人之心，小則不容二人，大則包容萬物，其復(fù)雜渺渺乎不可揣測。世有人心難測，知人知面不知心，也有心存高遠(yuǎn)，燕雀不知鴻鵠之志。

    這是葉知秋在現(xiàn)代界時(shí)感慨人心的話語。

    而當(dāng)靈氣復(fù)蘇，他就沒怎么感慨過，不過他卻感知到心靈與rou身都是格外的重要。

    rou身自然是要修行的，而至于心靈的修行，葉知秋卻不曾入門，因此這一次他見到了王陽明，便想問一問王陽明怎么修心。

    “心靈道我不知，不過我卻可以講一講我的心學(xué)，希望有助于國師道友?！?/br>
    王陽明講起了他的心學(xué)。

    “朱子是孔圣人之后的又一圣人，他的《四書集注》是科考指定教材，他的思想被公認(rèn)為“天下之真理”，朱子一生所追求的東西叫做“道”。道，就是天下所有規(guī)律的總和，洞悉了道，就可以洞悉世間一切。如何才能悟道？朱子說：格物致知。格，就是琢磨的意思——只有不停地格物，與事物親密接觸，才能明白其中包含的“理”。我二十一歲那年，讀完朱子之著作后，到家中“格竹”，坐在院子一棵翠竹下，目不轉(zhuǎn)睛地注視著竹子，希望參透竹子的變化玄機(jī)，掌握世間萬物的變化規(guī)律。格了七天七夜，不曾悟道，卻暈倒了，我便感嘆：“圣人之說可疑也”，便漸漸有了自己的心學(xué)?！?/br>
    王陽明講起了過往的事，聽得葉知秋有些發(fā)愣，他只知道朱熹似乎提出了什么“存天理滅人欲”，好像是很壞的東西。至于更深的，他也不曾讀過，畢竟是朱熹的東西，而不是道家的。

    “理學(xué)從天地生生之道出發(fā)，指出了萬物無不有理，仁義禮智是天賦本性，之所以有善有惡，是因?yàn)楸徊煌臍赓|(zhì)之性所遮蔽，因此要存天理、去人欲；而我則從心與理的這個(gè)缺口入手，從內(nèi)心出發(fā)，提出心即理也，良知不需外求，本就在各人心中。所謂：凡人雖無圣人斤兩，成色上卻能夠與之無異。因此從心上功夫來說，就是要時(shí)時(shí)“良心發(fā)現(xiàn)”，做到存心養(yǎng)性，知行合一?！?/br>
    王陽明悠悠言道，說出的話讓葉知秋大抵知道了理學(xué)和心學(xué)之間的差別，似乎理學(xué)并不是葉知秋想象的那樣壞，但是王陽明說的還是有些抽象，讓葉知秋只能大體理會(huì)。

    “心上功夫和事上功夫是一體而統(tǒng)一的，要在日常生活中，時(shí)時(shí)追隨良知本體去行，光明磊落無愧于心，事了拂塵去，但求自然而然，多了點(diǎn)沾沾自喜或是后悔不滿都不對。

    這樣久而久之，我儒家之士就能夠感受到浩然正氣而毫無虧欠，于是“無入而不自得”。”

    “道友大才！”

    葉知秋沒見過孟子，不知道孟子這位“吾善養(yǎng)浩然之氣”的存在是怎么樣的風(fēng)度，但是他已經(jīng)見過王陽明了，看到了滿身浩然正氣。這樣的儒，已經(jīng)到了大儒的境界，而不是腐儒，酸儒。

    儒之一字，正大光明。

    “我心學(xué)強(qiáng)調(diào)不離事，但是也不滯于事，通過內(nèi)在的道德直覺、現(xiàn)實(shí)的道德實(shí)踐，下學(xué)而上達(dá)地觸及良知本體，感受云開月明、鏡無纖塵的精神境界，它是立根于道德而又超越道德的，既包括“仁者以天地為一體”的大吾之境，也包括“情順萬物而無情”的無滯之情，在我儒家注重道德的有之境基礎(chǔ)上，吸收佛道無的境界，這有無之間不是躲進(jìn)小樓自我安慰，而是勇往直前狂者胸懷，這一境界的背后是大樂、是活潑潑、是廓然大公，良知過處如川水一般活潑潑，如當(dāng)哭則哭，雖哭此心仍是樂，只要本于大公之心，喜怒哀樂未嘗不可，如此才是靜亦定，動(dòng)亦定?！?/br>
    “……”

    葉知秋表示自己好像聽得不是特別懂。

    這位大儒將他的心學(xué)之道要義告訴了他，哪怕以他如今的思考能力，聽得還是有些懵逼的。

    他仔細(xì)思考了再三，這位大儒大概講了幾個(gè)理論，一個(gè)是“心即理”，一個(gè)是“知行合一”，還有“致良知”。

    要求“天理”，并不需要滅人欲，只因?yàn)樘炖砭驮诿恳粋€(gè)人的心中，人們應(yīng)該“知行合一”去提高內(nèi)心的修養(yǎng)和智識(shí)，去除自己的私欲與雜念，達(dá)到“致良知”。正如這位大儒經(jīng)常說的：凡人雖無圣人斤兩，成色上卻能夠與之無異。

    “道友之心學(xué)，果真是玄奧，我有一問，你看這花，在王府自開自落，道友之心可能控制？莫非是道友的心讓它開，它才開；道友的心讓它落，它才落？”

    “你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂，你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來。”

    王陽明呵呵一笑，悠然答道。

    這個(gè)問題，太多人問過他了。

    “道友又如何確認(rèn)這花是真的？它現(xiàn)在在你面前，是真是假？道友若是夜間夢到了它，它照舊在你之前，那時(shí)你又如何判斷它真它假？我現(xiàn)在站在你面前，我是真是假，我若是夢中站在你面前，道友又如何判斷是真是假？或許這都只是道友一場夢，道友醒來時(shí)或許只是七八歲孩童，只是做了一個(gè)幾十年的長夢而已，醒來方知夢為夢，或許這世間的一切都只是一場夢，而我們生活在夢境中，有人醒了，我們便沒了，道友可能確認(rèn)？”

    葉知球見獵心喜，忍不住多說了幾句，卻聽得天寶冷汗涔涔。

    這位大人想的真是他喵的多！

    什么叫做我站在你面前，我是真是假？那當(dāng)然是真的了。

    我已經(jīng)站在你面前了，我難道還是假的。

    至于夢中現(xiàn)實(shí)花，還真不好區(qū)分。

    算了，他不想去想這些事了，再想下去，他的頭都會(huì)炸的。

    都是兩個(gè)神人！

    天寶聽著場中葉知秋與另一位王大人的論道，只覺得真是神人才和神人交往，說出的話也只有神人才能懂，像他這樣的凡夫俗子，實(shí)在是聽不懂他們的話而且很容易暈頭。

    “我思，故我在?！?/br>
    而在此時(shí)，王陽明給出了葉知秋一個(gè)答案。

    “嗯……和笛卡爾的好像差不多?！?/br>