皇帝明面上是在褒獎(jiǎng)他，實(shí)際上卻是為他與玄臻大師劃清界限——既然已經(jīng)忍痛送愛(ài)子出家，而愛(ài)子也了斷塵緣、佛法大成，那自此以后，玄臻大師與左相府便沒(méi)有了任何關(guān)系。哪怕是血脈相連的親人，也不應(yīng)以親緣關(guān)系羈絆大師的向佛之心，令他沾染世俗因果，否則，那便是短視、是迂腐、是誤佛。

    更何況，難道皇帝前腳剛剛贊許左相為了佛門(mén)忍痛割?lèi)?ài)，左相后腳就要來(lái)一出愛(ài)子失而復(fù)得不成？這豈不是打了皇帝的臉，讓皇帝平白夸獎(jiǎng)你一番？

    皇帝的意思表達(dá)的很明確，哪怕并未直言，但稍有些頭腦之人也能明了他的言下之意。

    了解到皇帝的態(tài)度，方才想要借助左相跟玄臻大師搭上關(guān)系的人，都暫且收斂了自己的行動(dòng)，哪怕他們心里仍舊還打著小算盤(pán)，卻也不敢做得過(guò)于明目張膽——最起碼，自從這場(chǎng)佛宴之后，眾人必然會(huì)對(duì)玄臻大師與左相的父子親緣絕口不提。

    這一出大起大落、先喜后驚，弄得左相心下一片苦澀，卻又不敢表露分毫。他誠(chéng)惶誠(chéng)恐的謝了恩，帶著皇帝賜下的賞賜回了座位，不敢再多看年輕僧人一眼。

    可以說(shuō)，皇帝已然以一筆極為豐厚的賞賜，在所有達(dá)官顯貴與朝廷重臣的見(jiàn)證下買(mǎi)斷了左相與年輕僧人的最后一絲聯(lián)系。從此以后，玄臻大師便只是玄臻大師，與左相再無(wú)半點(diǎn)瓜葛。

    解決了玄臻大師的親緣問(wèn)題，皇帝心滿意足——他先前借著太子提出贊文的引子，著禮部尚書(shū)當(dāng)眾誦讀，未嘗沒(méi)有借機(jī)讓玄臻大師與左相府劃清界限的意思。

    而太子提出此事，一來(lái)是為玄臻大師造勢(shì)、交好大師，二來(lái)能示好于禮部尚書(shū)、讓他承自己一份人情，三來(lái)也是了解皇帝的心思，父子配合默契，聯(lián)手做了出戲。

    ——一舉數(shù)得，不愧是自己一手教出來(lái)的好太子。皇帝心下格外感慨，半是欣慰，半是心思被人猜透的警惕憂慮。

    作者有話要說(shuō)：感謝無(wú)敵耗子小天使扔的地雷，還有Ashley親愛(ài)噠扔的手榴彈=333=

    第四十八章

    隨著左相灰溜溜的返回座位,佛宴中的“小插曲”也宣告落幕,重歸正題。

    在孟暉的布道之后,便是諸位安國(guó)寺大師與孟暉的論禪了。

    普慧方丈等人原本一直沉浸在孟暉宣講的佛法之中,凝神細(xì)思，后來(lái)卻被殿內(nèi)的喧鬧聲驚醒。在耐心等待皇帝處理孟暉的“家事”之時(shí)，五位大師已經(jīng)憋了一肚子的問(wèn)題,此時(shí)見(jiàn)論禪重新開(kāi)始，立即迫不及待的拋了出來(lái)。

    當(dāng)然,由于孟暉的先聲奪人,他們?cè)缭鐚⒆约簻?zhǔn)備的佛學(xué)問(wèn)題忘了個(gè)一干二凈，滿腦子都是孟暉方才的布道,而他們提出的問(wèn)題，也自然在孟暉的掌控范圍之內(nèi)。

    面對(duì)眾僧的問(wèn)詢,孟暉不疾不徐，侃侃而談,而幾位高僧或是似有所悟、或是眉頭深鎖。

    其實(shí)，哪怕眾僧并不贊同自己的說(shuō)法，孟暉心里也半點(diǎn)不虛,因?yàn)殡S著方才自己的“演出”獲得了巨大的成功，自己已然立于不敗之地。

    修.真.位.面的佛修布道,質(zhì)量絕對(duì)上乘,畢竟這是他們所堅(jiān)持的道，自然會(huì)努力修補(bǔ)瑕疵之處，使之圓滿、通達(dá)。只要孟暉順著這場(chǎng)布道的中心思想去闡述,便不會(huì)出現(xiàn)什么太大的疏漏差錯(cuò)，更何況，孟暉之前安排光球弄得那一出“功德金光”，也為他樹(shù)立了一個(gè)觸摸真知、天有所感的“權(quán)威”身份。

    權(quán)威這種東西，實(shí)在是一把利器，哪怕有不少人喜歡表現(xiàn)自我、反對(duì)權(quán)威，但在沒(méi)有決定性依據(jù)的前提下，只有傻子才會(huì)貿(mào)貿(mào)然跳出來(lái)、在口頭上挑戰(zhàn)權(quán)威。

    更何況，像是佛、道之類(lèi)唯心的理論，都是公說(shuō)公有理、婆說(shuō)婆有理，只要能夠自圓其說(shuō)，便沒(méi)有真正的對(duì)錯(cuò)之分。哪怕是修.真.界參悟同一部經(jīng)書(shū)入道的佛修，都會(huì)對(duì)于這本佛經(jīng)有著不同的理解與堅(jiān)持，無(wú)法互相說(shuō)服，更何況是凡塵俗世中的僧人了。

    而一旦沒(méi)有決定性的證據(jù)，那么權(quán)威在眾人心目中烙下的痕跡，就很難被抹消。

    倘若孟暉并沒(méi)有玩這一出天降功德，為自己樹(shù)立得佛道感應(yīng)、并給予饋贈(zèng)的權(quán)威形象，一旦有不同的意見(jiàn)，站在他對(duì)立面的僧人十之八.九會(huì)為了堅(jiān)持自己的理解便鍥而不舍、不肯退讓，與孟暉來(lái)一場(chǎng)針?shù)h相對(duì)、思維發(fā)散、甚至有可能無(wú)法控制方向的爭(zhēng)論。

    但現(xiàn)在，在孟暉已然成為一種權(quán)威之后，但凡是他所說(shuō)的話，哪怕與自己的理念不合，眾僧也會(huì)首先斂神自省、努力思考，試圖理解孟暉為何會(huì)這樣說(shuō)，與自己的理解有何異同，哪一方才更有道理。

    爭(zhēng)論，從來(lái)不是解決問(wèn)題的途徑，反而越是爭(zhēng)論，人們?cè)饺菀浊榫w亢奮、越容易固執(zhí)己見(jiàn)。就連佛修們喜歡論禪，也并不是為了說(shuō)服對(duì)方，而是為了在這種討論中進(jìn)一步圓滿自己道、堅(jiān)定自己的路。

    而與爭(zhēng)論相反，自省與反思卻更加容易讓自己接受他人的觀點(diǎn)，畢竟，最容易說(shuō)服自己的，只有自己。

    由于了解人類(lèi)的心理，孟暉這才制定了先發(fā)制人、化被動(dòng)為主動(dòng)的計(jì)劃，將眾僧對(duì)待自己的態(tài)度從審視評(píng)判，轉(zhuǎn)變?yōu)樘撔奶接憽?/br>
    若是以前者的眼光去看一個(gè)人，任何一點(diǎn)矛盾與失誤都會(huì)被無(wú)形中放大，成為可以批判爭(zhēng)論的目標(biāo)，而后者，卻會(huì)讓人更加寬容坦然，傾向于求同存異。

    在孟暉的掌控下，這一場(chǎng)佛宴從下午一直開(kāi)到了傍晚，直到所有參會(huì)者都有些精神不濟(jì)，這才走到了尾聲。

    孟暉與皇帝、太子等人親自將五位安國(guó)寺的大師送上回寺的馬車(chē)。臨行前，對(duì)于這場(chǎng)論禪依舊意猶未盡的普慧方丈極力邀請(qǐng)孟暉前去安國(guó)寺暫住，卻被皇帝與太子聯(lián)手擋了回去，不得不遺憾嘆息，依依不舍的離開(kāi)，并且鄭重邀請(qǐng)孟暉參加佛誕日的安國(guó)寺法會(huì)，于信眾前再次布道。

    佛宴的結(jié)束，卻并不意味著一天的結(jié)束。

    由于佛宴，皇帝的奏章尚未批閱完成，干脆抓了太子的壯丁，讓他隨自己一同處理。太子萬(wàn)般無(wú)奈，將孟暉送回東宮、叮囑他早些休息后就匆匆離開(kāi)，忙得腳不沾地。

    將太子送走，孟暉灌了一大杯仆從及時(shí)送上的清茶，這才感覺(jué)自己干澀的喉嚨稍稍舒緩了一些，隨后又爭(zhēng)分奪秒的讓光球調(diào)出今日的錄像，整理此次佛宴的收獲——至于晚課、嗯，今天論禪論了這么久，晚課不做也罷。

    差不多花了一個(gè)時(shí)辰，孟暉這才對(duì)于京中的勢(shì)力有了個(gè)詳細(xì)的了解，心中安穩(wěn)不少。

    見(jiàn)自家宿主神色輕松，光球在桌子上跳了跳，語(yǔ)帶好奇：“對(duì)啦，暉暉，你之前布道的時(shí)候，是不是有所頓悟？都有什么收獲？”

    孟暉愣了一瞬，微微勾唇：“主要是對(duì)于原身的愿望，我有了幾分不同的理解?！?/br>
    “不同的理解？”光球追問(wèn)。