天武二年正旦，走了一個(gè)半月的御駕才到達(dá)北京。

    從人沙漠瀚海的蒙古，回到了車水馬龍的京都，這支歷經(jīng)九死一生的軍隊(duì)，真有恍如隔世的感慨。

    北京的冬天依舊是那么寒冷，北風(fēng)撲面，凜冽的寒意，讓大街小巷的人們換上了厚厚的棉衣。

    天武軍占領(lǐng)北京城已有八個(gè)月的時(shí)間，李定國(guó)不愧是干過知縣的人，經(jīng)過他的治理，城里的生活秩序已經(jīng)恢復(fù)如初。

    只是當(dāng)初順兵折騰的太厲害，加上要繼續(xù)防御鼠疫，以防疫情反撲，北京城并沒有恢復(fù)到以前那般熱鬧繁華，除了皇城外的棋盤街、內(nèi)城中心的前門大街，其他街道多少有些冷清。

    朱慈烺是北京城紫禁城休息了幾日，處理了一些內(nèi)閣送來的奏本，又去了趟天壽山主峰南麓的長(zhǎng)陵，祭拜明成祖朱棣，宣告明軍出師蒙古大捷。

    長(zhǎng)陵是十三陵之首，是明成祖朱棣和徐皇后的合葬墓。

    天壽山是大明的皇陵所在地，除了朱元璋、朱允炆（失蹤）、朱祁鈺（奪門之變被廢帝號(hào)，皇陵被搗毀，以王的身份葬在北京西郊玉泉山），其他升天的大明皇帝都葬在這。

    老朱一輩子也沒想到，子孫后代把自己這個(gè)老祖宗丟在南京，全住到北面了，這群不孝子孫！

    近日，朱慈烺收到奏本中，就有禮部官員請(qǐng)示，要把皇陵修在哪里，南京還是北京？

    根據(jù)禮法規(guī)矩，新皇登基第二年，禮部就要籌備修建皇陵事宜。

    自古至今，人們風(fēng)水堪輿甚是看重，皇家就更不必說了，早早的修陵，主要是為了江山永固。

    風(fēng)水之中的定數(shù)為龍xue，上有仙氣，下有兵馬，前招陽，后至陰，四方猛獸來潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。

    皇家選擇一處風(fēng)水寶地建造陵寢，不但皇帝死后能夠安息，還能保佑子孫后代江山永固，千秋萬代。

    還有一方面，皇帝擔(dān)心自己忽然暴斃，早早掛掉沒地方埋......

    越是自信的皇帝，遭遇越慘，比如建文帝朱允炆，覺得自己年輕，把修陵的事放在一邊，一心削藩，結(jié)果很尷尬，玩了個(gè)憑空消失。

    最后還是他敬愛的四叔，給他立了個(gè)衣冠冢。

    其實(shí)禮部官員的這個(gè)問題，也是變相的詢問朱慈烺，以后大明定都在哪？

    從這道奏本看出，朝中的官員是偏向定都南京的，若是大臣們想繼續(xù)以北京為國(guó)都，禮部官員就不會(huì)上書詢問請(qǐng)示修陵的位置了，直接挑個(gè)好地方上報(bào)就可以了。

    因?yàn)橐呀?jīng)決定定都南京，朱慈烺自然選擇把陵寢地址選在神烈山，他現(xiàn)在最愁的是崇禎太上皇的陵寢。

    太上皇的陵寢已經(jīng)修好了，在崇禎十五年七月時(shí)，永王朱慈炤的生母田貴妃去世，已經(jīng)住進(jìn)去了。

    現(xiàn)在太上皇正當(dāng)盛年，往后基本也定居江南，他百年之后住哪？這是個(gè)問題，總不能升天后還得運(yùn)到北京吧......

    要是在南京再修一座，那就是兩座了........歷朝歷代還沒有皇帝修了兩座陵寢呢！

    祭拜完了明成祖，朱慈烺又前往昌平、良鄉(xiāng)、新城、通州等地巡視，實(shí)地了解民情恢復(fù)情況。

    這幾個(gè)地方都在北京城周圍，是朱慈烺和勇衛(wèi)營(yíng)曾經(jīng)戰(zhàn)斗過的地方，他一一巡視，祭拜那些戰(zhàn)死的忠烈和將士。

    御駕剛從昌平南下，經(jīng)良鄉(xiāng)，還未至新城，立時(shí)有一大群官員和百姓前來迎駕，有的官員竟從三百里外的保定府，快馬加鞭的趕來。

    新城十里外，立于道路兩側(cè)迎駕的官員和百姓，有跪也有不跪的，并不是影視中的那種，百姓皆是誠(chéng)惶誠(chéng)恐的跪下迎駕，不敢抬頭。

    中國(guó)漢唐宋明歷朝歷代，百姓見了皇帝和官員都無需下跪，全憑百姓們自己的自愿，正常不跪，跪迎的都是鐵粉，打心底感激和崇拜這位皇帝，當(dāng)然也包括一些喜歡拍馬屁的官員。

    宋朝時(shí)所作的《迎鑾圖》，平民百姓置身于迎接太后鑾駕南歸的場(chǎng)景中，基本都是站立旁觀。

    宋朝時(shí)的《輿駕觀汴漲圖》，宋真宗親自巡察汴河，圖中河工們各忙各的，沒有一個(gè)人因?yàn)榛实垴{到，跪伏迎接的。

    至少表明，當(dāng)一位宋朝的畫師在表現(xiàn)皇帝親臨民間的情景時(shí)，他會(huì)認(rèn)為，畫面上并不需要出現(xiàn)一個(gè)臣民跪迎圣駕的特寫。

    萬歷皇帝到天壇祭天，老百姓也不跪拜，有焚香祝福的，大都是駐足觀望。

    漢家王朝，老百姓見到皇帝，可以跪拜，也可以作揖，并無一定之規(guī)，官府也不會(huì)強(qiáng)制庶民盡嚴(yán)格的禮數(shù)。

    這種情況到了滿清才得到了改變，皇帝出巡，臣民跪候、跪迎已經(jīng)是統(tǒng)一的“規(guī)定動(dòng)作”了，百姓見了皇帝、滿人、官員都必須下跪，否則就是大逆不道，死罪！

    清代宮廷畫師制作的長(zhǎng)卷《康熙帝出巡圖》與《乾隆南巡圖》中，都有跪迎圣駕的畫面，一群百姓攜老挈幼，跪于郊外，恭迎康熙，并向皇帝獻(xiàn)上食物，表現(xiàn)出“簞食壺漿，以迎王師”的意思。

    畫中的康熙帝如同巨人一般偉岸，體格比旁邊那些跪迎的百姓大兩三倍，比綠巨人變身后還要高大，表現(xiàn)出草民在大清皇帝面前如同螻蟻、如同塵埃的卑微感。

    朱慈烺下了鑾駕，看著周圍一些人的姿勢(shì)、神態(tài)都相當(dāng)隨意自然的百姓，他的心情大好。

    數(shù)年前，自己還是皇太子之時(shí)，所過之處，官員、百姓惶恐跪迎，官員害怕被清洗情有可原，百姓害怕，那便是朝廷腐朽太深的表現(xiàn)。

    皇權(quán)雖然至高無上，但他表現(xiàn)在皇帝對(duì)全國(guó)的人民土地財(cái)富的控制、管理權(quán)，是維護(hù)王朝秩序的力量，并未單純的讓百姓恐懼，畏懼皇權(quán)。

    歷史證明，跟百姓作對(duì)，遲早敗亡！

    “臣保定知府王績(jī)問陛下圣躬安！”

    “臣涿州知州盧偉問陛下圣躬安！”

    “......”

    一大群官員呼啦啦的上前見禮，渴望在新皇面前露個(gè)臉。

    “朕安！”

    朱慈烺隨便應(yīng)了一聲，扒拉開這群官員，徑直來到一個(gè)只穿著七品官服的瘸腿知縣面前，微微笑道：“怎么躲在后面了，隨朕一起入城？”

    這瘸腿知縣噗通一聲跪倒，帶著哭腔道：“臣，新城知縣任光宇，叩拜吾皇！”

    “免禮！”朱慈烺將他扶起，安慰道：“這些年讓你受苦了?！?/br>
    一些官員有些不解，這位投了大順的貳臣為何得新皇如此恩寵，新皇不是最恨這種貳臣嗎？

    也有官員準(zhǔn)備工作做的足，知道這個(gè)任光宇是最早跟隨新皇的文臣之一，只是不知道當(dāng)初為何主動(dòng)投降了偽順，更不知道在光復(fù)直隸后，朝廷為何繼續(xù)用他？