乞丐越想越憤怒，終于等到第七天，和尚累了，在窯洞里休息，乞丐等的就是這么一天，等到了半夜，估摸著和尚也睡著之后，悄悄起身，果然和尚盤膝打坐，已經(jīng)入定睡著，呆子小孩躺在一旁打呼嚕。

    乞丐就在和尚的懷里摸索，果然摸到了一點(diǎn)散碎銀子，就要把銀兩偷走，可是又發(fā)現(xiàn)了那個(gè)竹簡，乞丐對竹簡實(shí)在是太好奇。干脆一不做二不休，把竹簡也偷走。

    就在他拿著東西準(zhǔn)備離開的時(shí)候，癡呆小孩突然醒了，哭叫起來，和尚看見乞丐偷了自己的東西，一把將乞丐的腿抱住。

    乞丐這才發(fā)現(xiàn)，自己把呆子小孩的尾巴踩到，心里大驚，他也并沒有察覺，這幾天過去后，小孩竟然長出了尾巴，這時(shí)候乞丐才完全確定，和尚討來這個(gè)小孩，一定是有古怪。

    和尚與乞丐扭打在一起，癡呆小孩也跑過來幫助和尚，咬乞丐的胳膊，然后乞丐就看見小孩的臉變成了一張靛藍(lán)色的鬼臉，乞丐嚇壞了，也顧不上什么錢財(cái)和竹簡，就要離開。可是和尚那里肯放過乞丐，乞丐眼見和尚咬牙切齒，目露兇光。

    于是心慌意亂，隨手拿起了身邊的一個(gè)事物，狠狠的砸向和尚，由于乞丐被小孩的鬼臉驚嚇，就想擺脫和尚逃跑，連續(xù)砸了和尚幾十下之后，終于和尚松開了手。

    乞丐這才發(fā)現(xiàn)，剛才的小孩的臉，又恢復(fù)到了癡傻的面孔，在一邊傻傻的看著自己。接著乞丐發(fā)現(xiàn)，和尚的頭部血rou模糊，已經(jīng)死掉。

    原來剛才乞丐慌亂中拿著事物，就是和尚化緣的銅缽，銅缽上蘸滿了和尚鮮血和腦漿，乞丐一下子坐到地上，不知所措。

    接著小孩慢慢的爬過來，捧著銅缽，用舌頭舔銅缽上的腦漿。乞丐魂飛魄散，立即站起來，跑到窯洞外。白天在荒郊野外睡覺，夜間就逃命，路上餓極了，偷入一戶人家，拿了好幾個(gè)饅頭，勉強(qiáng)趕路。跑了好些天，也不敢使用搶來的音量，幾次要把竹簡給扔了，又不甘心。

    終于跑到了四川境內(nèi)，乞丐心想，自己殺了和尚，現(xiàn)在跑了這么遠(yuǎn)，官府一時(shí)也追不上自己了。才敢在白天的集市上露面乞討?？墒撬蛴懙臅r(shí)候，施舍他的人，都紛紛可憐他，比他當(dāng)年行乞的時(shí)候，討來的錢財(cái)和殘羹剩飯更多，而且施舍的人都說可憐、可憐。

    過了兩天，乞丐在一個(gè)井邊舀水喝，才知道為什么施舍的人，對他說可憐。原來施舍的人，并不是說他一個(gè)壯年男人可憐。

    乞丐低頭舀水，這才看到井水里自己的肩膀上冒出一個(gè)人頭。乞丐當(dāng)即大驚，用手把那個(gè)人頭一把揪住，狠狠的摔到地上。

    乞丐這才看明白，原來是那個(gè)癡呆的小孩，在自己殺了和尚之后，不知道為什么趴在了自己的背后，一路上跑了這么遠(yuǎn)，竟然自己沒有察覺。

    當(dāng)乞丐正在好奇這個(gè)小孩在自己的背上輕若無物，乞丐后背一陣劇痛，然后用手抹去，手掌上黏糊糊的，放在面前一看，手上滿是鮮血。

    而小孩的胸口也在流著鮮血。乞丐想了很久，才明白，如果自己再不把小孩拉下來，這個(gè)小孩就與自己的后背長到了一起，成為一個(gè)合體人。

    乞丐難免后怕，用井水沖洗自己后背的撕裂傷口。然后心一橫，把小孩扔到井水里，心想溺死小孩之后，他殺和尚的事情，就無人得知。

    乞丐繼續(xù)朝著南方逃匿，沒過幾天，路人又在看著他，露出憐憫的神色，乞丐心里隱隱明白，只好到了一個(gè)偏僻地方，用手慢慢的摸索后背，果然那個(gè)小孩不知道為什么又貼到了他的后背，和上次一樣，乞丐把小孩拉扯下來后，后背又是一陣劇痛。

    乞丐徹底的明白，自己無法殺死小孩，小孩已經(jīng)成了他真正的跗骨之蛆。乞丐冷靜下來，慢慢回憶和尚當(dāng)初尋找癡呆小孩的事情。

    最后得出結(jié)論，這個(gè)小孩一定是非同一般，而且和和尚身上的竹簡有莫大的關(guān)系。和尚之所以一家家的村落，引誘小孩子，就是在找這中詭異的癡呆小孩。

    乞丐想起來和尚摸小孩的動作，于是也用手去摸小孩的后腦勺，摸到了小孩的后腦勺，立即大驚，原來小孩的后腦勺的頭發(fā)之下，是一張人臉，靛藍(lán)的人臉。

    這次乞丐不敢殺死小孩了，偷了一個(gè)竹簍，把小孩背在身上。找了一個(gè)識字的算命先生，把竹簡交給算命先生看。讓算命先生，把竹簡上寫的文字，告訴他。

    算命先生讀了個(gè)開頭：“傀儡術(shù)”

    乞丐和算命先生都同時(shí)驚呆。

    算命先生繼續(xù)念道：“庚申夜祝木甲養(yǎng)傀法……”

    算命先生立即把竹簡塞還給乞丐，卷著東西落荒而逃。乞丐也明白，竹簡上的文字，一定是很邪氣的法術(shù)，并且和這個(gè)雙臉小孩有關(guān)。

    要說乞丐也不是一個(gè)蠢笨的人，他再也不敢去找算命先生和道士，只去求教鄉(xiāng)間的酸腐學(xué)究。并且把竹簡上的文字分拆了求教。那些在鄉(xiāng)間教授四書五經(jīng)的老先生，給乞丐解說竹簡的文字的手，都非常的厭惡，好幾個(gè)都扔下竹簡，拂袖而去。

    不過總有貧困的教書先生，為了一點(diǎn)錢財(cái)，給乞丐念了。

    乞丐內(nèi)心里知道這個(gè)竹簡和小孩是自己飛黃騰達(dá)的寶貝，也不吝嗇從和尚那里搶來的銀兩，統(tǒng)統(tǒng)給了肯給他念竹簡的老先生，多次之后，憑著一股心氣，終于把竹簡上的文字都給背了下來。

    果然就是養(yǎng)人傀的一部法術(shù)典籍。而且竹簡成書，年代久遠(yuǎn)，可能是兩晉之前的古物。

    乞丐就順著竹簡上的傀儡術(shù)開始修煉人傀。慢慢的摸出了門路，知道這個(gè)小孩本來是同胞雙胎，生下來后，同胞兄弟身體已經(jīng)在母親腹中化去，只剩下一張臉和一個(gè)腦袋還存在。于是就有了同一個(gè)腦袋兩長臉的模樣。

    這種小孩，就是修煉人傀的胚子，和尚不知道從那里得到了這個(gè)竹簡，就不停的尋找?，F(xiàn)在找到了小孩，卻被乞丐一股腦的都搶走。

    乞丐根據(jù)竹簡修煉人傀，果然小孩的本身的體型沒有變化，可是一旦化作人傀，身體越來越長，脾氣更加兇惡暴躁。也知道了喚醒人傀的辦法，收回人傀的方法，竹簡上也寫得明白，要用初生胎兒的胎血，他也慢慢的收集齊備。

    乞丐一次夜間在樹林里，正準(zhǔn)備修煉人傀，人傀已經(jīng)長到了一丈高，來了一伙盜賊，盜賊也是運(yùn)氣太差，他們打家劫舍附近的一個(gè)富戶，反而被富戶的家丁給打敗，把他們攆了好幾里才停止追趕。

    盜賊本來就窩了一肚子的火，看見乞丐帶著一個(gè)小孩，在樹林里。就要逼迫乞丐要錢。乞丐身無長物，盜賊就要奪了小孩去賣。乞丐突然覺得自己修煉了這么就的傀儡術(shù)，從來沒有施展過。于是就喚出了小孩的人傀。

    并且用竹簡上的法術(shù)，驅(qū)使人傀。人傀的兇殘，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出乞丐的想象，把幾個(gè)盜賊身體全部撕爛。

    乞丐大喜，從此不再乞討，而是捉了幾條毒蛇，帶著小孩在集市上耍蛇，然后又給小孩弄了一個(gè)銀項(xiàng)鏈和銀鎖。在集市上查探行走的商人。然后跟蹤落單行走的商人，跟蹤到了偏僻的地方，就喚出人傀，殺人越貨。

    幾年下來，乞丐已經(jīng)不是乞丐了，變成了巫師，已經(jīng)在江西置辦了不少田產(chǎn)，可是他修煉人傀已經(jīng)無法停止，人傀已經(jīng)養(yǎng)成，每到秋天就暴戾嗜血，傷了鄰居。但是官府也查不出來跟他有關(guān)。

    巫師沒辦法，只好每年帶著人傀，遠(yuǎn)離江西，找好了目標(biāo)，讓人傀殺人。這次剛好到了沅陵，做了這一票，就要回家。沒想到被青冥衛(wèi)的兩個(gè)統(tǒng)領(lǐng)抓了個(gè)正著。

    魏易欣和鐘秉鈞聽了這個(gè)巫師的一番言語，心想這人濫殺無辜，不是個(gè)好人，就算是沒了人傀，他心性已經(jīng)邪惡，絕不可能就此收手。

    但是剛才也答應(yīng)了不把巫師送官，兩人商量后，找到了附近的苗家村寨，拿出頂王相贈的金蟾，雖然金蟾已經(jīng)不能動彈，但是苗家人見了，也知道是頂王的信物。

    于是他們把這個(gè)巫師交給苗家看守，約定在三年后回來帶走巫師。苗家村人當(dāng)即答應(yīng)。

    只是他們?nèi)昊氐矫缂?，這個(gè)巫師卻鬧出了一個(gè)大事出來，引出了苗家的一個(gè)奇女子，石挫花，這是后話，暫且不表。

    鐘秉鈞機(jī)緣巧合，得了《蛇經(jīng)》，又得了《傀儡術(shù)》，兩個(gè)法術(shù)都失傳了多年，特別是《傀儡術(shù)》，淵源流傳，其實(shí)唐朝之前道門截教術(shù)士的正統(tǒng)法寶，與機(jī)關(guān)術(shù)并駕齊驅(qū)，只是木甲術(shù)和機(jī)關(guān)術(shù)都在隋末唐初的誅仙陣一戰(zhàn)，全部失傳。

    現(xiàn)在鐘秉鈞連續(xù)得了兩個(gè)法術(shù)，也合該是鐘秉鈞命中注定要做一代術(shù)士宗師，開創(chuàng)名震天下的道教外道家族犁頭巫家。

    鐘秉鈞和魏易欣繼續(xù)向四川行走，打聽讓鑾的下落。一路上，鐘秉鈞根據(jù)《傀儡術(shù)》修習(xí)，而且身邊的小孩已經(jīng)練成了人傀，是一個(gè)得力的幫手。鐘秉鈞的本事，本非巫師所能匹敵，巫師鎮(zhèn)不住人傀嗜血，但是鐘秉鈞卻有辦法，每當(dāng)人傀暴躁，小孩的臉部換成后腦勺的靛藍(lán)臉皮的時(shí)候，鐘秉鈞就使用幼年在青城派學(xué)習(xí)的符篆，在小孩的臉上畫符，時(shí)間長了，人傀的臉色開始發(fā)生變化，漸漸吸收了符篆然后鐘秉鈞發(fā)現(xiàn)，人傀把符篆吸收之后，能夠跟隨自己驅(qū)動法術(shù)。

    這么看來，傀儡術(shù)在失傳之前，的確是一個(gè)正統(tǒng)的道教法術(shù)，巫師之所以讓人傀兇殘暴戾，是因?yàn)槲讕煴緛頉]有道法，僅憑著對傀儡術(shù)的一知半解，當(dāng)然無法收放自如。

    鐘秉鈞和魏易欣兩人，順著打聽的下落，從湘西走到川南，又從川南走到川西，進(jìn)入了西康境內(nèi)，距離烏斯藏已經(jīng)不遠(yuǎn)。

    鐘秉鈞魏易欣兩人追蹤讓鑾和尚的線索，一路走到這里，突然再也問不到任何跟讓鑾和尚有聯(lián)系的線索。想來想去，猜測讓鑾和尚一定是投奔了烏斯藏的藏傳佛教寺院。于是兩人只能下定決心，翻越雪山入藏。

    鐘秉鈞曾經(jīng)在青城山生活過，也就罷了，魏易欣一個(gè)非洲黑人，終生沒有見過高原雪山，到了雪山之上，氣候寒冷，空氣稀薄，身體頹靡不堪。

    但是兩人都得了道衍國師的恩惠，即便是魏易欣身體抱恙，也沒有半途而廢的道理。

    兩人行走在高原，魏易欣伏在騾馬上，再次奄奄待斃，但是如果魏易欣死了，也就沒有了后世湘西辰州寨趕尸的這一個(gè)術(shù)士家族了。

    救了魏易欣一條性命的，跟一個(gè)姓何的漢人有關(guān)。這個(gè)漢人叫何無忌。

    何無忌是陜西鳳翔人，自幼在鳳翔種麥子，家境貧寒，何無忌雖然出身窮困，但是熬不得苦，所以十幾歲就離家出走，別人逃荒都是往中原跑，他卻相反，跑到了甘肅天水，然后在隴西跟著一家毛皮商人做學(xué)徒，何無忌天生伶俐，毛皮商人很喜歡他，就帶著他進(jìn)入藏地，收購藏人的牦牛皮毛，帶到長安出售，在長安購買了漢人的陶瓷器皿，又進(jìn)入藏地出售。

    到了何無忌二十多歲，已經(jīng)是一個(gè)行走漢藏兩地的商人，而且和官府結(jié)交甚深。

    何無忌長期在藏地行走，所以商隊(duì)在藏地，遇見了鐘秉鈞和魏易欣。

    魏易欣本來在湘西中過一次金蠶蠱，身體虛弱，鐘秉鈞只能準(zhǔn)備帶著魏易欣回青城山，希望魏易欣能活著挺到川西。

    在路上，兩人遇到了何無忌的商隊(duì)，何無忌見到了鐘秉鈞，又看到了魏易欣一副夜叉的容貌，頓時(shí)好奇。就帶著兩人跟著商隊(duì)行走。

    何無忌看見魏易欣生病，立即告訴鐘秉鈞，他知道一個(gè)郎中，在藏地和漢地之間行醫(yī)，手段十分高明。鐘秉鈞見何無忌這么肯定，于是就答應(yīng)了去那個(gè)郎中處看病。

    何無忌帶著兩人尋醫(yī)，他們才知道，這個(gè)郎中年齡并不大，而且成名才一年而已。郎中給魏易欣看病，果然是立竿見影，藥到病除。

    只是在看病的時(shí)候，鐘秉鈞發(fā)現(xiàn)，這個(gè)郎中手里拿著一個(gè)手帕，放在耳邊。手帕并非綢緞，而是一張皮革，鐘秉鈞仔細(xì)回想，這東西曾經(jīng)在道衍國師處見到過，國師曾經(jīng)說過，這是詭道的鎮(zhèn)派之寶——陰陽四辯骷髏，從當(dāng)年詭道的先輩，從八思巴手里奪過來。

    鐘秉鈞仔細(xì)留意，看到人皮上描著牡丹和骷髏，當(dāng)下就大喜，知道找到了胡濙和黃鐵俞的下落。

    于是鐘秉鈞詢問郎中，這張人皮從何而來。

    郎中當(dāng)即否定，說是自己祖?zhèn)鞯娜似?，用來給人治病。

    鐘秉鈞已經(jīng)確定人皮就是道衍的陰陽四辯骷髏，道衍國師自己是詭道門派，當(dāng)年想把衣缽傳給馬三寶，但是馬三寶是穆斯林，不能接受詭道的傳承。道衍無奈，只好把詭道的信物和傳承留給了胡濙。而胡濙功名出身，對道教術(shù)士門派并不熱心，只是答應(yīng)道衍，在道衍羽化后，替他保管詭道的信物，也就是一把寶劍，一個(gè)知了殼子，一張人皮。

    可是現(xiàn)在陰陽四辯骷髏竟然在這個(gè)郎中手上，鐘秉鈞立即表明自己和魏易欣青冥衛(wèi)統(tǒng)領(lǐng)的身份，郎中這才知道無法蒙騙。告訴鐘秉鈞，這張人皮的確是兩個(gè)漢人送給他的。

    郎中把兩個(gè)人的容貌和穿著一說，果然是胡濙和黃鐵俞。原來這兩人早于鐘魏到了川西藏地，剛好此地鬧了瘟疫，這種瘟疫人畜共生，癥狀都是口吐白沫，手腳潰爛。胡濙和黃鐵俞兩人不能呆在原地。眼見瘟疫肆掠，于是把人皮交給了這個(gè)郎中，讓他用這張人皮，替人治病。

    鐘秉鈞立即詢問胡黃兩人的下落，郎中也只能說他們?nèi)チ瞬氐氐姆较?，具體在那里也不得而知。

    鐘秉鈞和魏易欣不再停留，立即向藏地的核心奔赴，何無忌是一個(gè)聰明人，知道這兩人是朝廷的高官。于是生意也不做了，挑出商隊(duì)里的騾馬，護(hù)送鐘秉鈞和魏易欣深入藏地。

    何無忌行走藏地多年，對藏地十分熟悉，鐘秉鈞和魏易欣兩人當(dāng)然同意。

    一路上何無忌對鐘魏兩人十分的恭敬，而且何無忌為人豪爽，把兩人照顧的非常妥帖。當(dāng)知道了魏易欣能驅(qū)動尸體行走，就更加對魏易欣敬佩。

    原來藏地苦寒，跟隨何無忌的學(xué)徒，有兩個(gè)病死在藏地，他一直想把尸體帶回陜西，給學(xué)徒家人一個(gè)交代，可是路途遙遠(yuǎn)，只能作罷。

    魏易欣答應(yīng)何無忌，當(dāng)他們回中原的時(shí)候，可以幫何無忌這個(gè)忙。何無忌與魏易欣有救命之恩，兩人于是也結(jié)拜為兄弟。在此之后，何無忌不再經(jīng)商，而是跟著魏易欣，成為了一個(gè)術(shù)士。

    何無忌的后人與魏易欣的后人，世世代代是異姓兄弟，魏家與何家同為湘西趕尸家族。

    這就是何重黎與魏如喜之間，雖然沒有血緣關(guān)系，但是仍然同宗相承的道理。

    算沙部

    何重黎在鐘家五個(gè)兄弟離開之后，繼續(xù)照看三十七具尸體，檢查每一個(gè)長明燈，其中有十一個(gè)長明燈的燈芯垂落，何重黎仔細(xì)的用銀針挑好，最后何重黎看著所有的長明燈都恢復(fù)了光芒，心里安頓下來。

    何重黎走到了石林的最下方，忽然看見石林位于門戶的兩扇石門上，一邊掛了一個(gè)鋤頭，一邊掛了一個(gè)釘耙。

    何重黎心里一陣感動，鐘家人嘴上沒有說什么，可是私下把犁頭巫家的標(biāo)識掛在了開陽星位。

    這表明，任何來開陽星位找何重黎麻煩的術(shù)士，同時(shí)也就得罪了犁頭巫家。犁頭巫家的鐘家兄弟雖然不比從前鼎盛，但是修習(xí)犁頭巫術(shù)的術(shù)士，遍布天下，也不是隨便能夠得罪的勢力。

    鐘家用這種方式，表達(dá)了對魏家的支持。這也是當(dāng)年魏家老祖宗魏易欣和鐘家的老祖宗鐘秉鈞之間的交情非同小可，過了幾百年，這個(gè)交情，又回來了。

    申德旭已經(jīng)知道了開陽星應(yīng)對了第一撥對手，現(xiàn)在輪到他了。七個(gè)星位，只剩下申德旭的天權(quán)，苗家的天樞，兩個(gè)星位沒有遇到對手。

    申德旭知道原因，張?jiān)煸诮夥徘熬褪且淮趲煟^不會一上來就全力以赴。而且找準(zhǔn)最弱的星位，瓦解一個(gè)，七星陣法就全部潰敗。

    現(xiàn)在張?jiān)彀凑枕樞?，前面五個(gè)星位，都派出人手，先禮后兵，逐步試探，期望用最小的力量，瓦解星位。只是張?jiān)煺J(rèn)為第一個(gè)搖光星位認(rèn)為是最弱的鐘家。

    鐘家最多只有一個(gè)人傀，強(qiáng)撐著鎮(zhèn)守?fù)u光，能力有限。而且鐘家的雙頭人傀，為張?jiān)炖m(xù)命五十年，也許在張?jiān)煨睦?，根本就鄙視鐘家，認(rèn)為鐘家后人的能力無法驅(qū)使人傀，還有被反噬的危險(xiǎn)。

    要說張?jiān)爝@個(gè)想法是對的，可是沒想到的是，搖光星位站著的是徐云風(fēng)，徐云風(fēng)的能力在宇文蝠面前，如同壯漢戲耍小孩一般。第一場搖光勝的如此輕松，對其他的星位來說，振奮人心，士氣大增。

    王鯤鵬的算計(jì)，暫時(shí)超出了張?jiān)斓闹\劃。

    但是現(xiàn)在五個(gè)星位已經(jīng)出手，張?jiān)炫蓙韺Ω短鞕?quán)星位的人，就不會是宇文蝠這種有名無實(shí)的術(shù)士。

    不過這也是王鯤鵬算計(jì)之中的事情，現(xiàn)在剩下的天權(quán)天樞，申德旭和宋銀花，都是成名多年，實(shí)力強(qiáng)大的術(shù)士。

    申德旭的兩個(gè)身份，一個(gè)是長江水文的高級工程師，一個(gè)是白丹派的傳人。是長江三峽地區(qū)，官方私下授權(quán)的治水最高級領(lǐng)導(dǎo)。白丹派是道教流傳到如今，唯一秉承原始的煉丹術(shù)的道派。

    無論哪一個(gè)身份，都是天下術(shù)士，終身不能達(dá)到的層面。

    而且申德旭是老嚴(yán)的布置多年的棋子，站在張?jiān)斓慕嵌?，和申德旭?yīng)對，也就是最接近于老嚴(yán)的嫡傳，張?jiān)鞎才乓粋€(gè)什么樣的人過來？

    申德旭站立在煙囪的頂上，看著南津關(guān)峽口通往姜家廟的小路，自己也在猜測，到底會是誰？

    作為外丹傳承的唯一道派，申德旭在煙囪之下點(diǎn)火開始，他就不能離開丹爐半步。而且每六個(gè)時(shí)辰，申德旭就得爬到煙囪頂上，吐納一個(gè)時(shí)辰。

    申德旭卯時(shí)登上煙囪，辰時(shí)，看見東方的一輪紅日升起，就要順著煙囪的扶梯再爬下，申德旭爬的并不快，他的年紀(jì)不小了，已經(jīng)過了人生中精力最旺盛的時(shí)刻?，F(xiàn)在每天要爬上煙囪兩次，是一個(gè)很耗費(fèi)體力的事情。

    申德旭的養(yǎng)尊處優(yōu)已久，最開攀爬，爬到煙囪頂上，幾乎累的脫力，但是爬了這么多天之后，身體漸漸又開始適應(yīng)。

    現(xiàn)在申德旭爬的并不快，只是為了多在高處看一看出生的朝陽。申德旭知道自己老了，人生已經(jīng)過去了大半，煉外丹的道士，并不是如同常人一般的想法，都能得到高壽。

    剛好相反，外丹的道士，很少能活過七十歲。相反煉內(nèi)丹的道士，多數(shù)能活到九十歲之上。

    中國道教煉丹，分為外丹和內(nèi)丹。當(dāng)今之世，無論是全真、正一、武當(dāng)，還是青城、嶗山都是修煉內(nèi)丹的宗派。外丹已經(jīng)不是道教的主流。

    可是道教的初始，一直是外丹為主，修煉外丹的流派甚至可以追溯到西漢初期的劉安，也就是著書《淮南子》的太極真人。