無(wú)情人觀無(wú)情物，有情人閱有情事。

    詩(shī)曰:

    『燭影搖紅』

    玉戶含情，夜薄差落無(wú)情點(diǎn)。試邀檐雨共窗明，卻叫窗兒厭。欲拒何須婉轉(zhuǎn)。恰相逢，直言毋緩。假?gòu)浾骘?，知曉今明，無(wú)非早晚。

    只影徘徊，發(fā)蒼掩蓋青絲泛。西風(fēng)昨日換東風(fēng)，最喜鳳塵暗。福禍死生莫管，任憑他，糜蝕潰爛。諷嘲譏肆，寬慰安纏，都催腸斷。

    譯文:

    月兒高掛，莫是在等情郎？可黑夜卻不解風(fēng)情，竟下起了雨。聽(tīng)雨的人兒，本想借這雨，來(lái)慰藉此不眠之夜，卻沒(méi)想，惹著窗兒生厭。

    想要拒絕，又何須婉轉(zhuǎn)呢？見(jiàn)著面，說(shuō)便是了。欲擬善意，又有何用，不過(guò)是掩飾罷了，今個(gè)未知，明兒就未曉嗎？還是早晚會(huì)知。

    一個(gè)人，徘徊在此，影子也顯得單薄，在月華下，滿頭的白發(fā)掩去了青發(fā)。昨夜的西風(fēng)與往年一樣，被東風(fēng)換去，最喜歡的還是那風(fēng)卷塵暗吶!

    福與禍，死或生，不要管他，就放由那人，潰爛腐蝕，所謂的安慰與譏諷，都催促腸斷。

    『知否』

    比無(wú)知更可怕的，是知而欲窮，窮而不盡。

    《莊子·內(nèi)篇·養(yǎng)生主第三》曰:“吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已！已而為知者，殆而已矣!”誠(chéng)如莊子所言：以有限的生命，去追尋無(wú)限的知識(shí)，不過(guò)徒增煩惱，而癡迷于此道之人，多半傷人傷己。

    正所謂道無(wú)常理，不同的人有不同的人生經(jīng)歷，不同的人生經(jīng)歷鑄造了不同的事物看法，也就是價(jià)值觀不同。

    通俗點(diǎn)，打個(gè)比方，就拿審美來(lái)說(shuō)，不同的人不同的審美，同樣是說(shuō)美女，可能你覺(jué)的美的，他人就不贊同，又或者他人認(rèn)為美的，你卻不屑一顧。

    同理，道理也是一樣，且不說(shuō)不同的人認(rèn)不同的理，就算是相同的人，不同時(shí)間所認(rèn)之理也大不相同。

    年輕的時(shí)候，無(wú)知無(wú)畏，誰(shuí)都不放在眼里，自以為世界也就那么回事，一切都要順著自己來(lái)，等到稍微長(zhǎng)大點(diǎn)便會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)世界并不只屬于自己，那些以往的事事順心也變得不是那么如意，所謂“年少輕狂老來(lái)蒼”也正是這么回事。

    所以，莊子說(shuō)的固然有道理，但又不是全對(duì)，有人會(huì)去贊同這種觀點(diǎn)也有些人就不一定贊同，當(dāng)然，這也是無(wú)對(duì)錯(cuò)之分的，且這種觀點(diǎn)并不是放在誰(shuí)的身上都適應(yīng)。

    可能對(duì)于大部分，像我這樣的，每天為生活奔波忙碌，不是cao心這家的事，就是cao心那家的事，閑于，還要與街坊鄰居討論下最近的閑文趣事。

    對(duì)像我這類人，這類社會(huì)上最普通也是最大眾的人來(lái)說(shuō)，用有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí)，顯然是無(wú)益的，首先物質(zhì)上的問(wèn)題就足夠苦惱了，又何談在知識(shí)的海洋中索取，興許平日里的人際交往中也能學(xué)到這樣那樣的生活常識(shí)，但這并不是作為生活原本的目的。

    可能在我這類人眼中，最重要的還是要屬，如何在養(yǎng)活一家老小的同時(shí)去穩(wěn)定的經(jīng)營(yíng)人際關(guān)系，在這作為基礎(chǔ)的前提下，再穩(wěn)定的提升自己的附加值，就如薪水之類。

    可能這便是最普遍最常見(jiàn)，也是最正常不過(guò)的活法了，相對(duì)那較為縹緲的無(wú)限知識(shí)來(lái)說(shuō)，還是有效的提升這有限生命的品質(zhì)更為重要。

    可若要換做是那些，癡于學(xué)術(shù)的學(xué)者，那就完全不相同了，對(duì)于專注于學(xué)術(shù)的人來(lái)說(shuō)，有限的生命從來(lái)就不是他們對(duì)無(wú)限知識(shí)的阻礙，反倒是一種激勵(lì)與警示。

    留心于學(xué)術(shù)，生命的消逝更像是一聲警鐘，時(shí)刻在提醒著他們，生命短暫，要用短暫而有限的生命，去追尋無(wú)限的知識(shí)，從而達(dá)到造福人類的目的。

    對(duì)于這類偉大的人來(lái)說(shuō)，生命的體積，也就是壽命長(zhǎng)短，財(cái)富多少，或許并不重要，相對(duì)來(lái)說(shuō)，生命的質(zhì)量與密度，更為重要。在這，質(zhì)量與密度指代的是學(xué)術(shù)造詣，以及對(duì)人類做出的貢獻(xiàn)。

    那么大家看，通過(guò)兩類人做對(duì)比，就能清晰的看見(jiàn)，真理是具有適用范圍的，這種看不見(jiàn)的范圍，時(shí)時(shí)刻刻都存在著，且會(huì)隨時(shí)發(fā)生改變。

    由此可見(jiàn)，莊子的話存在爭(zhēng)議也是非常正常的，那么問(wèn)題來(lái)了，如果讓大家來(lái)對(duì)這句話進(jìn)行分析，你會(huì)站在哪一方，又或者一方都不站，自成一派?這個(gè)問(wèn)題就留給讀者自行探討。

    接下來(lái)，我們就辦一辦正事，其實(shí)也算不上了，也就是聊一聊我個(gè)人對(duì)這句話的看法，那個(gè)，觀點(diǎn)可能存在錯(cuò)誤，各位讀者朋友輕噴啊，尤其是學(xué)識(shí)淵博的讀者，多多指教啦。

    請(qǐng)?jiān)试S我跑個(gè)題，單聊話，未免有些無(wú)聊，我就先從莊子這個(gè)人入手。莊子，作為道家頂級(jí)代表人之一，反正呢，我不是很了解，但是呢，還是能扯上幾句。

    有關(guān)我對(duì)莊子的認(rèn)識(shí)，最早要算初中無(wú)意間聽(tīng)到的一則故事“子非魚，焉知魚之樂(lè)？子非我，焉知我不知魚之樂(lè)？”年代久遠(yuǎn)，再加上記憶有些不好，也就不去深究是在哪聽(tīng)到的。

    這故事大概講的就是，莊子與惠施之間一段有趣的爭(zhēng)辯。沒(méi)錯(cuò)，是挺有趣的，至少小的時(shí)候是這么認(rèn)為。

    你想想啊，一個(gè)老大不小的男人同另一個(gè)同樣是老大不小的男人走在一條小河上，突然其中一個(gè)開口了，這人也就是莊子，雖說(shuō)是突然開口，但也不是無(wú)緣無(wú)故，畢竟是吧，怎么說(shuō)人家也是個(gè)思想家。

    原因大概就是莊子看到河里的魚兒游來(lái)游去，也不知怎么了，就說(shuō)了句：“這些個(gè)魚兒真是快樂(lè)啊。”語(yǔ)調(diào)中還帶有微微感慨，乍一聽(tīng)，沒(méi)毛病啊，挺正常的，就像我們平時(shí)在路上走著走著，突然就來(lái)一句“今天天氣真好?！?/br>
    是吧，都差不多啊，可一旁的人就不樂(lè)意了，那人叫惠施，據(jù)說(shuō)是莊子的好基友，唉，我就納悶了，為什么兩人天天互懟也能成為好基友，這莫不是男人之間的友情?

    咳咳，跑遠(yuǎn)了，也不多計(jì)較了，反正呢，惠施就懟莊子：“你又不是魚，咋知道魚很歡樂(lè)？”沒(méi)毛病啊，老鐵。

    我猜當(dāng)時(shí)莊子心里肯定是這么想的“對(duì)哦，我又不是魚，我是怎么知道魚快樂(lè)的?！碑?dāng)然，這只是我猜的，莊子是不大可能會(huì)這樣想。

    這不就來(lái)了，“你不是我，怎么知道我不知道魚快樂(lè)？”莊子一聽(tīng)就不樂(lè)意了，馬上就懟了回來(lái)，還用的是惠施的原話改編版。

    這就很氣了，沒(méi)有辦法懟又懟不過(guò)，好基友還要繼續(xù)當(dāng)啊，惠施只能弱弱的來(lái)了一句“我不是你，當(dāng)然不知道你；但你也不是魚，你怎么知道魚的快樂(lè)？”

    莊子一聽(tīng)心想：這小子每次都這樣，講又講不過(guò)我，還喜歡懟我，唉，誰(shuí)叫咱倆是好基友呢，我也給他個(gè)臺(tái)階下吧?！昂茫窃刍氐絼偛诺膯?wèn)題上，你問(wèn)我‘你怎么知道魚快樂(lè)呢’，這就說(shuō)明，你已經(jīng)知道了我知道魚兒的快樂(lè)而問(wèn)我?！?/br>
    故事到這就結(jié)束了，至于后事，我猜他兩應(yīng)該又是手牽著手，沐浴著清風(fēng)，游玩去了。注:以上人物動(dòng)作心理描寫純屬虛構(gòu)，如有雷同，純屬巧合。

    回到正題，畢竟當(dāng)時(shí)還在讀初中，年紀(jì)輕輕也不是很懂事，對(duì)這個(gè)故事，也就是把它當(dāng)故事在聽(tīng)，小孩子嘛，聽(tīng)完樂(lè)呵樂(lè)呵，樂(lè)呵完，也就啥也不管了。

    所以呢，當(dāng)時(shí)對(duì)莊子也沒(méi)有多少影響，就是覺(jué)得這人有些婆婆mama，講起話來(lái)太啰嗦，跟我老媽一樣，至于別的就沒(méi)有多想了。

    后來(lái)呢，稍微長(zhǎng)大些，也就是讀高中了，這時(shí)，人也更成熟了，不像小的時(shí)候那么幼稚，個(gè)人的思考能力也開始顯現(xiàn)，看問(wèn)題也不在居于表面，而是以探索的心態(tài)去深層次的挖掘內(nèi)涵。

    記得是高二，大概是高二吧?學(xué)完了所有必修課本，開始進(jìn)行兩本選修課本的學(xué)習(xí)。打斷一下，為了避免讀者不解，這里就先簡(jiǎn)單介紹一下這兩本選修課本，其實(shí)也挺簡(jiǎn)單的，看書名大概就能知道內(nèi)容了，其中一本叫《古代詩(shī)歌散文鑒賞》，而另一本叫《先秦諸子選讀》。

    也正是這兩本書，剛剛好，都講到了莊子，就比如著名《逍遙游》，這個(gè)我就不多介紹了，相信一定是許多人的噩夢(mèng)吧，“北冥有魚，其名為鯤，鯤之大……”，好，就此打住，就不勾起大家痛苦的回憶了。

    總而言之一句話，除去之前的懵懵懂懂，《逍遙游》便是我與莊子第一次正式的見(jiàn)面，不得不說(shuō)的是，莊子這人是真的有魅力，不然也不可能讓我這種多年未認(rèn)真聽(tīng)過(guò)語(yǔ)文課的人，老老實(shí)實(shí)的聽(tīng)完了一整節(jié)課。

    既然說(shuō)到語(yǔ)文課，這里就來(lái)一個(gè)小插曲，大概介紹下我的語(yǔ)文課狀態(tài)，滿滿的壞習(xí)慣，大家引以為戒，不要模仿啊。就語(yǔ)文課來(lái)說(shuō)，自從開始接觸課堂，貌似就沒(méi)有正經(jīng)的聽(tīng)過(guò)一堂語(yǔ)文課。

    讀幼兒園的時(shí)候，語(yǔ)文課多是用來(lái)做游戲，余下一部分是用來(lái)練字，都說(shuō)少年功夫，少年功夫，但不知怎么的，我的字也沒(méi)練好。

    上了小學(xué)后，語(yǔ)文課就是聽(tīng)故事，外加詩(shī)歌背誦，但我一般都是故事可以有，背書不可能，到了初中就更加不堪了，那時(shí)不就迷上了小說(shuō)嗎？每天上語(yǔ)文課，就躲著看小說(shuō)，根本沒(méi)閑心聽(tīng)課。

    等到了后面，小說(shuō)看得差不多了，本以為會(huì)有所改變，沒(méi)想到又開始寫起小說(shuō)了，這個(gè)cao作我自己也沒(méi)弄懂，半玩半學(xué)的，初中三年的語(yǔ)文課也就這么糊過(guò)去了。唯一幸運(yùn)的是，文筆提上來(lái)了，從來(lái)就沒(méi)有為作文愁過(guò)。

    等到上了高中，老師開始講正經(jīng)的內(nèi)容了，其實(shí)初中老師就有講，就是詞類活用，改錯(cuò)，成語(yǔ)，文言文之類的，由于之前不老實(shí)，高中也是聽(tīng)一半，丟一半。更可恨的是，這個(gè)時(shí)候我竟然學(xué)會(huì)了寫詩(shī)，之后也就不用多說(shuō)了，課上小說(shuō)變課上作詩(shī)。

    語(yǔ)文老師拿我也是沒(méi)辦法，又愛(ài)又恨，愛(ài)的是這小子有那么點(diǎn)文學(xué)勁，恨的是這小子不跟著自己來(lái)。其實(shí)我自己也能意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，但就是克制不了，尤其靈感來(lái)了，擋也擋不住，且我又喜歡多愁善感，這個(gè)靈感也是止不住的涌現(xiàn)，沒(méi)辦法啦，不過(guò)說(shuō)實(shí)在的，我還是挺愧對(duì)語(yǔ)文老師的。

    小插曲結(jié)束，我們繼續(xù)聊莊子，就關(guān)于《逍遙游》我最早聽(tīng)到的版本其實(shí)是這個(gè)“北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，一鍋燉不下，化而為鳥，其名為鵬，鵬之背，需要兩個(gè)燒烤架，一個(gè)加糖，一個(gè)微辣，來(lái)瓶雪花，讓我們勇闖天涯?！?/br>
    聽(tīng)完之后，用一句比較流行的話來(lái)說(shuō)就是“莊子的棺材板都快壓不住了”。這惡趣味是挺重的，但確確實(shí)實(shí)可以從側(cè)面反映出，我們?nèi)A夏是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，文化的雄邦，其實(shí)不光是《逍遙游》，還有許多先人的著作，在后世的流傳中，都會(huì)經(jīng)歷諸如此類的再創(chuàng)作。

    就比如詩(shī)仙李白所做《靜夜思》，光是市面上流通的就有好幾個(gè)版本，更別說(shuō)鄰居三歲小孩的改編版了，這里就不一一列舉了，有興趣了解的可以百度一下，先聲明啊，這里絕對(duì)不是打廣告，我也沒(méi)有收取任何廣告費(fèi)，純屬習(xí)慣推薦。

    然這些在民間流傳的文學(xué)翻版，大多僅具有參考意義，只有少數(shù)能達(dá)到在原作基礎(chǔ)上加以升華，所以大家還是慎取之，茶余飯后笑笑就行，也就別太當(dāng)真，我們還是以尊重原作為主。

    這次跑題的內(nèi)容有些多，但絕對(duì)不是湊字?jǐn)?shù)啊，如果要吐槽的話，請(qǐng)合理吐槽，切莫過(guò)度。繼續(xù)《逍遙游》，之前聊到網(wǎng)絡(luò)改編版，那個(gè)，我也就是當(dāng)做一時(shí)的笑料，而真正吸引我的可不僅僅是這一點(diǎn)半點(diǎn)的惡趣味。

    “北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云?！毙?，浩瀚，這才是《逍遙游》，這才是莊子。

    掩蓋蒼穹的巨獸，在無(wú)邊際的北冥之海上翱翔，瞬息間，便是萬(wàn)里之遙，青云直上，可想而知，這種來(lái)自視覺(jué)上的沖擊，是何等的直擊心靈，也正是這開篇一段，將我從詩(shī)歌的世界中，硬生生的拉了出來(lái)。

    那一刻，我的腦海里，已經(jīng)沒(méi)有了那些所謂的少年愁緒，而是一片汪洋大海，與其相接的是一頭雄偉巨獸，在巨獸與藍(lán)海青天的搏擊中，我深深的淪陷了。

    “xxx，你來(lái)描述一下這一段的畫面”，還是語(yǔ)文老師的提問(wèn)聲，將我解救了出來(lái)，從那畫面走出，我久久不能釋懷，一半是因?yàn)轹H鵬的英姿，一般是是因?yàn)殚_小差突然被點(diǎn)名回答問(wèn)題，有點(diǎn)慌。

    但是呢，我也沒(méi)有絲毫怯懦，我醞釀了一會(huì)，終于在老師說(shuō)出，讓我站一會(huì)兒的時(shí)候，我來(lái)了首詩(shī)，沒(méi)錯(cuò)就是首詩(shī)“鯤鵬海內(nèi)鯤鵬囚，宇內(nèi)鯤鵬任去留。九萬(wàn)碧宵隨爾動(dòng)，三千滄海任其游。翼珍吐納通出首，銀漢須臾遍入眸。半闕逍遙如一夢(mèng)，無(wú)涯天道始方休。”

    一氣呵成，吟完，我還sao包的撩了個(gè)頭發(fā)，語(yǔ)文課法則第一條:把握每一個(gè)回答問(wèn)題的機(jī)會(huì)，那都將使你成為全場(chǎng)焦點(diǎn)。果不其然，話音剛落，全班就響起了如雷般的掌聲。語(yǔ)文老師也拿我沒(méi)辦法，只能示意我坐下，順便再夸我兩句。

    上文明確屬實(shí)，無(wú)半點(diǎn)虛假，如果不信，不信?不信就是唄，難不成你還能找到我?guī)讉€(gè)同學(xué)揭我老底。顯然是不可能滴，所以我一點(diǎn)也不慌。

    接著講，這首詩(shī)主要靈感是來(lái)自于《逍遙游》，格式有點(diǎn)像李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流”不同的是，李白寫的三只鳳凰，我是三頭鯤鵬，詩(shī)的內(nèi)容也就不多講了，主要就是表達(dá)我對(duì)鯤鵬的精神寄托，倉(cāng)促之作，大家湊合著看，輕噴，輕噴。

    老師表?yè)P(yáng)我之后，便接著詩(shī)歌為由，問(wèn)大家知不知道有關(guān)鯤鵬的詩(shī)句，接下來(lái)同學(xué)們就各顯神通了“鯤鵬展翅，九萬(wàn)里，翻動(dòng)扶搖羊角”，“風(fēng)里鯤鵬欺大鳥，雨中雛燕競(jìng)輕俊”，“圖南未可料，變化有鯤鵬”，等等等等，激烈程度快趕上詩(shī)詞大會(huì)的飛花令環(huán)節(jié)了。

    要是在平日里，遇上這種盛會(huì)，我肯定是要斗他一斗，但是呢？這個(gè)環(huán)節(jié)我卻沒(méi)有參加，原因是《逍遙游》實(shí)在太有魅力，我已經(jīng)迫不及待的想要知道接下來(lái)的故事了。正當(dāng)同學(xué)們爭(zhēng)奇斗艷的時(shí)候，我開始了《逍遙游》的探索，可就在這個(gè)時(shí)候才是“書到用時(shí)方恨少”。

    通篇下來(lái)全是文言文，剛好我文言文知識(shí)不夠硬，這就很尷尬了，更不幸的是，剛開始學(xué)這本選修課本，參考資料未來(lái)得及買，好吧，我只能選擇放棄，不過(guò)也沒(méi)過(guò)多久這節(jié)語(yǔ)文課便結(jié)束了。

    借著課間這個(gè)機(jī)會(huì)，我就以平時(shí)去食堂買零食的速度，去書店買了本參考書，差點(diǎn)沒(méi)趕上下一節(jié)課，好在，我還喜歡運(yùn)動(dòng)，勉勉強(qiáng)強(qiáng)的在上課鈴聲結(jié)束前趕了回來(lái)，也幸虧手上拿的是參考書，不然，還不知道要被老師盤問(wèn)多久。

    有驚無(wú)險(xiǎn)，后來(lái)呢，我也就不出所料的開起了小差，只記得那節(jié)是歷史課，其它便不記得了，反正滿腦子的“摶扶搖羊角而上”。雖然有些不堪回首，但這的確就是，我與莊子比較正式的開始。

    自顧自的研究完逍遙游，然后又興致勃勃的買了一本莊子，又是很巧的翻到了小學(xué)時(shí)看到的梁濠之辯，也就是“子非魚，安知魚之樂(lè)”的故事。這時(shí)再看可就不是少時(shí)的草草了事，反倒是頗有味道。

    與《逍遙游》中所述的鵬鳥翱翔于天地，可卻終有所束之假逍遙，和圣人無(wú)拘于己的真逍遙相比，梁濠之辯更加強(qiáng)調(diào)的是一種人與自然的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)物我一致的境界。

    這在我看來(lái)就有點(diǎn)像小僧的詩(shī)“參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時(shí)，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山仍然山，看水仍然是水?！被蛟S參禪對(duì)我們而言，卻有其距離，那我們可以換個(gè)概念，把參禪改做年齡。

    小的時(shí)候，啥也不懂，無(wú)憂無(wú)慮的，整日里除了與玩伴們玩，便是自己獨(dú)樂(lè)，那時(shí)，看見(jiàn)山會(huì)想到老虎獅子，看見(jiàn)水會(huì)想到青蛙小魚，而這只是表象，事實(shí)上只有我們把山水當(dāng)做山水，才能自然而然的想到與山水相關(guān)的事物。

    等到了中年，在浮世中也算小有顛簸，人與人之間的情仇愛(ài)恨，時(shí)時(shí)刻刻都縈繞心頭?；蚴菫閻?ài)，又或是為財(cái)，心里總是有這樣那樣放不下的事。這時(shí)，哪還有什么閑心看山看水，即便是偶有閑暇，去看上一看，也多半是心里在想事。

    看著山，學(xué)子們又想起了那如山般的作業(yè)，工薪族又想起了如山般的房貸車貸，而看著水，癡男怨女們又想起了那如水般的紅塵，這時(shí)，又何來(lái)山水可言，有的不過(guò)是人類情感的外放。

    給句詩(shī)大家自己體會(huì)下“綠水本無(wú)憂因風(fēng)皺面，青山原不老為雪白頭?！笔前?，大自然的死物又怎會(huì)多愁善感，還不是因?yàn)槿嗽谧魉睿?shī)人筆下那些會(huì)哭會(huì)笑的花草樹木，山山水水，其實(shí)就是詩(shī)人自己?。?/br>
    時(shí)間不斷流逝，不久我們便老了，或許是有些快，可這就是時(shí)光，等人老了，經(jīng)歷的事情就多了，也就知曉了生命原來(lái)除去生命都不重要，少時(shí)的大志向，大追求，也就都看淡了罷。

    任他人情冷暖，世態(tài)炎涼，都已經(jīng)經(jīng)歷到厭倦，情感上也很難有大的波動(dòng)，余下光陰最好還是看看這美妙的世界，整個(gè)人也應(yīng)是沉淀了，這個(gè)時(shí)候，再去看看山水，看到的就是純粹的山水了，與少時(shí)一般，沒(méi)有過(guò)多的紛擾，人也算是回歸了自然。

    參禪一如年歲，所謂修心，參禪不過(guò)就是人生的修煉，或許，我們不一定會(huì)青燈古佛，但我們的人生卻仍是生長(zhǎng)的姿態(tài)，莊子的梁濠之辯在我看來(lái)，就是人生的第一境界，山是山，水是水。而《逍遙游》則是人生的最后境界，山仍是山，水仍是水。

    這里，有人就會(huì)問(wèn)了，那第二個(gè)境界呢？莫不是莊子跳級(jí)了？其不然，就請(qǐng)繼續(xù)往下看吧。但對(duì)于莊子的第二階段都是我個(gè)人觀點(diǎn)，大家不要認(rèn)真，看看就行。

    《至樂(lè)》篇有言：莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。與常人不同，如果是我們，我是說(shuō)如果啊，算了，感覺(jué)有些不吉利。那就打個(gè)比方:森林里生活了一對(duì)麋鹿，一公一母且是夫妻，兩人生活的好好的，可突然有一天，母鹿被獵人打死了，但尸體并未被拖走，那么請(qǐng)問(wèn)，公鹿看到母鹿的尸體會(huì)怎么做。

    那些說(shuō)什么報(bào)仇之類的我們就先忽略哈，什么邏輯？公鹿雖然是動(dòng)物，但他看見(jiàn)母鹿死后，應(yīng)該是會(huì)哭的，總有人說(shuō)動(dòng)物沒(méi)有情感，但我感覺(jué)，傷心它們還是有的，公鹿的淚腺也允許他落淚。

    其實(shí)這很正常，就拿我們?nèi)藖?lái)說(shuō)，別說(shuō)是自己至親至愛(ài)之人逝去，就算是個(gè)剛接觸不久的陌生人逝去了，我們也會(huì)有些難過(guò)，不說(shuō)去吊唁他了，至少近幾天是不可能開心的起來(lái)，而莊子不同，他非但沒(méi)有表現(xiàn)傷心的樣子，反倒自顧自的敲鑼打鼓。

    搞清楚啊，死去的那人可是莊子的妻子，這里就連惠子都看不下去了“與人居，長(zhǎng)子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎!”這句話，就是最大的不解與不滿。很正常的，我相信就算是換一個(gè)人也會(huì)忍不住的憤怒吧。

    更何況惠子又是莊子的好友，對(duì)于好友這近乎無(wú)理的行徑，惠子是非常不能理解的?！安蝗?。察其始而本無(wú)生，非徒無(wú)生而本無(wú)形，非徒無(wú)形而本無(wú)氣。雜乎芒忽之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時(shí)行也。人且偃然寢于巨室，而我嗷嗷然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也”果然莊子聽(tīng)后，也是說(shuō)明了事情原由。

    莊子講的大概就是一個(gè)始終關(guān)系，人之始，本無(wú)人，人之終，遂無(wú)人。人一開始也就是不存在的，人死后不就是回到了開始的狀態(tài)嗎？難道我們要為一個(gè)本就是不存在的事物的離去而傷悲嗎？反正呢，我是這樣理解的，這句話放在當(dāng)代未免有些消極，可要是放在正統(tǒng)道家思想?yún)s是上乘。

    畢竟此話是觸及到了物我一致，可以說(shuō)是很接近自然的。而這個(gè)故事在這也差不多結(jié)束了，大家一定會(huì)疑惑，不是講第二個(gè)境界嗎？這怎么有點(diǎn)像第三個(gè)境界，你是不是在唬我們？

    別急，慢慢來(lái)，莊子第二境界的闡述才剛剛開始，根據(jù)《至樂(lè)》所述，莊子似乎有些不近人情，更似無(wú)情，然而，莊子真的是個(gè)這樣的人嗎？我相信許多人都有這個(gè)疑問(wèn)，好吧，我也不能明確的解釋，但莊子一定不是這樣的人。

    相反，莊子是一個(gè)至情至性之人，首先我們先看莊子所代表的學(xué)派，道家，注意是道家，不是道教，二者還是有區(qū)別的，現(xiàn)在許多人都會(huì)把道家與道教弄混，其實(shí)也不算弄混啦，只不過(guò)就是干脆把道家歸于道教了。

    記住啊，道家是道家，道教是道教，兩者雖有淵源，可又相差甚遠(yuǎn)，道家是自然學(xué)說(shuō)，道教是有神宗教。我就不多解釋了，還是老話，不懂問(wèn)百度，百度什么都有。

    大家知道，道家是老子所創(chuàng)，老子所倡道法自然，這里的自然不是神，它跟西方的天授人權(quán)里的天一樣，講的是真正的大自然，也就是我們所能看見(jiàn)的，能感受到的，那些風(fēng)雨雷電啥的。

    這便是道家的核心，人與自然和諧相處，而莊子作為老子之后的道家學(xué)派集大成者，他是不可能不知道道學(xué)的精粹，在他的作品中，我們也能看到他強(qiáng)烈的自然傾向，在他的作品中，我們可以清晰的看見(jiàn)一個(gè)不羈的靈魂，一個(gè)試圖擺脫一切束縛，達(dá)到真正的人與自然合為一體的圣人。

    講到這里，我們已經(jīng)知道了莊子的自然取向，那就開始講解一下什么是自然吧，這個(gè)問(wèn)題有些復(fù)雜，什么是自然？

    其實(shí)你要我說(shuō)，我也不是太清楚，但又好像有那么點(diǎn)想法，在我看來(lái)，自然就是自然，它可以理解為山川草木，蟲魚鳥獸，它也可以理解為泥塵壤垢，氣理濁清。

    其實(shí)自然也沒(méi)有我們想象的那么復(fù)雜，以上是大自然的自然，但其實(shí)我們?nèi)祟愐彩亲匀?，難過(guò)時(shí)你自然而然的哭了，開心時(shí)你理所應(yīng)當(dāng)?shù)男α?，這些都是自然，人的自然在于不加掩飾的情感表達(dá)，而不是強(qiáng)顏歡笑，更不是惺惺作態(tài)。

    照這樣理解的話，自然如此簡(jiǎn)單，那為何我們還要去追尋人與自然的統(tǒng)一？這是有原因的，小的時(shí)候餓了就會(huì)哭鬧，那你現(xiàn)在餓了會(huì)哭鬧嗎？不會(huì)，這就是我們?yōu)槭裁匆穼と伺c自然統(tǒng)一的原因，道理就在年歲的增長(zhǎng)中。

    好，現(xiàn)在我們對(duì)自然已經(jīng)有了一定的了解，那便回到莊子，莊子是道家集大成者，那么他對(duì)自然的理解也是常人所不能及，可以說(shuō)他與自然已經(jīng)是極度統(tǒng)一了。這樣，我們便可以推論出，莊子一定是一個(gè)性情中人，莊子的人生第二境界成立，且是不能忽視的第二境界。

    那么，在莊子妻子死時(shí)，他真的一點(diǎn)也不傷心嗎？不是的，不是不傷心，而是傷心之至，未流于形，流于心，這就和我們平日里常說(shuō)的一句話很像“生氣一定要表現(xiàn)出來(lái)嗎？”同理“悲傷也不一定要表現(xiàn)出來(lái)”。

    試想，如果你與愛(ài)人分手，你就一定要到處宣揚(yáng)搞得滿城皆知嗎？這不能啊，你肯定是自己躲著傷心，完了，見(jiàn)人還要擺出一副，“我很開心，我一點(diǎn)也不難過(guò)”的假模樣。

    這是很正常的，不說(shuō)百分之百了，但至少有百分之九十九的人都是這樣，情感不流于形色，什么事情都喜歡自己扛著，在社會(huì)上，這類人是很常見(jiàn)的。

    既然這樣，那莊子敲鑼打鼓的行為與他后續(xù)的話語(yǔ)，是否可以理解為強(qiáng)顏歡笑呢？或許他只是為了安慰惠子才擺出不在意的樣子，事實(shí)上他的內(nèi)心早已無(wú)比痛苦，只想找個(gè)無(wú)人的地方放聲痛哭。

    難道說(shuō)莊子在以后的日子里，看見(jiàn)青山綠水的妖嬈就不會(huì)想起妻子的容顏嗎？他會(huì)的，他一定會(huì)的，畢竟他是道家代表，他便是自然，畢竟，靈魂的不羈不就是敢愛(ài)敢恨嗎？

    這便是我對(duì)莊子的第二境看法，當(dāng)然文章內(nèi)容純屬虛構(gòu)，全憑作者自己想象，內(nèi)容就請(qǐng)讀者朋友們有取舍的采納。

    饒了這么大個(gè)圈子，可以說(shuō)就是完全遠(yuǎn)離了開頭，但是呢，如果你們以為我跑題了，那就太小看我了，以上都是鋪墊，正文現(xiàn)在開始，好吧，我承認(rèn)這個(gè)鋪墊有些長(zhǎng)了，但還是有助于讀者對(duì)文章的理解，所以長(zhǎng)點(diǎn)也就無(wú)所謂了。

    回到最初那個(gè)點(diǎn)，有限的生命與無(wú)限的知識(shí)，我們究竟要如何取舍？是以生命為重還是知識(shí)為重？如果要我選的話，毫無(wú)疑問(wèn)，我是站在生命這邊的。

    畢竟，生命才是一切的基礎(chǔ)，沒(méi)了生命，談什么都是空的。但這個(gè)問(wèn)題，明顯是有別于純粹生命，它并不是拿生命的重要性做比較，而是生命的意義。

    現(xiàn)在來(lái)假設(shè)兩個(gè)極端的例子，走個(gè)形式，例一:我們假設(shè)一個(gè)男人擁有幾近無(wú)限的生命，除此之外他的一切生命數(shù)值都是正常，可是呢，他偏偏是個(gè)浪蕩子，平日也不喜學(xué)習(xí)知識(shí)，只知道玩樂(lè)做快，日子過(guò)得倒也精彩，他也不用為錢發(fā)愁，幾近無(wú)限的壽命，足夠他慢慢的為自己打拼。

    他幾乎可以將一切事都看淡，因?yàn)樗纳荛L(zhǎng)，長(zhǎng)到可以浪費(fèi)許久，對(duì)他而言，所謂過(guò)日子便是開心的過(guò)好每一天，但他也不是看起來(lái)那么瀟灑，他有著一顆善良的心，他不愿娶妻生子，他知道那些都會(huì)離他而去，就這樣，他一個(gè)人度過(guò)了慢慢的一生，他甚至沒(méi)有給這個(gè)世界留下些什么，當(dāng)然，如果歡笑算的話。

    那么，我們來(lái)討論一下他的生命有何意義。要說(shuō)沒(méi)有意義，好像真的沒(méi)有什么意義，他的一切只與他自己有關(guān)，他生沒(méi)帶來(lái)，死沒(méi)帶去，就像莊子說(shuō)的一樣，他就是如此自然，自然的生，自然的死。

    但要說(shuō)他有意義，他又有點(diǎn)意義，對(duì)他個(gè)人而言，他看遍了人間百態(tài)，閱覽了無(wú)數(shù)河山，他雖然胸?zé)o點(diǎn)墨，可他卻知道的已經(jīng)夠多了。

    如果他愿意，他完全可以用他幾近無(wú)限的生命，去追尋無(wú)限的知識(shí)，只要他愿意，他將成為離這最近的人，可是，他偏偏沒(méi)有，他選擇的是游戲人生，直至消亡。

    他有錯(cuò)嗎？換句話說(shuō)，他錯(cuò)了嗎？或許錯(cuò)了，又或許沒(méi)錯(cuò)，我不知道，也不能知道，因?yàn)樗撬?，我是我，他的意義在于他自己，而不在于我對(duì)他的評(píng)價(jià)，他自己是怎樣想的，他自己知道。這里我們無(wú)從探討，但卻又各有答案。他可以是他也能是無(wú)數(shù)個(gè)我們。

    也不知道有沒(méi)有人嘗試過(guò)，找一個(gè)安靜的環(huán)境，靜下心來(lái)，問(wèn)一問(wèn)自己，自己的意義是什么，自己如何有意義，應(yīng)該是有人這樣做過(guò)吧。

    我猜，當(dāng)這個(gè)問(wèn)題出現(xiàn)時(shí)，每個(gè)人就有了自己的答案，只是大多數(shù)人都會(huì)因?yàn)楦鞣N各樣的原因選擇放棄這個(gè)答案，坦然接受并且順著自己答案走的往往只有少數(shù)。

    而這少數(shù)人，多半是成功者，失敗者，和正在走向成功亦或失敗的人。然那大多數(shù)選擇放棄的人，他們當(dāng)中或許有人已經(jīng)獲得了無(wú)盡的財(cái)富，有人得到了至高的權(quán)勢(shì)，還有人活的可能并不如意。

    他們當(dāng)中，無(wú)論高低貴賤，他們都有一個(gè)共同的結(jié)果，就是對(duì)他們自己而言，他們的意義已經(jīng)沒(méi)了，一點(diǎn)也沒(méi)了，他們僅有的意義都是給世界的。

    這樣我們能說(shuō)他們有錯(cuò)嗎？我們不能，我們不能否定他們，因?yàn)檎撬麄兊拇嬖?，才能?gòu)成這個(gè)多彩的世界，才能成全那些少數(shù)人。甚至，在我們當(dāng)中，也有大部分人屬于他們。

    相反，如果他們沒(méi)錯(cuò)，那，那些少數(shù)人就錯(cuò)了嗎？在那些少數(shù)人中也有的是違背的秩序，選擇墮落的人。可是，即便如此，這些少數(shù)人，也沒(méi)有錯(cuò)，與多數(shù)人一樣，他們和我們，包括你們，大家組成了這個(gè)世界，這個(gè)有著數(shù)不清差別卻又充滿無(wú)限希望的世界。

    所以說(shuō)沒(méi)有人是沒(méi)有意義的，有的只是意義不明顯的人，或是對(duì)自己，或是對(duì)他人，人只要存在就一定會(huì)有意義，意義的產(chǎn)生就是因?yàn)橛辛巳恕?/br>
    重新開始第二個(gè)例子，例二:假設(shè)一個(gè)人，這次還是男人，廣大男性讀者也不要小肚雞腸，畢竟能被拿來(lái)做假設(shè)也是非常難得的。這個(gè)人與他之前那人完全不同，他有著近乎無(wú)限的知識(shí)，可卻只有短暫的生命，多短呢?也就一個(gè)月吧，太短了也不好講。

    他呢，剛好是個(gè)有著遠(yuǎn)大志向的人，他想把自己貢獻(xiàn)給全世界，他希望世界變得更好，既然這么有理想，那就給他加幾個(gè)增益，出生就是成年人，身體素質(zhì)頂尖，再加一個(gè)瞬間移動(dòng)的能力。

    嗯，很完美了，劇情也和這主人公想象的一樣，在他生命僅有的一個(gè)月當(dāng)中，他研發(fā)了上千種新型科技，當(dāng)然都是圖紙，可又確行有效，在他死后，這些圖紙沒(méi)過(guò)多久，也全部變得現(xiàn)實(shí)了，幾乎涉及社會(huì)的各個(gè)方面，人類的生活水平，進(jìn)化了幾百年，他也因?yàn)檫@些圖紙，上了歷史書，成為了近幾個(gè)世紀(jì)最偉大的人。

    這樣看起來(lái)，貌似很成功，可是呢，他沒(méi)有娶妻，也沒(méi)有生子，在這短短的一個(gè)月內(nèi)，他幾乎沒(méi)有與人交談，似乎他出生就是為了做貢獻(xiàn)，然后死去。

    同之前那人一樣，我們也來(lái)評(píng)價(jià)一下這個(gè)人，他有意義嗎?這點(diǎn)毫無(wú)疑問(wèn)，應(yīng)該是意義非凡了，不夸張的說(shuō)，他改變了世界?？墒牵闶且粋€(gè)人嗎？對(duì)，他算是一個(gè)人，僅僅是一個(gè)人而已，他沒(méi)有親人，也沒(méi)有結(jié)交朋友，他出身便是工作，他好像有些可悲。

    那他可悲嗎?他不可悲，畢竟這份工作是他的志向啊，而且他成功了，挺成功的。這樣我們又如何評(píng)價(jià)他的意義，我們沒(méi)法評(píng)價(jià)，我們也沒(méi)有資格評(píng)價(jià)，自己的路只有自己評(píng)價(jià)。在這，我并沒(méi)有映射什么，只是就事論事。

    兩個(gè)假設(shè)完了，關(guān)于有限生命與無(wú)限知識(shí)的觀點(diǎn)，我也說(shuō)完了。什么?完了?的確，觀點(diǎn)就蘊(yùn)含在這兩個(gè)假設(shè)中，如有疑問(wèn)就多看幾遍吧。

    知或不知，或不重要，生與不生，擇其于己。