所謂天涯，不過是近在咫尺的你

    詩曰：

    『無題』

    長安街市可繁華，

    不過浮沉數(shù)粒沙。

    最是為難當(dāng)咫尺，

    世人何苦恨天涯。

    譯文：

    古城長安的街道市井應(yīng)算得上人間的繁華。

    可對于大千世界來說，也不過是諸多塵埃中的一粒。

    最令人為難的明明是咫尺間的距離。

    世人又為何，去恨這虛無縹緲的天涯呢？

    [浮塵]

    曾看過這樣一篇評論“以你現(xiàn)在的年紀(jì)，去講述哲理沉思，未免有些少年不識愁滋味，為賦新詩強(qiáng)說愁?！贝蠹也灰獙μ柸胱@當(dāng)然不是別人評價(jià)我的，我可沒有這么大本事，畢竟被人評論也是要有被評論的資本。

    看到這篇評論，我就想起了以前心理老師對我說過的，人的小腦是在大概十八歲發(fā)育完成，也就是說年齡未到，思想是處于非全面狀態(tài)。

    其實(shí)我對這句話是持懷疑態(tài)度的，而且還是有憑有據(jù)的懷疑，就比如說王勃，王維，王安石，王陽明，哪一個不是年少成名，小的時候就思想遠(yuǎn)超常人，這還是只是姓王的，要是細(xì)數(shù)的話從古至今還不知道有多少。

    難道是古人發(fā)育的更快，這按進(jìn)化論來說的話，也不對呀，況且王陽明也沒比我們早多久，那為什么他們年少時的思想就能如此豐富，而我們不行。

    難道是，我們退化了嗎？應(yīng)該是沒有，我們不過是長期處于一種被強(qiáng)加定義的狀態(tài)。

    我相信大家都有過這樣的經(jīng)歷，或是聽到過相關(guān)的話，“什么大人說話小孩少插嘴”，又或者，“你這么小，懂什么”之類的。反正就是來自于長輩對晚輩的百般不放心。

    其實(shí)哪有這么多不放心，就是因?yàn)檫@么多不放心才使得孩子們成長緩慢，都說窮人的孩子早當(dāng)家，這句話是有道理的。

    不是說窮人家就不關(guān)心孩子了，而是家長不論舍得舍不得都要讓孩子歷練。孩子只有通過了歷練才能正常成長，才能當(dāng)家啊！“少年強(qiáng)，則國強(qiáng)?！鄙倌曛詮?qiáng)，那也要?dú)w結(jié)于年少有為啊。

    而有為并不是，有多大作為，而是要有所作為，是能夠作為，而不是大家都秉著小孩子就該護(hù)著的心理，這也是為什么，當(dāng)代孩子的心智會不成熟。

    回到之前那篇評論，對于哲理沉思老少之分有那么重要嗎？少年遲暮，老年童趣，雖說有無數(shù)反例，但我認(rèn)為年齡對于思想來說還是重要的。

    因?yàn)槟挲g代表了閱歷，而思想若是沒有閱歷的基礎(chǔ)是很難形成的，思想的動力來源于對現(xiàn)實(shí)生活的體悟，來源于人與人，人與山川河岳，年齡在很大程度上，能促成思想的形成，這點(diǎn)不可置否。

    話又說回來，年齡重要，但又不是那么重要，且不能光憑年齡就去區(qū)分人對世界的思考，正所謂學(xué)無止境，達(dá)者為先。

    就拿詩鬼李賀來說，李賀死時不過二十七歲，相較我們大部分人來說，他的生命是短暫的，天生病體的他沒有絲毫機(jī)會慢下來，慢下來去享受生命的廣度。

    他只能在無數(shù)次的煎熬中增加生命的厚度，是的，他是只有二十七歲，可他所經(jīng)歷過的，所忍受的可能是無數(shù)個七十二歲的人都未曾有過的。難道，我們要憑借他的年齡去評價(jià)他嗎?

    不能，我們不能根據(jù)一個人的年齡就去評價(jià)一個人，更不能因?yàn)槟侨四暧拙托∏扑覀儜?yīng)該平和的去了解他，在了解他之后再做評價(jià)。

    但這也有例外，有時我們依據(jù)年齡去評價(jià)他人，也是出于保護(hù)，“木秀于林，風(fēng)必摧之”畢竟不是人人都看得人人好的，有時候年齡也能成為一個人的保護(hù)傘，這里我們就不計(jì)較那么多對錯了，還是希望大家能夠多一些思考再做評定。

    而關(guān)于這篇文章，我想說的并不是文章的內(nèi)容，和文章的評語，而是想寫作者本人，說實(shí)話，我對作者并不了解，至于他文章中的觀點(diǎn)，我也不完全贊同。

    但，我很佩服他的思考和勇氣，他敢于思考，敢于打破資歷藩籬去寫這些東西，寫一些自己對世界的體悟，而不是一味的按照模板寫作，這點(diǎn)是非常可貴的。

    這不是說他的文章多么多么好，而是他有這個獨(dú)立思考的寫作意識，其實(shí)也就是我們一直強(qiáng)調(diào)的創(chuàng)意與個性。

    而在當(dāng)代，個性和創(chuàng)意在大體上看是從未缺少過的，而在文章上就有些有稀缺了，正如我們很難找到一個文風(fēng)獨(dú)特與眾不同的人，非常難。

    現(xiàn)代文章大多數(shù)都是一個模板反復(fù)用，以至于市場上演變出了專業(yè)寫手的職業(yè)，這對于文章來說是悲哀的。文章作為情感的寄托，如果連文章都需要他人代寫，那文章就不在是文章了，只能說是文字拼湊的信息。

    也不知是不是“少年不識愁滋味，為賦新詩強(qiáng)說愁”誤導(dǎo)了大家，作者的本意實(shí)則自嘲，其實(shí)愁并不需要強(qiáng)說，思想也不是資深者的專利，你我都一樣，在文字的凈土上，我們都能抒發(fā)自己內(nèi)心的想法，當(dāng)然，不能去觸碰法律的底線。

    [光陰]

    談及光陰不免涉及生命，“朝菌不知晦朔”朝菌，夏蟲，蜉蝣，應(yīng)是同一等級的生命層次，像它們這般渺小而短暫的物種，本應(yīng)無關(guān)緊要，可若世界上真有什么之最的話，毫無疑問，它們是執(zhí)著之最。

    執(zhí)著之至，莫過于對生命的執(zhí)著，記得網(wǎng)上有過一個熱議話題，“若一個小時后世界末日，你會做些什么”要我說的話，我猜我肯定會特別緊張，然后想把未完成的事情都做一遍，最后在一片手忙腳亂中遺憾離世。

    這很真實(shí)，不是嗎？大家應(yīng)該都一個樣，只是其它人的目標(biāo)會更加明確，我的目標(biāo)更泛而已。

    列如，向暗戀許久的他或她表白，又或是回去見見父母，看看老婆孩子之類的，更有甚者，來個邪念爆發(fā)，報(bào)復(fù)社會什么的也說不定。

    但這些都只是生命個體的本能，純粹意義上就是生命的牽掛和生命的執(zhí)著，而不是對生命的牽掛和對生命的執(zhí)著。

    假想，如果那時有這么一個人，他無牽無掛，他釋然了，他會怎么做？我猜，他應(yīng)該會坐在原地輕輕的撫摸身下的大地，又或者抬頭溫柔的看看頭頂?shù)奶炜铡?/br>
    他會安靜的，像這個世界的陌生人一樣，去感受這個世界的親切。他想記住這個世界，也讓這方天地記住他。

    他想在那毀滅的一刻與天地一同永恒，或許，他是有些貪心了，可這就是對生命的牽掛，對生命的執(zhí)著。

    本著現(xiàn)實(shí)主義，這個話題對于我們來說確實(shí)有些遙遠(yuǎn)，頂多成為人們茶余飯后的談資，甚至我們從來就不會認(rèn)真去對待這個問題。

    可對于夏蟲之類的生物來說，這個問題無比的真實(shí)，它們沒有任何選擇的權(quán)利，這是一道必做題，它們的生命刻度也不允許它們?nèi)ハ麡O對待，它們只能是積極的去迎接，正因?yàn)檫@樣，它們才執(zhí)著，才對生命執(zhí)著。

    這份執(zhí)著自它們出身起，便孕育而生了，看似沒有目的，卻又目的簡單的，于江河湖海之中，不斷的追尋。

    它們的目的很單純，沒有傳說中吃了能令人長生不老的仙丹，也沒有世俗中的才勢權(quán)衡，它們什么也沒有，什么也沒要。

    它們不懈的堅(jiān)持，也只不過是為了能在生命結(jié)束前，多看看這個世界，哪怕只是一眼，它們都無比的認(rèn)真，對于它們，哪有什么寶藏，世界的面貌就是最高追求。

    它們的生命不僅短暫，而且孤獨(dú)，它們來不及將自己的見聞，分享給同伴，同伴也沒有時間去聽它們的分享，它們或許不是個體的生命，但它們始終是生命的個體。

    沒有自私自利之說，它們只能珍惜生命的每分每秒，在這每分每秒的流逝中，去看看這個世界，去記住這個世界，也讓這個世界記住它，直到生命的終結(jié)。

    沒有任何傳承，輪回才是它們的歸宿，死亡便是新生的起點(diǎn)，從一次次的開始，到一次次的結(jié)束，世界對于它們來說，永遠(yuǎn)都是零，永遠(yuǎn)都是渴望。

    它們生命的無趣就在于無盡的重復(fù)，而恰到好處的是，它們生命的趣味卻在于無盡中，永遠(yuǎn)的無知，永遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)，正所謂生命的遺憾莫過于此，生命的魅力也莫過于此。

    有時候，我甚至有過這樣一個念頭，人的壽命是不是太長了？正因?yàn)閴勖L，我們才學(xué)會了那些污穢的東西，才認(rèn)識到比起揮霍，珍惜原來不重要。

    要是人的壽命短一點(diǎn)，是不是我們就會更懂珍惜，更不會去想破壞這個美好的世界，以及去傷害他人，是不是?我問過自己，但最終也沒有答案，又或者答案已經(jīng)在我心里。

    但其實(shí)這都不重要了，對于生命而言，無論是長度還是厚度，都不是生命的底色，就好像生命都一樣，生不帶來，死不帶去，我們都是過客，都是浮塵。

    對于生命長河，從來都不是它在度我們，而是我們在度它，它是靜態(tài)的永恒，世上的種種都與它無關(guān)，無論發(fā)生什么，它都在那里。

    而我們是動態(tài)的永恒，我們有情，我們才是主宰，生命在享受中度過，我們在生命中享受，生命不過是情的附屬，是情的rou身，而情的靈魂是我們，所以生命無在乎長短，在乎情，在乎珍惜。

    浮塵的輾轉(zhuǎn)零落，正是浮塵原本的樣子。