值得是一個(gè)值得思考的詞。

    詩(shī)曰:

    『陌上花』

    『其一』

    佛前問(wèn)到，浮生沉歲，弄塵誰(shuí)換？月兒云遮，羞斂玉嗔嬌面。反觀夜雨傷神趣，滴落秋容遲泛。借經(jīng)年淚水，漸寬衣帶，陷泥糜爛。

    烙心頭苦悶，憂(yōu)愁終日，最怕離別難見(jiàn)。又恐相逢，惹著那人生厭。匆匆一瞥還多疑，聲樂(lè)總催腸斷?？v才情，字眼復(fù)琢眉眼，怪他不倦？

    『其二』

    只身野宿，淋紋石板，泛重青瀝。守倦梅園，聊賴(lài)盡梳雜事。未眠最怕紅燭滅，又恐閑敲棋子。恰暮云市鬧，莫能游賞，懼逢說(shuō)戲。

    自昨年巧見(jiàn)，音容難忘，陌客都曾相似，草寫(xiě)秋心，借酒醉成愁字。傷情恨被雙飛燕，只就錦書(shū)別寄。怨由他，但使惜春還喜，葬花天氣。

    譯文:照舊沒(méi)有。

    『無(wú)悟』

    陳述一件事很簡(jiǎn)單，讓人相信卻很難。

    不知道從什么時(shí)候開(kāi)始，在周?chē)娜搜壑校页蔀榱艘粋€(gè)講道理的人。頗有嘲諷的意味，同齡人之間冒出了一個(gè)講道理的人又是多么的可悲，可笑。況且我還是那樣的年輕。我認(rèn)為這是一種對(duì)陳述者的侮辱。

    我從未覺(jué)得我說(shuō)的話(huà)多么有道理，我的話(huà)并沒(méi)有道理，道理是偉人講的，我的話(huà)是我的話(huà)，我不是偉人，那我的話(huà)就不屬于道理，我也從未想過(guò)講道理。我很傻，但我知道什么，我就說(shuō)什么，從不遮掩，難道這就算得上是道理了嗎？

    不知道大家對(duì)道理的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是什么？難不成道理就是那些自己明明知道卻又不愿說(shuō)出來(lái)，非要等到別人說(shuō)出來(lái)，然后又去冷嘲熱諷的常識(shí)？又或者，是那些別人講了你心里的話(huà)，你又不愿去做的常言？應(yīng)該是吧？

    我不講道理，我只是將我看到的，思考的，聽(tīng)到的，我都不留保留的一一陳述，可僅是這樣做，我竟成為了一個(gè)講道理的人，如果平實(shí)的語(yǔ)言也算得道理，那這個(gè)世界就沒(méi)有道理了。我寧愿我講完一句話(huà)聽(tīng)到的是“對(duì)，我也是這么想的?！倍皇恰皩?duì)，你講的話(huà)好有道理??！?！?/br>
    首先我不知道你這句話(huà)是否是對(duì)我的譏諷，其次這樣說(shuō)會(huì)讓我感到孤獨(dú)，讓我和你產(chǎn)生距離。承認(rèn)一個(gè)人講道理，只要不是發(fā)自?xún)?nèi)心的承認(rèn)，就一定是不懷好意的挖苦。我不喜歡別人說(shuō)我講道理，我也不喜歡說(shuō)別人講道理，如果我一定要是一個(gè)講道理的人，那么我可能只會(huì)有一個(gè)聽(tīng)者，那個(gè)人就是我自己。

    道理存于人心，所謂道理也不全是偉人的總結(jié)，道理很好理解，道理就是那些大家都知道，卻又做不到，抑或是大家都知道，卻又不愿去做的，這便是道理。偉人不過(guò)是將這些道理由心里想的變?yōu)榱耸稚献龅摹](méi)有人或是實(shí)踐的人少，那便成了道理，實(shí)踐的人多了，就變?yōu)榱顺ＷR(shí)。

    但究其本質(zhì)，根本就沒(méi)有道理，因?yàn)榈览砣巳硕贾?，既然人人都知道，那道理也就算不得道理了?？蔀槭裁次覀冞€是愿意去承認(rèn)一個(gè)人講道理呢？關(guān)于這點(diǎn)我總結(jié)了一下，大概可以分為三種心理。

    第一種，是發(fā)自?xún)?nèi)心的承認(rèn)，這種心理我將它稱(chēng)作“孩性心理”，孩子的心理很簡(jiǎn)單，除去最基本的樂(lè)哀，就只剩下無(wú)條件的相信了，由于好奇心和無(wú)疑，孩子對(duì)外物總是接受引導(dǎo)型，也就是無(wú)條件的接受外物，只有保持童心的人才會(huì)真正的一臉呆萌或是認(rèn)真的承認(rèn)他人講述的話(huà)語(yǔ)。

    第二種，這種叫封閉心理，也就是一種倔強(qiáng)心理，通常表現(xiàn)為，我知道你講的是對(duì)的，我也承認(rèn)，但我只是表面承認(rèn)，可我并不會(huì)因?yàn)槟阒v的是對(duì)了，我承認(rèn)了，我就去改變些什么。這種心理屬于盲目行為，一般出于自傲，不愿也不甘去接受他人的話(huà)語(yǔ)。

    第三種，這種就比較惡劣了，屬極端心理，就是我聽(tīng)了你講的，我先不計(jì)較這句話(huà)的錯(cuò)對(duì)，我先承認(rèn)你的話(huà)有其道理，至于這種承認(rèn)是否成效，那就要看承認(rèn)者的面部表情和聽(tīng)他的語(yǔ)氣了，一般這種心理下的行為都是冷嘲熱諷。所以大家大可不必為這類(lèi)人心煩，不值得。

    分析完了我也就明白了許多，可是還是不能理解。陳述是否是一個(gè)錯(cuò)誤？是不是所有的真實(shí)陳述都注定不被理解，亦或是被故意針對(duì)？貌似是這樣的，我們可以回想歷來(lái)的陳述者，陳述者往往是沒(méi)有好下場(chǎng)的。

    東方有司馬遷，比干等，西方有伽利略，蘇格拉底等，就這么多了，其他的我也列舉不了，大伙可以自行了解。這類(lèi)人都有一個(gè)共同點(diǎn)，他們都是陳述者，他們的下場(chǎng)都能看到。慘字總結(jié)一下吧，但這可能只是我單方面認(rèn)為他們慘，他們自己或許并不會(huì)這么認(rèn)為。

    陳述者是孩子，只有孩子才會(huì)選擇肆無(wú)忌憚，可是陳述者們忘了，人們不會(huì)把他們的話(huà)當(dāng)做是孩子的話(huà)，更不會(huì)把他們當(dāng)做是孩子，有心的人只會(huì)選擇聽(tīng)取陳述的弊己性，而不會(huì)考慮陳述的正確與否。

    人們對(duì)陳述者的態(tài)度是單一而又復(fù)雜的，單一是很難產(chǎn)生對(duì)陳述者的好感，復(fù)雜是對(duì)陳述者的冷漠，這種冷漠是分等級(jí)的，次一點(diǎn)的就無(wú)視，高等一點(diǎn)的就蔑視，蔑視陳述，蔑視陳述者的生命，此便有了迫害，有了極刑。

    對(duì)于沉默者是用不到極刑的，因?yàn)槌聊叩某聊褪菍?duì)沉默者的最大極刑，而陳述者是不一樣，陳述者本身是不會(huì)委屈自己的，那怎么辦呢？那就找人委屈自己，給人委屈自己的理由。

    沉默者的思路是這樣的，我知道了，我不說(shuō)，先看看別人說(shuō)不說(shuō)，沒(méi)人說(shuō)，我考慮一下利害，考慮完再?zèng)Q定，有人說(shuō)，我再考慮一下利害，考慮完再?zèng)Q定。而陳述者的思路是，我知道了，我說(shuō)。所以陳述者是不多做思考的。

    陳述者的命值不值錢(qián)，當(dāng)代人是很難評(píng)判的，只有留給后世。當(dāng)然留給后世也只是陳述者的自我安慰，其實(shí)他們也知道，留給了后世也未必有價(jià)值。寫(xiě)真理的書(shū)已有無(wú)數(shù)本，可流傳下來(lái)的少之又少，然為人所接受的又少之又少，接受了并加以傳承傳播的又少之又少。

    陳述的價(jià)值是微乎其微的，可又是偉大的，微乎其微的是世人對(duì)待陳述者，偉大的是陳述者對(duì)待世人。這就很像愛(ài)情，陳述者對(duì)世人的愛(ài)總是一場(chǎng)不計(jì)回報(bào)的單方面付出，世人對(duì)陳述者的愛(ài)總是反感。至于這種單方面的付出，是喜歡還是無(wú)私的愛(ài)，那就見(jiàn)仁見(jiàn)智了，反正我認(rèn)為這是愛(ài)。

    無(wú)疑，這愛(ài)的曲折，愛(ài)的憋屈，可又處處透露著偉大。其實(shí)我們這個(gè)世界是可以不需要陳述者的，大家都可以選擇沉默，沉默是人的本性，陳述是人的獸性，做一個(gè)純粹的人有什么不好？去掉獸性，誰(shuí)都不要沖動(dòng)，都是冷靜的，冷靜的對(duì)待不公，冷靜的接受錯(cuò)誤。

    一代又一代，沒(méi)有例外，這樣人類(lèi)文明也能延續(xù)，并且可以減少一些血腥，這有什么不好的？不好，哪里都不好，只有人性的人，那不叫人，叫機(jī)器，別忘了人也是動(dòng)物，去掉了獸性，就是忘了根本。

    如果這個(gè)世界沒(méi)有陳述者，一個(gè)也沒(méi)有，那么這個(gè)世界就不會(huì)再有人類(lèi)了，有的只是平靜，冷漠，世界會(huì)死的，死去的不是rou體，而是靈魂。試想西方?jīng)]有人提出資本主義，那么西方仍是封建國(guó)家，資本主義是一種陳述，它代表著流血，社會(huì)主義也是一種陳述，它同樣是流血。

    陳述滿(mǎn)是鮮血，但這血液并不骯臟，它是人類(lèi)最鮮活的血液，這是靈魂的血液，而非rou體的污血，靈魂的血液代表痛，rou體的血液也代表痛，但rou體的痛是可以忘卻的，而靈魂不會(huì)，靈魂的痛只會(huì)銘記，雖然這份銘記有時(shí)并不深刻，可是我們?nèi)祟?lèi)不需要深刻，因?yàn)槲覀兞?xí)慣隱隱作痛。

    只要不是痛到了骨子里，只要這份痛楚可以接受，人類(lèi)是不會(huì)去反思的，壓抑痛苦是我們常做的事，只有痛到了一定程度，我們才會(huì)忍不住去改變，可一但痛苦消失，抑或消減，我們又會(huì)選擇無(wú)視痛苦，回到之前的狀態(tài)。

    如果可以的話(huà)，我希望這份痛苦更加強(qiáng)烈，更加持久，最好是每時(shí)每刻都痛，越痛越好，因?yàn)橹挥型磯蛄耍鲏蛄?，我們?nèi)祟?lèi)才會(huì)選擇去改變，那是不是我們只要一直痛，一直流血，我們就會(huì)一直改變，再不濟(jì)，我們也能保持不再后退。

    我的思想比較極端，對(duì)于人類(lèi)我是極端的愛(ài)，又是極端的恨，我不僅信仰人類(lèi)，贊揚(yáng)人類(lèi)，我還仇視人類(lèi)，踐踏人類(lèi)。但無(wú)論如何，我沒(méi)有忘記我始終做一個(gè)人，一個(gè)陳述者，而不是選擇做一個(gè)沉默者。

    我愛(ài)人類(lèi)，我就把我對(duì)人類(lèi)的愛(ài)，說(shuō)出來(lái)，即便人類(lèi)拒絕我，討厭我，甚至羞辱我，殺害我，可那又怎樣，我愛(ài)人類(lèi)，我是我，愛(ài)是我的態(tài)度，人類(lèi)是人類(lèi)，我愛(ài)了，人類(lèi)隨意。

    我不夠陳述，也不配愛(ài)，但我還是愛(ài)了，這就是我，我不知道這個(gè)世上還有多少情敵，但我知道我的危機(jī)感并沒(méi)有多少，如果可以的話(huà)，我愿意全世界都是我的情敵，全世界都是陳述者，只有這樣，我才能忘記我是極少數(shù)的人類(lèi)追求者，從而回到我自己，做回一個(gè)愛(ài)人類(lèi)，卻又無(wú)愧于自己的人。

    陳述者的意愿大抵如此，陳述者想要的并不是在某一個(gè)瞬間，某一段時(shí)間，就去改變些什么，他們想要的，不過(guò)就是多一個(gè)同伴，只有每個(gè)人都多一個(gè)同伴，同伴又有同伴，那么他們所受的痛苦就值得了。

    可是這個(gè)簡(jiǎn)單的要求卻又難以實(shí)現(xiàn)，不是它有多么難，而正是因?yàn)樗?jiǎn)單了，簡(jiǎn)單到人們產(chǎn)生懷疑，人們猶豫不決，人們隨波逐流，或許陳述者就應(yīng)該復(fù)雜一些，復(fù)雜到?jīng)]有人能看懂他們的陳述，情況會(huì)好的多。

    可是真的復(fù)雜到了那種程度，又背離了他們的本心，這就讓他們很為難了，但又不是那么為難，因?yàn)殛愂稣卟粫?huì)考慮這么多的，他們還是選擇陳述了，因?yàn)樗麄儛?ài)這個(gè)世界，他們愛(ài)人類(lèi)，不求回報(bào)的那種。

    我不是陳述者，但我渴望成為陳述者，不是因?yàn)槲矣卸嗝磦ゴ螅皇且驗(yàn)槲蚁胱C明，我對(duì)人類(lèi)的愛(ài)比他們更深，更無(wú)私。

    沉默是陳述的悲哀，悲哀是陳述的沉默。