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云蔓點點頭,在德牧“汪汪”的叫聲中轉(zhuǎn)身往回走,沒過多久楚藤就趕回來了,也不見汪淮,似乎是回去了。 楚藤很多嘴的解釋:“他身體不太好,而且我們交往的時間不長。”所以暫時沒必要見家長? …… 又是幾日,臘月二十四,小年如期而至。 《左傳》:國之大事,在祀與戎。 諸夏之地,歷史悠久,胡人入侵未有百年者。于是,夏國的新年也極重祭祀。 縱使進入現(xiàn)代,文化的溯源復古成了常事,加上老一輩的堅持,那些古老的祭祀活動仍被當成了年味的一部分深入千家萬戶。 在S市,今日祀舍區(qū)的夜晚更是相當?shù)臒狒[,可惜秦家人無緣一見。 他們該祭灶啦。 在夏國如果說,“戎”多是男人的事,戰(zhàn)爭不牽扯婦孺,那“祀”就是女人們的主導。 所以自從秦奶奶亡故,秦伯懷又沒結(jié)婚,秦家的祭祀就由秦二夫人唐麗主持的,祭灶也不例外。 一樓廚房以北,灶王龕里,司飲食赤衣女神像邊放著日歷,兩旁貼著對聯(lián),大抵是期待這位據(jù)傳能監(jiān)察人世善惡的司命能保一家安寧,鬼物不侵。 入夜時,擺桌,唐麗向赤衣女神的神龕敬香,上供祭灶果,眾人跟在后面跪下祈愿,其后再將貼著的神像和紙馬在桌上的鐵盆里燒掉,并祈求無災(zāi)無害。 這樣的流程做下來,今天的云蔓可以清晰的察覺到面前的異常: 明明只是死物的女神像燃盡后留下的余暉化作庇護的力量細細纏繞在祭灶果上。 唔,有些像格羅瑞斯時看到的信仰之力,變種的心靈力量嗎?偏偏不足以形成一位新的神,而是類似于泛意識的祈愿之靈,只會在特定的儀式下起反應(yīng)的那種。 這就是故鄉(xiāng)的“神”?也對,只有這樣的祈愿之靈才符合人類利益。 然后大家,特別是小萱萱和小蘿,一起分食祭灶果,接受這點微弱的庇護之力。 晚飯是素食,應(yīng)該是為了避免動物的怨念削弱這點庇護。 整個流程在云蔓看來就是一場約定俗成的儀軌。 祭祀儀軌就像買東西,要有錢(祭品)、買家代表(符合要求的主持人)、賣家(接受祭品的終端比如神)和收貨的二維碼(祭灶果)組成。 在剛剛的祭灶中,秦家人一年的祈愿是錢,祈禱和焚燒是購買這一行為,買家代表是唐麗,賣家是祈愿之靈,祭灶果就是收貨的二維碼無誤。 所以,這就是夏國古代研究出來的應(yīng)對鬼怪靈異的辦法? 以儀軌鑄造祈愿之靈,再以祈愿編織保護網(wǎng),真是天才的想法! 雖然相同級別的神信仰百年就可誕生,而祈愿之靈卻需要千年甚至更久才能從風俗文化中成型,還只能庇護風俗載體,即所謂的信則有,不信則無,但至少對人道而言是可控的! 不像是神鬼,以人為食。只不過“吃”的方式不同,本質(zhì)在某種程度卻沒什么區(qū)別。 第21章 “汪淮!”S大圖書館門口,身材高挑的女子叫住了正欲離開的大男孩。 “楚藤?”汪淮臉上天生的小酒窩就像是在笑,“有事嗎?跑慢一點,當心別摔了?!?/br> “我喜歡你?!迸由砸煌nD后就毋庸置疑的一口氣連續(xù)道:“我覺得我們挺合適的可以試一試所有我們交往吧?!?/br> 突如其來的告白讓汪淮有些驚訝,面前的女子他有印象,是大二的學妹。前些日子她和人撕的時候,那干脆利落直攻下三路的英雌壯舉也讓人不由一涼。 所以此刻聽了告白,江淮只想夾緊雙腿,就算面前學妹英姿颯爽的氣質(zhì)和顏值很讓他心動,可還是想喊 ——救命o(╯□╰)o “汪淮學長?”楚藤再次催促,讓江淮覺得自己離當公公只有一步之遙了,不要啊,他一點都不想翹著蘭花指自稱“雜家”! 但……不敢拒絕怎么破?故鄉(xiāng)的女孩子真心兇殘啊! 決定了,他的回答是:“看,那里有灰機!” 三! 二! 一! 轉(zhuǎn)身,跑! “啊啊啊啊??!夠膽!你個XXX吃了熊心豹子膽!嗶嗶嗶~”楚藤抓狂的叫聲一直傳出三十米,也不知道罵了什么都被消音了。 事后,汪淮對此評價為戰(zhàn)略性撤退。 等等,這劇情不對??! 明明楚藤不是和這家伙交往了嗎?所以告白應(yīng)該是成功的??! 這個念頭閃過的時候云蔓察覺到了光感,睜開眼,天色才蒙蒙亮,剛才的告白場景只是一場夢。 不,她垂下眼,那不是夢,是以夢境形式的預(yù)言,是窺探到的命運線,是命運已經(jīng)被廢棄的另一種可能。 聯(lián)系幾日前見到汪淮后他身上的那股陰氣,云蔓若有所思。 沒等她如有所思、思前想后、后知后覺的想出什么明堂來,秦·對棉被封印抗性滿值·蘿就挨個房間叫人起床了。 昨天祭灶,今天是“掃家”,就是大掃除啦。 當然,到了現(xiàn)代大家也就是指揮指揮清潔機器人檢查一下清潔的成果什么的。 打掃的過程中,大家還能聽見不斷響起的找到舊物的驚喜聲音,比如: “寶貝,那是你小時候的尿布哦,記得那時候……” “媽!”那是十幾歲正值中二期,滿腦子瑪麗蘇七彩夢的秦蘿在崩潰大喊。