然的話，你們這些人，包括我在內(nèi)，都不一定都靠近這座島嶼。只有至明至圣者，才能來(lái)到這里。

    格言精靈聽(tīng)的不耐煩，大叫道，我感應(yīng)到智慧精靈不在家，即是如此咱們過(guò)去溜達(dá)溜達(dá)吧，我?guī)銈儏⒂^參觀。

    他說(shuō)完這話，背著個(gè)手，恍若這里的主人一般，大搖大擺的走進(jìn)了宮殿。

    我們停下話頭，緊隨其后，魚(yú)貫而入。

    格言精靈先是帶我們走入了左邊的大殿。

    左邊大殿中，一個(gè)個(gè)的雕像陳列其中，各自有著介紹。

    最顯然的就是一位女神像，下面底座寫(xiě)著：

    女?huà)z，萬(wàn)物之母。

    功績(jī)：造人，為萬(wàn)物命名。

    看到這個(gè)雕像，我就知道，這里一定是帝俊，西王母，靈山十巫等人了，因?yàn)檫@里是他們這一幫子建造的世外桃源。

    所以我最先尋找的就是他們，最后將他們?nèi)空页鰜?lái)了，簡(jiǎn)單列舉重要的三位人物：

    帝?。罕娚裰?/br>
    職責(zé)：管天地　管眾神

    西王母：刑罰之神。

    職責(zé)：紀(jì)律監(jiān)察

    女?huà)z：萬(wàn)物之母。

    職責(zé)：創(chuàng)造萬(wàn)物，為萬(wàn)物命名。

    剩下的靈神十巫皆是女?huà)z的助手，無(wú)非是考察地理環(huán)境，創(chuàng)造人文學(xué)說(shuō)等功績(jī)。

    當(dāng)然，除了這伊甸園第一批創(chuàng)建者之外，剩下的都是伊甸園里面比較重要的在文藝領(lǐng)域有卓越貢獻(xiàn)的人物，這些人物都是每個(gè)時(shí)期出現(xiàn)的極為重要的人物，基本是一二百年就會(huì)出現(xiàn)一位總結(jié)前人學(xué)問(wèn)，發(fā)現(xiàn)新學(xué)問(wèn)的人物。

    當(dāng)真是江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)sao數(shù)百年??！

    由于這里人物眾多，又加上我們這些人對(duì)這里的人物好奇，所以就觀察的比較仔細(xì)。

    在他們仔細(xì)觀察的時(shí)候，我混在隊(duì)伍之中，腦袋可就轉(zhuǎn)起來(lái)了，心道，既然伊甸園有封神榜，那么我也要搞個(gè)封神榜出來(lái)，于是我開(kāi)始琢磨開(kāi)來(lái)了，沒(méi)多會(huì)我心里就有了一個(gè)譜系了，于是模仿這里對(duì)人介紹的模式，開(kāi)始了梳理，如下：

    盤(pán)古氏：創(chuàng)世神（中國(guó)版上帝）

    功績(jī)：開(kāi)天辟地，神身化物。

    盤(pán)古先生在黑暗中孕育，他討厭黑暗，于是打破了黑暗，開(kāi)天辟地。

    開(kāi)天之后他舍身化為萬(wàn)物，左眼一瞪太陽(yáng)上天，右眼一瞪月亮上天，頭發(fā)變了星星，鮮血變成江河湖海，肌rou變成田野，骨骼變成花花草草，筋脈變成道路，牙齒變成石頭和金屬，精髓變成珍珠，汗水變成雨露。

    從盤(pán)古先生開(kāi)天辟地的過(guò)程來(lái)看，他展現(xiàn)了華夏民族艱苦奮斗，自強(qiáng)不息，敢為天下先，舍身成仁的傳統(tǒng)民族精神。

    這個(gè)精神和西方國(guó)家上帝創(chuàng)造萬(wàn)物的精神是不同的，上帝說(shuō)要有光就有了光，上帝說(shuō)要有萬(wàn)物就有萬(wàn)物。

    一個(gè)用嘴說(shuō)，就說(shuō)出萬(wàn)物了。有著一流的嘴上功夫。

    另一個(gè)呢，累死累活的，加油干。

    從這里我們就看出兩個(gè)民族的基礎(chǔ)精神不同了。

    如果你將神話中的意義用于這兩個(gè)民族文化心理去考察，你會(huì)發(fā)現(xiàn)神話掉進(jìn)了現(xiàn)實(shí)中。

    你覺(jué)得自己脫離了神話，可是神話所展現(xiàn)的各類(lèi)的民族的“人的精神”，永遠(yuǎn)是根植于一個(gè)民族的，根植于民族中的每個(gè)人心理潛意識(shí)中的，你永遠(yuǎn)逃不出民族精神的加持，哪怕你暫時(shí)的遺忘了它，但它依然不悲不喜，就在那里。

    （解釋?zhuān)谶h(yuǎn)古人類(lèi)思考宇宙起源的時(shí)候，因?yàn)樗麄兊奶烊撕弦凰季S，導(dǎo)致他們認(rèn)為天地背后有人主導(dǎo)，所以就有盤(pán)古開(kāi)天傳說(shuō)。盤(pán)古此人和基督教上帝是一個(gè)類(lèi)型的人物。

    這個(gè)神話應(yīng)該發(fā)生在人類(lèi)有了思維意識(shí)之后，不過(guò)在這之前可能有一個(gè)“神話雛形”，到了后期被人整理，才有了開(kāi)天辟地的神話出現(xiàn)，神話的出現(xiàn)時(shí)間，絕對(duì)不是發(fā)生時(shí)間，前期一定有一個(gè)潛移默化的長(zhǎng)期進(jìn)化過(guò)程。盤(pán)古開(kāi)天神話的記錄始于三國(guó)時(shí)期吳人徐整所著的《三五歷紀(jì)》））

    有巢氏：華夏神話傳說(shuō)中的建筑神

    功績(jī)：學(xué)會(huì)了建造雛形的房屋，估計(jì)跟鳥(niǎo)兒搭巢差不多的雛形。

    （解釋?zhuān)h(yuǎn)古時(shí)期，人類(lèi)模仿自然學(xué)習(xí)，然后根據(jù)鳥(niǎo)兒搭建房屋，學(xué)會(huì)了建造房子，不過(guò)是極為雛形的，我懷疑這個(gè)時(shí)候的人類(lèi)還沒(méi)從叢林中走出來(lái)，也就是還沒(méi)有下樹(shù)，呵呵。）

    燧人氏：華夏神話傳說(shuō)中的取火祖神即第一代火神

    功績(jī)：鉆木取火，開(kāi)啟人類(lèi)第一個(gè)文明時(shí)代

    （解釋?zhuān)既话l(fā)現(xiàn)了火的功用，結(jié)束了茹毛飲血，開(kāi)始了文明進(jìn)化，增強(qiáng)了生存能力，也就開(kāi)啟了下一個(gè)階段的聚集生存時(shí)代，至于是什么原因使得人類(lèi)走出了叢林，這是個(gè)巨大的疑問(wèn)！如果人類(lèi)真是猴子變的，那么一定有促使他們走出叢林的動(dòng)因，或許真的是一場(chǎng)大洪水，或許是其他原因，這是一個(gè)千古謎題。）

    女?huà)z：華夏神話傳說(shuō)中的始母神、大地之神

    功績(jī)：創(chuàng)造人類(lèi)，為萬(wàn)物命名，煉石補(bǔ)天。

    （解釋?zhuān)瑧?yīng)該是人類(lèi)處在母系社會(huì)，產(chǎn)生的神話傳說(shuō)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人類(lèi)不知其父，只知道有母親，所以將母親的地位抬到了最高，至于補(bǔ)天，猜測(cè)是當(dāng)時(shí)人類(lèi)居住在山洞里，然后被洪水沖崩塌了，她率領(lǐng)人民補(bǔ)房子，當(dāng)然這都是猜測(cè)，做不得準(zhǔn)。）

    伏羲：華夏神話傳說(shuō)中的人文祖神、文明之神——道的奠基者——第一代道神！

    功績(jī)：畫(huà)八卦，結(jié)繩記事，制造漁網(wǎng)等。

    （解釋?zhuān)祟?lèi)進(jìn)入父系社會(huì)，開(kāi)始了對(duì)自然的模仿，學(xué)會(huì)了觀察自然，這個(gè)時(shí)候應(yīng)該是漁獵時(shí)期，并沒(méi)有學(xué)會(huì)種植）

    神農(nóng)：華夏神話傳說(shuō)中的農(nóng)業(yè)神、醫(yī)藥神

    功績(jī)：南方大面積水稻種植的開(kāi)創(chuàng)者，中草藥學(xué)的奠基者

    （解釋?zhuān)R(shí)進(jìn)一步的疊加積累，物質(zhì)生產(chǎn)進(jìn)一步的進(jìn)化，讓人變得更為的聰明了，到神農(nóng)時(shí)期，出現(xiàn)這個(gè)人物是符合歷史潮流的。）

    黃帝：又名光帝，太陽(yáng)神，光明之神——德神。（大道廢，有德生）

    功績(jī)：結(jié)束部落互相征伐的時(shí)代，統(tǒng)一各個(gè)部落，創(chuàng)建華夏民族，八卦學(xué)問(wèn)的進(jìn)一步繼承者，又可稱(chēng)之為，第二代道神。

    九天玄女：戰(zhàn)略之神

    功績(jī)：曾授予兵書(shū)于黃帝，助力黃帝問(wèn)鼎中原。

    倉(cāng)頡：文字之神　　黃帝史官

    功績(jī)：根據(jù)各個(gè)部落自己開(kāi)發(fā)出來(lái)的最原始的文字，將其進(jìn)行了大融合，制造出了通用的文字，不僅是神話傳說(shuō)中的造字之神，亦有可能是我中華民族第一位古文字專(zhuān)家。

    句芒：中國(guó)四季神之一，春天之神

    特點(diǎn)：掌管春天萬(wàn)物興盛，是代表了希望的希望之神

    祝融：第二代火神　夏天之神　中國(guó)四季神之一

    功績(jī)：對(duì)火的功用進(jìn)一步掌握的繼承者

    蓐收：中國(guó)四季神之一，秋天之神

    主管：秋收　　成熟之神　收獲之神　　代表了收獲

    玄冥：中國(guó)四季神之一，冬天之神

    主管：死亡，中國(guó)的死神　　傳言玄冥之風(fēng)可傳播瘟疫，造成萬(wàn)物消亡

    （說(shuō)明，中國(guó)四季神，來(lái)源于人對(duì)四季特點(diǎn)的理解，制造出了四位神靈。）

    蚩尤：戰(zhàn)爭(zhēng)之神，兵神

    功績(jī)：冶煉技術(shù)優(yōu)秀繼承者。

    刑天：戰(zhàn)爭(zhēng)之神，勇神

    功績(jī)：敢于跟天帝叫板的漢子，勇氣的集成rou體

    堯：仁義之神（道德廢，有仁義）

    功績(jī)：禪讓政治制度的開(kāi)創(chuàng)者

    舜：孝神

    功績(jī)：青銅　黃銅文明的開(kāi)創(chuàng)者

    （傳說(shuō)是一個(gè)家窮人丑農(nóng)村戶(hù)口的草根，父母對(duì)他極為不好，但他任勞任怨，容納了委屈，從而撐大了胸懷，最后容納了天下，可見(jiàn)，男人的胸懷，都是他娘的委屈撐大的。此言果然不虛，自古至今，從未變過(guò)?。。?/br>
    鯀（gun）：第一代治水之神。

    功績(jī)：第一代水利專(zhuān)家，工程師，以堵的方式治水，但是失敗了。

    他在神話傳說(shuō)中是盜取天帝息壤的神靈，其意義就是這家伙治水失敗，被斬殺，成為了一個(gè)悲劇英雄，人民為了紀(jì)念他，開(kāi)發(fā)美好的神話故事紀(jì)念他，所以就有他盜土的傳說(shuō)，這個(gè)土是治水的重要工具，息壤在傳說(shuō)中是生生不息的，功能就是用來(lái)堵水的，隱喻就是鯀治水的“堵水方式”。這個(gè)家伙和國(guó)外的盜火之神普羅米修斯是一個(gè)性質(zhì)的家伙。

    大禹：第二代治水之神

    功績(jī)：夏朝創(chuàng)建者，在治水的過(guò)程中，畫(huà)九州，九州山川的奠基者，并鑄造九鼎，記載當(dāng)時(shí)大陸上的異物。

    他繼承了父親治理水患的事業(yè)，研究出了新的方式治水，那就是疏通，這是在父輩失敗的基礎(chǔ)上，對(duì)治水事業(yè)進(jìn)行了改革，這才成功的治理了天下水患。

    可見(jiàn)做事要重方法，他爹方法不對(duì)，做了一輩子治水的工作最后被斬殺，他方法用對(duì)了，治理好了水患，從而也取了民心，得了天下。

    由此可見(jiàn)水宜疏不宜堵。

    民如水，水可載舟，亦可覆舟，民意要疏，不要堵，好的要采納，不好的要擯棄，為政和治水是一個(gè)樣子的，天下道理皆相通，果然不虛。

    除了這個(gè)之外，他所在的這個(gè)時(shí)期還發(fā)揚(yáng)了青銅文明，在這個(gè)時(shí)期，青銅文明逐漸呈攀升之態(tài)，最后發(fā)展到青銅文明的高峰。

    欲知后事如何，且聽(tīng)下回分解！

    第二十八章 封神榜（下）

    無(wú)論神不神的，我們可以看到人類(lèi)的整個(gè)共同情感，那就是永遠(yuǎn)敬佩那些有道德，有仁義，有情懷，勇敢的好男兒以及女中豪杰。

    對(duì)人類(lèi)、人民有沒(méi)有貢獻(xiàn)，永遠(yuǎn)是評(píng)判一個(gè)真正勇士的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

    這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，也一定是人類(lèi)永恒的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

    成者為王敗者為寇以及其他扭曲價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，只適用于某一個(gè)短暫的歷史時(shí)期，只適用于某一個(gè)短暫的時(shí)間。

    只要不是正道之下的術(shù)，皆是邪術(shù)，必然會(huì)被正道所棄，無(wú)非是時(shí)間的問(wèn)題而已。

    我上面所封的神，所用的規(guī)則就是，按照對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn)來(lái)封神。

    用這個(gè)規(guī)則去細(xì)細(xì)的考察過(guò)去所謂的一些神靈，基本就可以將之屠掉了，我們應(yīng)該進(jìn)入一個(gè)屠神證道的時(shí)代，我覺(jué)得這是很好玩一件事。

    這個(gè)就不多說(shuō)，單說(shuō)我在心中簡(jiǎn)單的將夏朝以及夏朝之前的神話人物，進(jìn)行了一次極為簡(jiǎn)單的摸排，漏網(wǎng)之魚(yú)太多，但是挑重點(diǎn)來(lái)說(shuō)，永遠(yuǎn)是最基本的說(shuō)話方式，我將他們簡(jiǎn)單的排了個(gè)位之后，我就直接跳到大周王朝了。

    第一位，周文王，第三代道神，繼承前人的先天八卦、《連山易》《歸藏易》，以“天地人”三位一體的思維方式最終完成了《周易》，天地人事之學(xué)問(wèn)至此終結(jié)，也可稱(chēng)之為“易學(xué)集大成者”，但無(wú)論如何都是道。（后來(lái)的諸子百家皆是對(duì)前人學(xué)問(wèn)的分解者和繼承者）

    第二位，周公旦，夢(mèng)神，夢(mèng)文化、儒文化的奠基者，周禮的制定者，此人乃中國(guó)第一位對(duì)夢(mèng)的產(chǎn)生根源和解析的專(zhuān)業(yè)人物，《周禮》中就記載了六夢(mèng)的歸納，是否是此人的作為，不曉得，但也撇不開(kāi)關(guān)系。比西方國(guó)家那個(gè)研究夢(mèng)的專(zhuān)家弗洛伊德，早出了數(shù)千年！

    而且此人還是孔子尊崇的人物，我們距離孔子時(shí)代較遠(yuǎn)，將孔子尊為圣人，而孔子時(shí)代距離周公旦時(shí)代較遠(yuǎn)，然后他尊崇周公旦為圣人，在《論語(yǔ)》中賣(mài)萌，說(shuō)我衰老的很厲害了啦，好久都沒(méi)夢(mèng)到周公了啊，嗚嗚嗚……