已經(jīng)是第二日的清晨，因?yàn)榕阍酱驈椬拥娜~軒方才將昨日學(xué)習(xí)計(jì)劃中“一元心印”、“天一洞真咒”及“破障妙音”的思悟石刻參悟完畢。

    伸了個(gè)懶腰，脖頸腰背已經(jīng)僵直的筋骨相互碰撞發(fā)出一陣有如爆炒豆子的噼啪聲，有些疲憊的吐出一口濁氣，略微又精神些的葉軒轉(zhuǎn)身坐到了石凳上。

    因?yàn)樽蛉沼?jì)劃參悟的思悟石刻皆是功能與喀斯特沃世界中本體rou身的血脈法術(shù)“道心慧劍”相似度極高用以應(yīng)對(duì)幻術(shù)魅術(shù)及心魔的道法咒術(shù)，所以他預(yù)估即便是陪曾老頭打一個(gè)下午的彈子，也應(yīng)該能夠在子夜之前完成參悟的。

    但是沒(méi)有想到這三門(mén)道法中所基礎(chǔ)法則部分雖然與“道心慧劍”相近，可衍生法則卻是仙道體系獨(dú)有，讓因?yàn)閰⒖肌暗佬幕蹌Α边M(jìn)行參悟而有思維定式的葉軒多耗費(fèi)數(shù)倍心力。

    若不是到了最后，因?yàn)橐惶庩P(guān)要與“道心慧劍”理念背道相馳而恍然大悟了不能處處以喀斯特沃體系為鑒參悟仙道體系，他為參悟這三門(mén)道法也許還要再花上三四天的時(shí)間。

    伸手摸了摸眼瞼，困意生氣的葉軒沒(méi)有選擇休息，而是探手拿起石桌上那本《子平推命之術(shù)》，全身心的沉浸其中。

    這子平推命之術(shù)一如曾老頭所介紹的那般，乃是修真隱士徐子平，在繼承鬼谷子，李虛中等諸多先賢前輩的納音論命、神煞論命的古論命理論的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的四柱八字格局論命體系。

    其以《易經(jīng)》為根基、以陰陽(yáng)五行體系為理論依據(jù)，以將自然之理轉(zhuǎn)化為人事物之命的應(yīng)天秘法為根本命盤(pán)，從人事物相關(guān)之年月所值日辰及支干相生勝衰死旺為初始條件，自天道運(yùn)轉(zhuǎn)世界而生成的命運(yùn)長(zhǎng)河之中鎖定、竊取、解析冥冥之中的一線天機(jī)，從而推人之壽夭貴賤禍福，決事之吉兇情景，求物之成住往空。

    將《子平推命之術(shù)》放回桌面，葉軒又拿起曾老頭所給的撰述自己精研《子平推命之術(shù)》所得感悟的十本小冊(cè)子，細(xì)細(xì)的研讀起來(lái)。

    這十本小冊(cè)子主要涉及四個(gè)方面：

    一講“定數(shù)”，使其明悟于事物變幻之上恒久不易的道法規(guī)則及易算理念，將整理歸納完成的諸如天地運(yùn)行、四季輪換、寒暑交替、冬寒夏熱、月盈則虧、日午則偏、物極必反等恒常規(guī)律化入葉軒占卜演算的數(shù)據(jù)庫(kù)中。

    二講“變數(shù)”，論述一種混沌現(xiàn)象，探究設(shè)論宇宙萬(wàn)物時(shí)刻變化的根源，闡述影響人事物的諸多重要因素，整理出在各種情況針對(duì)各種神煞及五運(yùn)六氣等重要變數(shù)的推演公式

    三講“定于一”，其以陰陽(yáng)的相生相克、相沖相輔的對(duì)立統(tǒng)一得以囊括萬(wàn)種事物之理的理念為基，將變數(shù)及定數(shù)置為萬(wàn)事萬(wàn)物的發(fā)展的陰與陽(yáng)，引人進(jìn)入能將“定中含變，變必依定，定變定一，事物演化”的格局明晰的玄奧視角，使定數(shù)、變數(shù)在命盤(pán)推演中緊密聯(lián)系在一起。

    四講“克制”，其先論因天道意志獨(dú)統(tǒng)命運(yùn)長(zhǎng)而獨(dú)宰人事物發(fā)展的現(xiàn)象，又討論占卜之術(shù)竊得天機(jī)不過(guò)修士依天地法理明天道運(yùn)行的神通，最后得出“神通不及天數(shù)”的結(jié)論，告誡卜者須得克制，不可肆意逆天而行，否則必五弊三缺、身銷(xiāo)道死。

    將《子平推命之術(shù)》及小本小冊(cè)疊成一沓放在桌面上，葉軒雙眸之中明暗開(kāi)始不斷更易，顯現(xiàn)出其內(nèi)心糾結(jié)。

    將這些書(shū)讀完之后，最讓他關(guān)注的便是小冊(cè)子中對(duì)天道獨(dú)占命運(yùn)長(zhǎng)河所成就至上權(quán)柄，cao控?zé)o量人事物的間接影響仙神使其也只得順天行事，最終困于天命而不可得超脫的論述。

    當(dāng)認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)的時(shí)候，葉軒立即便想起了自己與喀斯特沃鴻鈞之間必然會(huì)要出現(xiàn)的矛盾。

    喀斯特沃世界目前的命運(yùn)長(zhǎng)河是相當(dāng)開(kāi)放的，只要成就神靈將個(gè)人意志烙印在世界法則之上便可壯大自己的命格使之沉入河床作為河基獲取一部分命運(yùn)長(zhǎng)河的控制權(quán)，這也是喀斯特沃神靈可以用神諭占卜乃至影響世界發(fā)展的根基。

    但是當(dāng)他相助喀斯特沃鴻鈞完成了救世偉業(yè)之后呢？

    他敢肯定以自己記憶為基且對(duì)仙道體系有著莫名渴求的喀斯特沃鴻鈞必然要更易世界法則構(gòu)造，鑄就與這仙道世界天道一般無(wú)二的權(quán)柄。

    這是他所不能接受的，喀斯特沃鴻鈞雖然以他的記憶為基，但與他到底不是同一個(gè)個(gè)體，他葉軒不是以證道而不是以拯救喀斯特沃為終極目的的，他絕不能允許自己被困死在喀斯特沃中。

    然而思量了許久都沒(méi)有能夠得出解決方法，葉軒最終也只能是將這個(gè)問(wèn)題暫時(shí)擱置心中留待未來(lái)解決，將心神集中到修煉“子平推命之術(shù)”上。

    包括子平推命之術(shù)在內(nèi)的仙道占卜之術(shù)的首要關(guān)鍵便在于修成應(yīng)天秘法，若是沒(méi)有這應(yīng)天秘法的根本命盤(pán)，即便得到再如何精準(zhǔn)的初始條件，也無(wú)法從命運(yùn)長(zhǎng)河之中鎖定、竊取、解析天機(jī)，推出人事物的過(guò)去未來(lái)。

    所幸，《子平推命之術(shù)》應(yīng)天秘法“相神命盤(pán)”最關(guān)鍵的部分在于對(duì)陰陽(yáng)、五行、六爻、十天干、十二地支等法則概念各自及相互之間聯(lián)系轉(zhuǎn)化的領(lǐng)悟。

    這些年本就特意特意鉆研過(guò)《易經(jīng)》、《尚書(shū)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》等書(shū)籍而對(duì)這一系列法則概念頗有造詣的葉軒在曾老頭的感悟小冊(cè)的提點(diǎn)之下，只花了一個(gè)時(shí)辰的時(shí)間就輕松的在腦海之中初步構(gòu)造出了一個(gè)能夠輸入初始條件并作出演算的相神命盤(pán)。

    對(duì)構(gòu)造相神命盤(pán)有了十足的信心，葉軒決定一鼓作氣，當(dāng)即跌坐到石床之上，閉目冥神開(kāi)始構(gòu)造相神命盤(pán)。

    口念咒文，手掐法印，氣探周身，采“金、木、水、火、土”五行靈氣之精及“風(fēng)、熱、濕、火、燥、寒”六氣之華，以翠霞真氣化分陰陽(yáng)，提煉出五行六氣之陰陽(yáng)構(gòu)成十天干、十二地支使之匯入泥丸，最后再依照相神命盤(pán)構(gòu)造之法構(gòu)成一個(gè)循環(huán)往復(fù)的正反虛幻基盤(pán)。

    三個(gè)時(shí)辰之后，葉軒成功的完成了相神命盤(pán)的構(gòu)造，睜開(kāi)雙眼，雙眸之中閃過(guò)無(wú)數(shù)陽(yáng)爻、陰爻符文。