自從學(xué)了黃裕生老師的課程以后，對(duì)倫理學(xué)有了關(guān)注。

    前幾天在學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)里，看有關(guān)大腦研究最新成果，有一篇文章講的是器官研究的倫理意義。

    干細(xì)胞通過(guò)培育分化自組裝成各種類似人體的三維結(jié)構(gòu)，可以制造出肝臟、胰臟、胃、心臟、腎臟，甚至乳腺等在內(nèi)的各種類器官。其中。人腦類器官引發(fā)了一些倫理學(xué)思考。培育人腦類器官可以用來(lái)研究我們大腦內(nèi)部發(fā)生了什么，我們和其他的動(dòng)物的不同，找到我們之所以成為人類的真相。但研究人員在研究過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)了這些類器官中檢測(cè)到大腦活動(dòng)的腦電波。

    我從倫理的角度思考了一下這個(gè)問(wèn)題。以自然方式造出的人（也就是男女結(jié)合，母胎成長(zhǎng)）和實(shí)驗(yàn)室造出的人有什么區(qū)別？（克隆類器官）

    后者沒(méi)有父母或者只有名義上的父親或者母親。

    這里引發(fā)一個(gè)思考，父母又是個(gè)什么樣的概念。父母作為孩子的創(chuàng)造者除了監(jiān)護(hù)孩子的義務(wù)，對(duì)孩子有什么權(quán)利？

    孩子本身又有什么權(quán)利和義務(wù)。他無(wú)需承擔(dān)的那部分責(zé)任，他也沒(méi)有相應(yīng)的權(quán)利，那這部分責(zé)任誰(shuí)來(lái)承擔(dān)。監(jiān)護(hù)人？受害者？全社會(huì)？國(guó)家？教育機(jī)構(gòu)？

    實(shí)驗(yàn)室創(chuàng)生出來(lái)的人他的監(jiān)護(hù)人是誰(shuí)？會(huì)不會(huì)被當(dāng)做物品或者財(cái)產(chǎn)、食物等來(lái)對(duì)待？

    他又會(huì)怎么對(duì)待與他被創(chuàng)生出方式不同的人類？

    又延伸思考了倫理學(xué)和性的問(wèn)題，如果沒(méi)有孩子和繼承權(quán)的問(wèn)題，那么兩性互相取悅自己的身體，問(wèn)題在哪？與其他的擁抱，撫摸，這些行為有什么區(qū)別？又是怎樣定義的？

    我們?yōu)槭裁床荒軗碛羞@方面的自由？是男權(quán)社會(huì)造成的法律造成的？自身觀念造成的道德因素造成的還是其他？

    一個(gè)方面一個(gè)方面去討論。把問(wèn)題拆了，解決完分步，再整合起來(lái)。

    對(duì)于小組和心里咨詢。建立什么樣的倫理？為什么要建立這樣的倫理？也是個(gè)值得思考的問(wèn)題。