第82章 坐忘眾生
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那便是《劍典》與《氣典》。 這是兩部記載了呂洞賓最為精深?yuàn)W妙、又截然不同的兩大絕學(xué)。 當(dāng)然,這也并非說(shuō)是《純陽(yáng)功》與《坐忘經(jīng)》比不得這兩部寶典,恰恰相反,二者都是呂洞賓一身武道的總綱,涵蓋他一身的武學(xué)道理,各有玄奧,越是勤修,功力越是精深,幾無(wú)止境。 劍氣二典雖各有精妙,卻也一樣脫不出這兩者樊籬。 那兩人雖同出一師,一身所學(xué)卻截然不同,各自傳承劍氣兩典,可以說(shuō)是正反兩極的兩條路子。 現(xiàn)在輪到了花愷,純陽(yáng)功修至二重,根基已固,已經(jīng)到了準(zhǔn)備選擇的時(shí)候,不過(guò),這個(gè)選擇也不是那么容易做的,所以才要讓他下山經(jīng)受磨礪,以參悟日后路途。 這兩貨還為這個(gè)取了個(gè)名字,叫“兩儀之惑”,倒也暗合這兩部絕學(xué)的奧妙。 可花愷對(duì)此是嗤之以鼻,連帶這個(gè)規(guī)矩的說(shuō)法也是一樣。 在他看來(lái),這不過(guò)是兩人當(dāng)初被老呂給忽悠瘸了。 老呂這個(gè)人雖然年紀(jì)一大把,還是個(gè)道家高人,可完完全全是個(gè)多動(dòng)癥患者。 這老頭根本是個(gè)完全坐不住的人,平日里就喜歡到處瞎逛,美其名曰“云游天下”。 當(dāng)初他剛上華山時(shí),老呂也剛剛回返,只教了他半個(gè)月,又找借口說(shuō)什么忽有所感,就下山“云游尋道”去了,一年中回不過(guò)兩次,至今未歸。 花愷倒是想把老呂同志的一身武學(xué)全給學(xué)了,雖說(shuō)他傳下的武學(xué)分成了涇渭分明的兩脈,因?yàn)閮烧唠y以共存,但也不是不能共存,呂洞賓本人就是明證。 而且他外掛在身,想來(lái)不是什么難事。 別的不說(shuō),就那根冰棍剛才所用的太虛劍意和萬(wàn)劍歸宗,就夠他眼饞的。 不過(guò)他也深知貪多嚼不爛的道理,有些東西不是越多越好的,業(yè)成于勤,精于專,廢于惰,荒于博。 現(xiàn)在所修的幾門武學(xué)他都有些疲于應(yīng)付,就別去覬覦更多了。 雖然暫時(shí)不用考慮這些,但終于可以下山倒是讓他很高興。 靜極思動(dòng),上山一年,雖然只是窩在山上哪也沒(méi)去,人也只見(jiàn)了三個(gè),但那種初涉江湖的興奮感是一點(diǎn)不少,到了現(xiàn)在,這種興奮也所剩不多,想進(jìn)入社區(qū)空間,又怕自己的突然消失惹出麻煩,只能埋頭修練。 若非有經(jīng)驗(yàn)?zāi)0娴拇嬖?,讓他練武也有種當(dāng)年玩游戲刷怪升級(jí)的感覺(jué),他怕是早要無(wú)聊死了。 白練一閃,花愷將手中劍重歸腰間,飛身一縱,打算回去收拾一番,立馬下山。 身若孤鴻,越過(guò)云海,就在距離坐忘峰只有數(shù)丈之際,一個(gè)溫良醇厚的聲音響起: “七星拱瑞?!?/br> 空中憑空生起一股颶風(fēng),無(wú)形之氣被莫名的力量抽動(dòng),在空中生出七個(gè)氣旋,七柄透明的氣劍從氣旋中緩緩探出,透射著熾白的精芒。 劍尖閃著鋒銳的寒芒,全部指向花愷。 劍氣咝咝呼嘯,以迅雷之勢(shì)電射仍然身在空中的他,七柄氣劍每進(jìn)一寸,劍光越盛,劍嘯越厲,每進(jìn)一寸,一劍融入一劍,短短一瞬之間,七劍化一,襲向花愷的,已經(jīng)變成了一柄數(shù)丈長(zhǎng)短的巨形氣劍,閃爍著熾白色精芒,隱隱泛著通透藍(lán)光,威勢(shì)凜凜如天威。 在七個(gè)氣旋生起之際,花愷就已全身真氣凝滯,運(yùn)轉(zhuǎn)艱難,七劍形成之時(shí),手腳都像是被凍僵,笨拙難動(dòng),待到巨劍出現(xiàn),他就已經(jīng)被一股氣機(jī)鎖定,避無(wú)可避,如影隨形,如芒在背。 躲不開(kāi),擋不住。 他連拔劍的能力都沒(méi)有,只能眼睜睜地看著巨劍臨身。 當(dāng)被氣劍擊中時(shí),花愷卻全然沒(méi)有半點(diǎn)傷痛,只是全身經(jīng)脈xue竅被封禁,真氣再難調(diào)動(dòng)。 提不起真氣,輕功無(wú)法維系,只能從云海之上摔落。 “啊啊??!受氣包!你等著,小爺不會(huì)放過(guò)你的!” 他摔落的身影很快就沒(méi)入云海,向著底下的深淵掉落,可氣的是他連垂死掙扎都做不到,因?yàn)樗B手腳都被封禁,只能凄厲地大喊。 攻擊他的人他不用想都知道是誰(shuí),這是呂洞賓的北冥劍氣,天下間除了他本人,便只有一人能使。 而能有這等深厚得嚇的功力,和精微到極點(diǎn)的掌控力,氣劍臨身,只禁而不傷,也只有他那個(gè)修練了《坐忘經(jīng)》與《氣典》的便宜二師兄——李忘生。 《氣典》,顧名思議,以練氣為首。 而《坐忘經(jīng)》,卻是花愷對(duì)老呂同志的另一半壓箱底功夫不大感興趣的另一個(gè)原 《坐忘經(jīng)》以坐忘為名,“坐忘”者,忘物忘己,忘情絕性。 這忘情絕性并不是貶義指。 忘情非絕情,絕性非絕人性,正好相反,有情而忘情,至性而能絕。 這是至情至性之道。 至情者,莫過(guò)于天道。 雖然他看過(guò)不少網(wǎng)絡(luò)小說(shuō),動(dòng)不動(dòng)就和天過(guò)不去,什么誅天破天,什么踏天傲天,要不然就把所謂的天道寫成了最大的幕后陰謀大bss,也不知道這“天”造了什么孽。 而事實(shí)卻是,“天生萬(wàn)物以養(yǎng)人,人無(wú)一物以報(bào)天”。 天地不仁,以萬(wàn)物為芻狗。 所謂“天施地化,不以仁恩,任自然也?!?、“天地生萬(wàn)物,人最為貴。天地視之如芻草、狗畜,不責(zé)望其報(bào)也?!?/br> 天地化生萬(wàn)物,卻不以為仁,不以為恩,無(wú)論人畜草木,在天地眼中都是一視同仁,任其自然。 忘情無(wú)為,大愛(ài)至公,這才是真正的天地之道。 這句本是述說(shuō)天地至情至公的話,竟被許多中二主角曲解,甚至用來(lái)當(dāng)成天地?zé)o情的佐證,也是可笑。 而《坐忘經(jīng)》的宗詣,正是忘物忘己、忘情無(wú)為、大愛(ài)至公。 說(shuō)白了,根本就是要把自己給練沒(méi)了,往著“天道”的方向前進(jìn),以身融天地,是天人合一之道。 雖非絕情絕性,卻是非得清心寡欲不可。 雖然不是絕對(duì),但花愷知道,要修練《氣典》,《坐忘經(jīng)》必不可少,《純陽(yáng)功》雖然一樣可以修練,卻肯定不如前者。 就在花愷凄慘地大叫著掉入深淵之際,坐忘峰的一處峭壁上,兩道人影衣袂飄飛,看著花愷已經(jīng)沒(méi)入云煙的身影。 其中一個(gè)道髻高高挽,一絲不茍,面目俊秀溫和,卻自有一股淵亭岳峙的沉凝氣度的青年道士,閉上了眼睛默念著道祖尊號(hào):“道祖在上,小道此舉實(shí)是不該,恕罪恕罪?!?/br> 隨即睜開(kāi)眼睛,長(zhǎng)呼了一口氣:“呼,終于將這妖孽轟下山了,總算是念頭通達(dá)了。” 身后謝云流雙手抱胸,冷峻的面上嘴角扯出一個(gè)弧度:“哼?!?/br> ……