福建在歷史上是一個(gè)流行溺嬰習(xí)俗的地區(qū)，從唐宋延續(xù)至明清，一直到民國(guó)時(shí)期，溺嬰習(xí)俗尚存在于福建一些地區(qū)。宋代閩人溺女?huà)?，也溺男嬰，但溺女?huà)攵啵缒袐肷?。明清時(shí)期，閩人溺女?huà)攵荒缒袐?。閩人溺女?huà)氲脑蚴呛ε潞窦奁飘a(chǎn)。因此造成明清福建社會(huì)男多女少的自然構(gòu)成，由此產(chǎn)生了一系列社會(huì)問(wèn)題許多男子無(wú)法娶妻，家庭中女性掌權(quán)，童養(yǎng)媳習(xí)俗流行。

    關(guān)鍵詞：溺嬰人口構(gòu)成童養(yǎng)媳福建

    自明朝以后，中國(guó)地方志中開(kāi)始有區(qū)分性別的人口記載，迄至民國(guó)時(shí)期，有了全國(guó)規(guī)模系統(tǒng)性的男女人口數(shù)字。不過(guò)，這些數(shù)字大都顯示中國(guó)存在嚴(yán)重的性比例失調(diào)，也就是說(shuō)：男性所占的比例遠(yuǎn)高于女性 。一直到民國(guó)后期這種懸殊的性別比才有所緩和。學(xué)者對(duì)這一問(wèn)題存在爭(zhēng)議，一些學(xué)者認(rèn)為：中國(guó)歷史上其實(shí)不存在男女性別比過(guò)于懸殊的情況，歷史上出現(xiàn)的失調(diào)的性別比數(shù)字，主要是調(diào)查者較少錄入女性人口數(shù)的緣故 。我認(rèn)為，人口學(xué)從來(lái)不只是一個(gè)人口學(xué)自身的問(wèn)題，也是一個(gè)社會(huì)史的問(wèn)題。以往的人口史專家較少考慮中國(guó)歷史上存在的溺女?huà)肭闆r，而在實(shí)際上，中國(guó)歷史上這一問(wèn)題是十分嚴(yán)重的。自宋元明清以來(lái)，福建一直流行溺女?huà)氲牧?xí)俗 ，因而產(chǎn)生了男多女少的社會(huì)問(wèn)題。民國(guó)時(shí)期，隨著童養(yǎng)媳制度與高聘金習(xí)俗的流行，以及戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)男子數(shù)量減少的作用，福建的男女性比例漸趨緩和。推而廣之，中國(guó)歷史上確實(shí)存在性比例失調(diào)的狀況，不能輕率否定這一狀況的存在。

    一、宋代福建的"不舉子"習(xí)俗

    宋代中國(guó)社會(huì)曾經(jīng)廣泛存在不舉子的習(xí)俗，這在《宋史》尚可找到不少記載：

    王鼎"徙建州，其俗生子多不舉，鼎為條教禁止" 。文中的建州即為福建路的建州，位于閩北?？梢?jiàn)，當(dāng)時(shí)閩北的溺嬰習(xí)俗已經(jīng)引起了官方的注意，其后，杜杞"知建陽(yáng)縣，閩俗，老而生子輒不舉。杞使五保相察，犯者得重罪" 。以上是北宋時(shí)期的材料。南北宋之交，又有宗室趙善俊在當(dāng)?shù)亟鼓鐙耄仓赋觯?建俗生子往往不舉" 。李綱《甌粵銘》："釋氏之流，則謂甌俗生子，僅留一二，余悉溺之。二百年間，所殺幾何？因果報(bào)應(yīng)，理宜然" 。其實(shí)，這類習(xí)俗在東南廣泛存在：

    "衢、嚴(yán)、信、饒之民，生子多不舉，子晝請(qǐng)禁絕之" 。

    "東南不舉子之俗，傷絕人理，請(qǐng)舉漢《胎養(yǎng)令》以全活之，抑亦勾踐生聚報(bào)吳之意也" 。

    王信在浙東安撫使任上，"筑漁浦堤，禁民不舉子，買學(xué)田，立義冢，眾職修理" 。

    可見(jiàn)，溺嬰習(xí)俗曾在東南廣泛存在，不過(guò)福建地區(qū)比較著名而已。有關(guān)福建溺嬰習(xí)俗最早的記載，可以追溯到唐代顧況的"哀囝詩(shī)"，該詩(shī)寫(xiě)道：

    "囝生閩方，閩吏得之，乃絕其陽(yáng)。為臧為獲，致金滿屋。

    為髡為鉗，如視草木。天道無(wú)知，我罹其毒。神道無(wú)知，

    彼受其福。郎罷別囝，吾悔生汝，及汝既生，人勸不舉。

    不從人言，果獲是苦。囝別郎罷，心摧血下，隔地絕天，

    及至黃泉，不得在郎罷前" 。

    唐代的福建被視為蠻荒之區(qū)，存在著一些相當(dāng)落后的習(xí)俗。顧況的詩(shī)反映了唐代福建的溺嬰習(xí)俗與賣閹童習(xí)俗，入宋以后，賣閹童習(xí)俗受到官方的禁止，但溺嬰習(xí)俗卻保留下來(lái)，人們稱之為"不舉子"。宋代閩人"不舉子"的原因在于以下幾個(gè)方面：

    其一，計(jì)產(chǎn)育子。宋代理學(xué)家楊時(shí)說(shuō)："閩之八州，惟建、劍、汀、邵武之民，多計(jì)產(chǎn)育子。習(xí)之成風(fēng)" 。根據(jù)家產(chǎn)多寡來(lái)決定養(yǎng)育多少兒女、 這種觀念是很進(jìn)步的。假使不注明年代，人們很難設(shè)想過(guò)是古代福建人的觀念。這說(shuō)明古人并非都是盲目生育的。然而，由于古人不知避孕，就只好斥諸溺嬰手段?！堆悠礁尽氛撍未母＝ǎ?閩人生子多者至第四子則率皆不舉，為其貲產(chǎn)不足以贍也" 。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的福建百姓普遍感到養(yǎng)子的困難，所以，有多生的，大抵要遭到溺殺的命運(yùn)。總的來(lái)說(shuō)， "計(jì)產(chǎn)育子"直接反映了人口增長(zhǎng)與生產(chǎn)力有限性之間的矛盾。

    其二，害怕多子分家。古代福建是閩越族居住之地，后來(lái)該民族雖然溶化于漢族之中，但他們的遺風(fēng)對(duì)福建漢人發(fā)生很大的影響，例如遺產(chǎn)繼承，中原漢人是在父母逝世后分家，而福建人只要子女成人，即使父母健在也進(jìn)行分家："男女共議，私相分割為主，與父母均之。"這樣，成年的子女很不愿父母再添弟妹，"既分割之后，繼生嗣續(xù)，不及襁褓，一切殺溺" 。"父母容有不忍者，兄弟懼其分己貲，輒亦從旁取殺之" 。有些地方的百姓因怕多子分家，干脆只養(yǎng)一子。例如，宋代崇安人劉屏山說(shuō)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗："何州無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)，閩粵禍未銷。或言殺子因，戾氣由此招。蠻陬地瘠狹，世業(yè)患不饒，生女奩分貲，生男野分苗，往往衣冠門(mén)，繼嗣無(wú)雙髫" 。在洪邁的《夷堅(jiān)志》一書(shū)記載了崇安人黃崇的故事："初，崇母既亡，父年過(guò)六十，買妾有娠，臨就蓐，崇在郡學(xué)。父與崇弟謀：'晚年忽有此，吾甚愧。今將不舉乎？或與人乎？不然，姑養(yǎng)育，待其長(zhǎng)，使出家，若何？'對(duì)曰：'此亦常理，唯大人所命。不若舉而生之，兄歸，須有以處。'妾遂生男。弟遣信報(bào)崇，崇即還，揖父于堂。父告以前事，命抱嬰兒出。時(shí)當(dāng)秋半，閩中家家造酒，汲水滿數(shù)巨桶置廷內(nèi)，以驗(yàn)其滲漏。崇以手接兒，徑擲桶中溺殺" 。這是一個(gè)哥哥溺殺幼弟的故事，反映了當(dāng)時(shí)福建的習(xí)俗。這種觀念與北方人的"多子多福"是不同的。閩北人的獨(dú)子繼承習(xí)俗對(duì)當(dāng)?shù)氐耐恋刂贫纫舶l(fā)生了影響。本來(lái)，由于中國(guó)存在著遺產(chǎn)均分制，地主階級(jí)巧取豪奪獲取的大地產(chǎn)，很訣會(huì)因分家而返回到小土地制。這樣便形成了大土地制和小土地制的相對(duì)平衡。然而，由于崇安人節(jié)制生育，富人家子女也不多，他們的財(cái)產(chǎn)不易分割，于是這種平衡被打破，宋元時(shí)崇安大土地制特別發(fā)達(dá)。據(jù)《元史·鄒伯顏傳》：元代，崇安縣的五十余戶大地主盡占了全縣耕地六分之五，其他百姓僅有六分之一土地。這說(shuō)明崇安富人確實(shí)是因害怕分家而溺嬰的。

    其三，人丁稅苛重，不堪承受。福建古代一直存在著人丁徭役和人丁稅。不少地方的民眾因不堪承受苛捐雜稅而溺嬰。南宋的鄭興裔說(shuō)道："蓋自軍興以來(lái)，戶口凋殘，貪吏jian胥又復(fù)肆其凌虐，丁鹽納絹，誅求無(wú)藝，愚蠢小民寧殺子而不愿輸稅" 。由于福建歷史上多數(shù)朝代都有重稅現(xiàn)象，所以，負(fù)擔(dān)不起稅收一直是產(chǎn)生溺嬰的重要原因。

    其四，害怕厚嫁破產(chǎn)。中國(guó)歷史上有句諺語(yǔ)："盜不過(guò)五女之門(mén)"，是說(shuō)女兒養(yǎng)多了家要窮，乃至竊賦也不愿光顧。由于閩越遺風(fēng)的影響，福建古代流行厚嫁之風(fēng)，如廖剛論漳州婚喪之俗："娶婦之家，必大集里鄰親戚，多至數(shù)百人。椎牛行酒，仍分采帛錢銀，然后以為成禮。女之嫁也，以?shī)y奩厚薄外人不得見(jiàn)，必有隨車錢。大率多者千緡，少者不下數(shù)百貫。倘不如此，則鄉(xiāng)鄰訕笑，而男女皆懷不滿?！徽咭院莱尴喔?，貧者恥其不逮，往往貿(mào)易舉貸以辦，若力有不及，寧姑置而不為。故男女有過(guò)時(shí)而不得嫁娶，……訪聞泉福興化亦有此風(fēng)，而此郡特甚，臣嘗詢之，雖愚民亦或自知其非，而怵于流俗，莫能自革" 。

    人們常說(shuō)"多子多福"是中國(guó)人的傳統(tǒng)思想，看來(lái)不盡符合歷史事實(shí)。至少宋代福建的閩北人沒(méi)有多子多福的觀點(diǎn)。南宋朝廷對(duì)溺嬰習(xí)俗的禁止。如前所述，早在北宋時(shí)期，便有些地方官在閩北禁止溺嬰習(xí)俗。但這一禁止，在當(dāng)時(shí)只是一個(gè)道義問(wèn)題，而在南宋時(shí)期，朝廷損失了北方的大量領(lǐng)土，很希望南方的人口能夠有較大增長(zhǎng)，以便增強(qiáng)國(guó)力。因此，來(lái)自儒家的禁止溺嬰呼聲，漸成為官方的政策。首先，理學(xué)家楊時(shí)對(duì)改變溺嬰習(xí)俗有重大貢獻(xiàn)。他在朋友俞仲寬任順昌知縣時(shí)，楊時(shí)給俞仲寬寫(xiě)過(guò)一信，要求他在當(dāng)?shù)亟鼓鐙肓?xí)俗。于是，俞仲寬"作戒殺子文，召諸鄉(xiāng)父老為眾所信服者列坐廡下，以俸置醪醴親韻而侑之。出其文，使歸諭勸其鄉(xiāng)人，無(wú)得殺子。歲月間活者以千計(jì)。故生子多以'俞'為小字。轉(zhuǎn)運(yùn)判官曹輔上其事，朝廷嘉之。就改仲寬一官，仍令再任，復(fù)為立法，推行一路"。數(shù)年后，俞仲寬還鄉(xiāng)路經(jīng)順昌，有取名為"俞"的小兒數(shù)百"迎于郊" 。朝廷將俞仲寬的方法推廣于各地，鼓勵(lì)老百姓多生。紹興八年，尚書(shū)劉大中奏：

    "自中原陷沒(méi)，東南之民死于兵火、疫癘、水旱，以至為兵、為緇黃，及去為盜賊，余民之存者十無(wú)二三，jian臣虐用其民，誅求過(guò)數(shù)，丁鹽、油絹，最為疾苦，愚民寧殺子而不愿輸，生女者又多不舉，乞守令滿日，以生齒增減為殿最，又詔應(yīng)州縣鄉(xiāng)村五等坊郭，七等以下戶及無(wú)等第貧乏之家，生男女不能養(yǎng)贍者于常平錢內(nèi)人支四貫文省，仍委守令勸諭父老，曉譬禍福，若奉行如法，所活數(shù)多，監(jiān)司保明推賞" 。

    鄭興裔尤其強(qiáng)調(diào)在福建要禁止溺嬰，他說(shuō)：

    "臣伏聞人緣有不忍之心，乍見(jiàn)孺子將入井，怵惕惻隱，出乎性，發(fā)乎情，不俟勉強(qiáng)，在常人且然，乃若父子至性，殘忍成習(xí)，至于生子恒多不舉，傷天理之和，滅人倫之大，末俗相沿，所在多有。而建劍汀邵四州為尤甚。蓋自軍興以來(lái)，戶口凋殘，貪吏jian胥，又復(fù)肆其凌虐，丁鹽細(xì)絹，誅求無(wú)藝。愚蠢小民，字殺子而不愿輸稅，臣?xì)J奉圣恩提刑福建路，二載于茲，聞見(jiàn)所及，慘狀不可名言。竊見(jiàn)陛下軫恤斯民，每奏大辟，曲求生路，赤子何知忍令戕害至此。臣謹(jǐn)次本朝律例，故殺子孫徒二年所。宜申嚴(yán)禁令下四州，守臣告民法律，曉示禍福，召人告官，審實(shí)，以犯人守財(cái)給之?？蛻艏尕?zé)成地主除飭屬禁戢。外合恭請(qǐng)指揮申嚴(yán)。仰望陛下留神省察，速賜施行，庶生齒漸繁，戶口日眾，綿國(guó)祚，億萬(wàn)年，無(wú)疆之福，不勝至幸" 。

    在宋朝這一政策的指導(dǎo)下，福建地方官以各種方式嘗試改變流行于山區(qū)的溺嬰習(xí)俗。朱熹父親朱松任政和縣尉時(shí)，曾作《戒殺子文》，"予來(lái)閩中，聞閩不喜多子，以殺為常，未嘗不惻然也。無(wú)故殺子孫，官法甚明。"他勸導(dǎo)民眾不可溺嬰，言之諄諄，"他日有謂其子孫曰：'活汝者，新安朱喬年（喬年為朱松之字）'" 。魏掞之也采用勸說(shuō)為主的方式，"建俗生子多不舉，為文以戒，全活者甚眾" 。有一些官員采取獎(jiǎng)勵(lì)生育的方式，劉允濟(jì)在南劍州"善誘而嚴(yán)戒之。舉者給粟賑貨，不舉者罪焉。俗為之易" 。又如"余端禮、鄭僑言，福建地狹人稠，無(wú)以贍養(yǎng)，生子多不舉"。"福建提舉宋之瑞乞免鬻建、劍、汀、邵沒(méi)官田，收其租助民舉子之費(fèi)，詔從之" 。朝廷則有給錢養(yǎng)子的政令， "庚子，禁貧民不舉子，其不能育者給錢養(yǎng)之" 。福建之外，也有施實(shí)類似政策的，"己亥，以永、道、郴三州、桂陽(yáng)監(jiān)及茶陵縣民多不舉子，永蠲其身丁錢絹米麥" 。

    朱熹等道學(xué)家也配合官方的行動(dòng)，邵武軍的光澤縣存在溺嬰習(xí)俗，"中下之家，當(dāng)產(chǎn)子者，力不能舉而至或棄殺之也"。但在朱熹等人的影響下，當(dāng)?shù)卦O(shè)立了舉子倉(cāng)與社倉(cāng)，其中舉子倉(cāng)的收入，專門(mén)用于養(yǎng)活棄嬰 。

    應(yīng)當(dāng)說(shuō)，民間習(xí)俗的改變并沒(méi)有那么容易，盡管有官方的禁止，但在實(shí)際上，溺嬰習(xí)俗在福建長(zhǎng)期存在。不過(guò)，由于官府的禁令，宋代這一習(xí)俗畢竟受到了限制。溺嬰惡習(xí)在一定程度上的改變，造成福建人口增長(zhǎng)。例如："林積仁，宰歐寧三年，民戶增一萬(wàn)五千余時(shí)以'四最六善'課群吏，甌寧為第一焉" ?？梢?jiàn)，宋朝廷對(duì)溺嬰習(xí)俗的禁止，還是取得一定效果的。

    須注意的是：宋代閩人溺嬰，不僅是溺女?huà)?，而且溺男嬰，例如，宋代大儒胡寅是閩北崇安縣人，《宋史·胡寅傳》記載：胡寅在出生時(shí)，差點(diǎn)遭到溺殺的命運(yùn)："寅將生，弟婦以多男欲不舉，安國(guó)妻夢(mèng)大魚(yú)躍盆水中，急往取而子之" 。但對(duì)閩人而言，男嬰有更多的保存價(jià)值，所以，民間溺嬰以女?huà)霝槎啵?富民之家，不過(guò)二男一女，中下之家，大率一男而已" 。這一習(xí)俗一直延續(xù)到元代，如元代《通制條格》對(duì)溺女問(wèn)題專門(mén)規(guī)定："今已后女孩兒根底水里撇的人每，一半家財(cái)沒(méi)官與軍每者" 。這條史料的存在，說(shuō)明元代溺女?huà)肓?xí)俗十分流行，在這種習(xí)俗引導(dǎo)下，必然造成男女性別比例失調(diào)男多女少。

    二、明清福建溺女?huà)肓?xí)俗的流行

    明代以來(lái)，福建溺嬰習(xí)俗有很大變化。從男嬰、女?huà)氩⒛?，逐漸演變到只溺女?huà)?。我們知道：宋代福建人溺嬰主要有四點(diǎn)原因：

    其一，計(jì)產(chǎn)育子；

    其二，害怕多子分家；

    其三，人丁稅苛重，不堪承受；

    其四，害怕厚嫁破產(chǎn)。

    迄至明代，這四點(diǎn)原因有所變化。其一，在計(jì)產(chǎn)育子方面，宋代的閩北是一個(gè)缺糧的地方，經(jīng)常發(fā)生糧荒 ，因此，百姓不敢多養(yǎng)兒子。但到了明清時(shí)期，閩北成為福建的糧倉(cāng)，大量糧食源源不斷地運(yùn)銷閩江下游 ，閩北農(nóng)民不必考慮無(wú)法養(yǎng)活兒女的問(wèn)題。

    其二，在害怕多子分家問(wèn)題上，閩人的觀點(diǎn)逐漸向多數(shù)中國(guó)人靠近，多子多福成為普遍性的觀點(diǎn)被接受。我們知道：南宋時(shí)期閩北為朱熹等理學(xué)家活動(dòng)的地方，由于這些理學(xué)家的影響，源于北方的儒學(xué)的一些觀念，逐漸被福建民眾所奉行，這是可以理解的。如福安縣："男女安耕織，兄弟不相離" 。

    其三，在人丁稅方面，明代福建存在實(shí)際上的人丁稅，這就是以人頭計(jì)算的鹽稅。不過(guò)，明代福建是否征納人丁稅，其關(guān)鍵不在于人丁實(shí)際數(shù)額的多少，因?yàn)椋鞔＝ㄆ毡榇嬖陔[瞞人丁數(shù)字的情況 ，官府所掌握的福建人口數(shù)遠(yuǎn)低于實(shí)際數(shù)字，這是明代福建史的常識(shí)。因此，民眾即使有多育的情況，也可以通過(guò)各種方式隱瞞，從而減輕人丁稅。

    其四，在害怕厚嫁破產(chǎn)方面，明清福建人仍然維持宋代的習(xí)俗：如邵武，"其俗豐于嫁女儉于教子……嫁女資妝皆欲豐?；蛞嬉?shī)Y田，婦人以驕其舅姑" 。福州，"婚嫁祗以財(cái)勢(shì)相雄，市井有力之家，奩值累千金，至有鬻產(chǎn)治具者。若延師，則纖毫必校。諺云：'有錢嫁女，無(wú)錢教子'。其風(fēng)為已下矣" 。由于嫁妝過(guò)重，人們?cè)诨I辦嫁妝時(shí)不得不竭盡全力，如崇安縣："生女?dāng)?shù)歲，母即籌辦嫁資，其丈夫不以為非，有不吝千金者" 。沉重的嫁妝負(fù)擔(dān)常常導(dǎo)致家庭的破產(chǎn)，如清代古田縣："古田嫁女，上戶費(fèi)千余金，中戶費(fèi)數(shù)百金，下戶百余金。往往典賣住宅，負(fù)債難償。男家花燭滿堂；女家呼索盈門(mén)。其奩維何？陳于堂者：三仙爵、雙弦桌類是也。陳于室者：蝙蝠座、臺(tái)灣箱類是也。飾于首者：珍珠環(huán)、瑪瑙笄、白玉釵是也。然則曷儉乎爾？曰：'懼為鄉(xiāng)黨訕笑，且姑姊妹女子勃溪之聲，亦可畏也'。緣是不得已，甫生女即溺之，他邑溺女多屬貧民，古田轉(zhuǎn)屬富民" 。其實(shí)，這種情況是十分普遍的。又如清代的海澄縣："嫁女裝資浪費(fèi)，……薄惡之俗，因而溺女，賊害天良，皆為異日裝資慮耳" 。顯見(jiàn)，明清時(shí)代福建仍然流行厚嫁習(xí)俗，而且，這一習(xí)俗導(dǎo)致福建流行溺女?huà)肓?xí)俗。

    習(xí)俗的變化使明清時(shí)期的閩人改變了溺男嬰的習(xí)俗，但溺女習(xí)俗仍在流傳，這造成明代福建人口性比例構(gòu)成的變化。

    清代的統(tǒng)治者標(biāo)榜施仁政，因此較為重視溺女?huà)雴?wèn)題，在朝廷的督促下，清代福建各縣有溺嬰習(xí)俗的縣都設(shè)有育嬰堂，其經(jīng)費(fèi)由政府撥給，或由富商捐贈(zèng)，迄至晚清，一些西方教會(huì)也在福建各縣設(shè)立了許多育嬰堂。如巡視漳州府的一個(gè)官員說(shuō)："漳俗多溺女者，余心為惻然。謂此非蒞民責(zé)耶？爰集郡縣諸長(zhǎng)，謀所為收恤計(jì)，乃建育嬰堂如京師、吳會(huì)諸地例。官出俸錢倡始，歲率為常" 。因此，從福建各縣育嬰堂的建立也可以看到當(dāng)?shù)啬鐙肓?xí)俗之嚴(yán)重，可見(jiàn)下表：

    表四清代福建設(shè)置育嬰堂的縣：

    福州府：閩縣、侯官、古田、屏南、閩清、長(zhǎng)樂(lè)、連江、羅源、永福、福清；

    福寧府：霞浦、福鼎、福安、寧德、壽寧 ；

    漳州府：龍溪、長(zhǎng)泰 、詔安

    永春州：永春、德化、大田 ；

    興化府：莆田 、仙游

    泉州府：晉江、南安、惠安、同安、安溪

    邵武府：邵武、建寧、光澤、泰寧

    延平府：南平、沙縣 、永安

    建寧府：建安、甌寧 、浦城 、崇安

    汀州府：長(zhǎng)汀、寧化、清流、上杭、武平、永定

    龍巖州：龍巖、漳平

    以上據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，清代福建共有45個(gè)縣設(shè)有育嬰堂，其時(shí)福建總共不過(guò)56個(gè)縣而已，所以，我們可以說(shuō)：清代福建各地普遍存在嚴(yán)重的溺嬰問(wèn)題，因此，有必要在各縣遍設(shè)育嬰堂。

    三、民國(guó)時(shí)期福建人口的自然構(gòu)成

    民國(guó)時(shí)期，中國(guó)建立了早期的戶政制度，每家每戶都有戶口簿，官方登記在冊(cè)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這一戶口制度比中國(guó)以往任何一個(gè)朝代的戶口制度都更為嚴(yán)密，這是因?yàn)?，民?guó)管理戶政的工作比清代有很大的進(jìn)步，清朝是考里甲長(zhǎng)登記人口，而民國(guó)時(shí)期有一支龐大的警察隊(duì)伍，這支隊(duì)伍雖然不像歐洲那么有效，但它的實(shí)行，將戶口登記轉(zhuǎn)為日常工作，畢竟是較為有效的人口登記。因此，雖說(shuō)民國(guó)時(shí)期無(wú)處不在的官僚制度使人口清查工作打折扣，但畢竟使中國(guó)有了現(xiàn)代意義上的戶政制度，而其對(duì)人口的統(tǒng)計(jì)，也就比清末要可靠得多。

    民國(guó)時(shí)期的福建人口檔案迄今仍保存在福建省檔案館。該館的副研究員李少詠整理了民國(guó)時(shí)期的檔案，將其編成《民國(guó)福建各縣市（區(qū)）戶口統(tǒng)計(jì)資料19121949》一書(shū)，今摘錄其中有關(guān)人口構(gòu)成的資料：

    表五 民國(guó)福建全省戶口統(tǒng)計(jì)表

    （19121949年）單位：戶、人

    期間 　　戶數(shù) 　　總計(jì)人口 　　　　男 　　　　女 　　　　壯丁 　　　　備注

    1912年 3012394 　　15849296 　　8907602 　　6941694 　　　　　　　　內(nèi)務(wù)部調(diào)查經(jīng)劉大鈞陳華寅厘訂

    1913年 3088701 　　16166176 　　9113458 　　7052718 　　　　　　　　內(nèi)政部調(diào)查

    1919年 1841133　　 9098533 　　 5241922 　　3856611　　　　　　　　 中華續(xù)行委辦會(huì)調(diào)查

    1938年 2028019 　　11894962 　　6455016 　　5439946　　　　　　　　 各縣政府呈報(bào)

    1939年 2027370 　　12012198 　　6496586 　　5515612 　　　2117361 　 各縣政府呈報(bào)

    1940年 2112098 　　11945099 　　6419288　　 5525811　　　 2063628

    1941年 2111655 　　11868201 　　6281295 　　5586906 　　　2030859 　未含廈門(mén)、金門(mén)

    1942年 2156509 　　11540055 　　6068841 　　5471214 　　　1935090 　未含廈門(mén)、金門(mén)

    1943年 2166970 　　11654187 　　6090217 　　5563970 　　　1924494

    1944年 2304073 　　11349226 　　5917265 　　5431961

    1945年 2366891 　　11099364 　　5789807 　　5309557

    1946年 2397895 　　11097204　　 5798688 　　5298516

    1947年 2442835 　　11120941 　　5752617 　　5368324

    1948年 2447970 　　11143083 　　5771334 　　5371749 　　　2113114 　1月份數(shù)字

    1949年 2469020 　　11141921 　　5764645 　　5377276 　　　2165772 　1月份數(shù)字

    該表清楚地說(shuō)明：其一，民國(guó)時(shí)期福建長(zhǎng)期存在男女性比例失調(diào)問(wèn)題；其二，民國(guó)時(shí)期福建性比例失調(diào)問(wèn)題隨著時(shí)間的推移有緩和之勢(shì)，之所以發(fā)生這一轉(zhuǎn)化，是因?yàn)楦＝ㄔ诿駠?guó)時(shí)期經(jīng)歷了十年紅白戰(zhàn)爭(zhēng)、八年抗戰(zhàn)、三年內(nèi)戰(zhàn)，男丁大量死亡許多國(guó)家在經(jīng)歷了長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)之后，女性所占比例都大大超過(guò)男子，而福建仍然以男子居多數(shù)，這表明福建性比例失調(diào)之嚴(yán)重是不可低估的。此外，民國(guó)時(shí)期男女性比例失調(diào)漸趨緩和與溺嬰習(xí)俗的改變有關(guān)。

    四、育嬰堂、童養(yǎng)媳、高聘金與福建溺嬰習(xí)俗的終結(jié)

    我們知道：自清代中葉以來(lái)，官府便在福建大力設(shè)置育嬰堂，自廣設(shè)育嬰堂后。溺女之風(fēng)有所戢斂。如德化縣："至于溺女惡習(xí)，前雖有之，自同治初年遍設(shè)育嬰堂，此風(fēng)遂息" 。又如永安縣："若夫溺女惡習(xí)，自道光十年新建育嬰堂后，屢經(jīng)示禁遍諭，近亦漸少" 。惻隱之心，人皆有之。倘若有辦法，事實(shí)上，沒(méi)有一對(duì)父母愿意溺殺女?huà)?。因此，隨著育嬰堂的普遍建立，溺殺女?huà)氲牧?xí)俗逐漸緩解。不過(guò)，育嬰堂養(yǎng)育的女?huà)胗幸粋€(gè)出路問(wèn)題，于是，童養(yǎng)媳制度逐漸興起。

    童養(yǎng)媳。童養(yǎng)媳制不知起源于何時(shí)，在明代的史料中我們看到個(gè)別的童養(yǎng)媳例子，例如《明史》記載胡貴貞"生時(shí)，父母欲不舉，其鄰曾媼救之歸，與子天福同乳，欲俟其長(zhǎng)而配焉" ?？梢?jiàn)，胡貴貞是一個(gè)典型的童養(yǎng)媳。但明代這類例子不多見(jiàn)，而在清代的福建，

    由于婚嫁開(kāi)支過(guò)高，窮人家難以成婚，于是，清代民間開(kāi)始流行童養(yǎng)媳之風(fēng)："小戶人家多養(yǎng)苗媳于室中，俟長(zhǎng)婚配，費(fèi)少則事易集" 。事實(shí)上，各地育嬰堂所撫育女?huà)氲某雎?，不外是送給人們做童養(yǎng)媳。如政和縣："城中及東平各設(shè)育嬰堂，收養(yǎng)棄孩，乳養(yǎng)一二年，即由堂給錢與人抱養(yǎng)為媳" 。童養(yǎng)媳之風(fēng)在清末民初最盛，如長(zhǎng)汀縣："城廂生女者多于分娩后與人撫養(yǎng)，外鄉(xiāng)則"多抱新產(chǎn)女孩撫為兒婦。此童養(yǎng)媳之所以獨(dú)多也" ?？梢?jiàn)，在歷史上童養(yǎng)媳制度對(duì)保全女?huà)脒€是起了相當(dāng)大的作用。不過(guò)，由于它根本不尊重女性自身的權(quán)利，而且往往使童養(yǎng)媳淪為事實(shí)上的家庭奴隸，因此，它在民國(guó)時(shí)期受到有識(shí)之士的批判，逐漸被淘汰。

    高聘金。福建古代盛行厚嫁之風(fēng)，誰(shuí)家嫁女的嫁妝最多，誰(shuí)就最有體面。清代福建最重視的是聘金，誰(shuí)家的女兒收到的聘金最多，誰(shuí)就最有面子。因此，女家往往是無(wú)限制地索取聘金，造成聘金象脫線風(fēng)箏一樣上升。如長(zhǎng)汀縣農(nóng)村："聘金昔僅有百十千錢，今則動(dòng)輒數(shù)百元。此外尚有豬酒魚(yú)rou米糍等類。多則千金，少亦數(shù)百金。非家資殷富者莫辦" 。道光時(shí)期的詔安縣："中戶娶妻聘近百金，下戶五六十金，其余禮物不貲" 。與聘金高漲的同時(shí)，厚嫁之風(fēng)卻稍有衰替。人們對(duì)嫁妝的看法是：有當(dāng)然好，沒(méi)有也無(wú)所謂。許多女方的嫁妝實(shí)為男方付錢所購(gòu)。自從這種風(fēng)俗盛行后，女孩從"賠錢貨"變成了"賺錢貨"，人們?cè)贈(zèng)]有理由溺嬰。如民國(guó)《永春縣志》記載："百數(shù)十年前聘禮無(wú)過(guò)百金者，生女過(guò)多者輒溺之。雖經(jīng)慈善家之勸戒、育嬰堂之救濟(jì)，然不能免。近則聘禮動(dòng)至數(shù)百金，無(wú)在百金下者，而妝奩之厚薄轉(zhuǎn)未過(guò)問(wèn)，雖窮鄉(xiāng)僻壤，女孩均得保全矣"。

    總之，由于各地大建育嬰堂及童養(yǎng)媳和高聘金之風(fēng)的流行，清末民初，福建的溺嬰之風(fēng)逐漸消失，當(dāng)然，這一消失也是不平衡的，沿海發(fā)達(dá)區(qū)早一些，內(nèi)地山區(qū)遲一些。由于風(fēng)俗的變化，導(dǎo)致出生的女?huà)胧艿奖Ｗo(hù)，因此，民國(guó)時(shí)期福建男女性比例失調(diào)的現(xiàn)象逐漸受到控制，迄至共和國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)了正常的女多男少狀況。

    人口節(jié)制并非是現(xiàn)代社會(huì)才有的新觀念，人口膨漲的壓力對(duì)古人來(lái)說(shuō)同樣是存在的。比較起來(lái)，由于古人生產(chǎn)力低下，節(jié)制人口對(duì)他們來(lái)說(shuō)更為重要。不過(guò)，古人缺乏科學(xué)的避孕技術(shù)，本來(lái)是很好的人口節(jié)制思想便轉(zhuǎn)化為不人道的行為─一溺嬰。溺嬰是一種殘忍的、不人道的人口節(jié)制方法，它在福建歷史上存在很久，造成宋元明清以來(lái)福建人口結(jié)構(gòu)的失衡。我們對(duì)中國(guó)人口史的研究，不能忽略這一狀況。

    清代的統(tǒng)治者標(biāo)榜施仁政，因此較為重視溺女?huà)雴?wèn)題，在朝廷的督促下，清代福建各縣有溺嬰習(xí)俗的縣都設(shè)有育嬰堂，其經(jīng)費(fèi)由政府撥給，或由富商捐贈(zèng)，迄至晚清，一些西方教會(huì)也在福建各縣設(shè)立了許多育嬰堂。如巡視漳州府的一個(gè)官員說(shuō)："漳俗多溺女者，余心為惻然。謂此非蒞民責(zé)耶？爰集郡縣諸長(zhǎng)，謀所為收恤計(jì)，乃建育嬰堂如京師、吳會(huì)諸地例。官出俸錢倡始，歲率為常" 。因此，從福建各縣育嬰堂的建立也可以看到當(dāng)?shù)啬鐙肓?xí)俗之嚴(yán)重，可見(jiàn)下表：

    表四清代福建設(shè)置育嬰堂的縣：

    福州府：閩縣、侯官、古田、屏南、閩清、長(zhǎng)樂(lè)、連江、羅源、永福、福清；

    福寧府：霞浦、福鼎、福安、寧德、壽寧 ；

    漳州府：龍溪、長(zhǎng)泰 、詔安

    永春州：永春、德化、大田 ；

    興化府：莆田 、仙游

    泉州府：晉江、南安、惠安、同安、安溪

    邵武府：邵武、建寧、光澤、泰寧

    延平府：南平、沙縣 、永安

    建寧府：建安、甌寧 、浦城 、崇安

    汀州府：長(zhǎng)汀、寧化、清流、上杭、武平、永定

    龍巖州：龍巖、漳平