詩(shī)經(jīng)魯頌》卷中有一首詩(shī)，名叫《泮水》，詩(shī)中有這么幾句：“明明魯侯，克明其德。既作泮g0ng，淮夷攸服。矯矯虎臣，在泮獻(xiàn)馘。淑問如皋陶，在泮獻(xiàn)囚?！?/br>
    講的是魯僖公征淮夷取勝，在泮g0ng行“獻(xiàn)擒奠師”之禮的事情。

    “馘”，是指si而割其耳者?！般鷊0ng”，就是學(xué)g0ng。

    先秦之時(shí)，師旅出戰(zhàn)，受謀略、戰(zhàn)法於學(xué)g0ng先師，故而歸師要反告於學(xué)g0ng，以生俘之囚、所殺敵耳，奉奠於先圣先師的神靈之前。

    此即《禮記王制》之所云：“天子將出征……，受成於學(xué)。出征執(zhí)有罪，返，釋奠於學(xué)。”

    不過，早在先秦時(shí)期，這個(gè)“獻(xiàn)馘”之禮，或言之“獻(xiàn)俘禮”，就已并不總是在學(xué)g0ng舉行，亦或有在宗廟舉行的。如周武王牧野獲勝后，便是在鎬京的宗廟中舉行的此禮。

    秦朝以降，歷代獻(xiàn)俘、獻(xiàn)捷的軍禮，就更多是在宗廟舉行的了。

    定西國(guó)也不例外。

    莘邇此番出征前，令狐樂先把此事在宗廟中做了祭告。莘邇凱旋，令狐樂當(dāng)然需要同樣到宗廟里邊，再把此戰(zhàn)的戰(zhàn)果、繳獲告與祖先。

    兩天后，在定西王室的宗廟里頭，舉行了盛大的獻(xiàn)俘儀式。

    與先秦的獻(xiàn)俘程序相b，當(dāng)下的獻(xiàn)俘儀程有所變化。

    諸如殷商時(shí)代，殺掉戰(zhàn)俘用作祭祀、在被殺的方國(guó)首領(lǐng)的頭蓋骨上刻字紀(jì)念之類的舉措，自是早就不用，但軍事記功、告祭祖宗這兩點(diǎn)核心的jing神還是一脈相承的。

    整t的程序是：先經(jīng)占卜，確定獻(xiàn)俘的吉日。然后，於獻(xiàn)俘禮的前一天，告官齋戒於廟所；有關(guān)職司的吏員把宗廟內(nèi)外清掃一遍；奉禮官設(shè)置告官、諸將等在舉行禮典時(shí)所站位置的版位；負(fù)責(zé)宗廟日常的主官整拂神幄，并率領(lǐng)其下屬在神座前擺好祭祀用的禮器。

    到了獻(xiàn)俘禮這一日，也就是今天。

    由定西的官員手捧露布在前引路，士卒用白絹捆綁gui茲王白純等重要的俘虜，將之押到宗廟。

    參與獻(xiàn)俘禮的官員們皆穿隆重的禮服，依次在“贊引”的引導(dǎo)下，先由御史等行過掃除等禮之后，負(fù)責(zé)宗廟日常的主官等人從東階進(jìn)入廟內(nèi)，取出定西王各祖宗的牌位，放於神座上。

    告官、諸將分別在贊引、謁者的引導(dǎo)下進(jìn)入廟內(nèi)，跪拜。進(jìn)饌者奉饌，列於東門外。

    謁者上前至告官左側(cè)，報(bào)告說：“有司謹(jǐn)具，請(qǐng)行事?！?/br>
    告奠儀式由茲正式開始。

    正式開始后的儀式，繁瑣而莊嚴(yán)。

    莘邇此前從未參與過這等國(guó)家層面的大禮，好在事前已有禮官把整個(gè)程序詳細(xì)地告訴了他，并於儀式中有謁者帶領(lǐng)，這才沒有失禮。

    整個(gè)的一套程序下來，莘邇都不記得他下拜了幾次，只記得站起來沒多一會(huì)兒，就又下拜在地，有時(shí)還要“再拜”，連拜兩次。

    祭告過宗廟，獻(xiàn)俘禮不算完。

    這只是最重要的一步程序。

    接著，還要押著俘虜，祭告於“社”，即還要獻(xiàn)俘給土地神。

    最后，再到中城的南城門外，把俘虜獻(xiàn)給站在城樓上的令狐樂。

    沒有參與宗廟與社祭禮的官員，全都出現(xiàn)在城樓前。他們不必穿禮服，常服即可。

    又有儀仗、選出的jing銳兵卒，全副武裝，布列樓前、城下。

    簡(jiǎn)而言之，此次的獻(xiàn)俘之禮，種種的程序雖是甚繁，然亦因此，也使莘邇莫深深地感受到了“國(guó)家重器”，或稱之權(quán)力的神圣與威嚴(yán)，——從那gui茲王白純的反應(yīng)也可看出這點(diǎn)，他到后來，甚至連路都走不成了，兩腿b面條還軟，如踩在棉花上，幾次差點(diǎn)摔倒。

    一個(gè)定西的官員出列，當(dāng)眾宣讀露布，斥責(zé)白純的滔天罪惡。

    露布是以莘邇的名義寫的。

    城下、城外的官員、兵士、百姓成千上萬，鴉雀無聲，靜靜地聽露布的內(nèi)容。

    在“旅至拒降，獲擒俘獻(xiàn)”的結(jié)束語后，百姓們爆發(fā)出如雷的歡呼。

    露布交給督府的右長(zhǎng)史張僧誠(chéng)保管。

    牧府負(fù)責(zé)刑事的官員上前跪奏已然議定好的對(duì)白純等俘虜?shù)奶幹檬乱恕?/br>
    為宣示定西王令狐樂的仁德，白純，是不準(zhǔn)備殺的，給他了一個(gè)歸義侯的名頭。

    從白純被押解到后，高坐在上的令狐樂就一直眨著眼睛，在盯著他看。

    這時(shí)，令狐樂說了句什么。

    身為常侍，職在參贊威儀、侍從於側(cè)的張道將躬身應(yīng)命，緩步當(dāng)前，喚白純上樓。

    白純戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地上來，頭也不敢抬，伏拜顫聲說道：“罪臣白純拜見大王?！?/br>
    令狐樂問道：“你的頭為什么是扁的？”

    白純千想萬想，怎么也沒有想到，令狐樂召他上來，是為了問這么一句話。

    他瞠目結(jié)舌，不知何以作答。

    莘邇也在樓上，他笑道：“大王，你有所不知。gui茲有個(gè)風(fēng)俗，貴族子弟出生以后，為顯與眾不同，其父母就會(huì)用兩塊木板夾其頭顱。嬰兒長(zhǎng)大后，他的腦袋因之就與常人不同了。”

    令狐樂想了想，滿臉的不能理解，說道：“怎會(huì)有此種風(fēng)俗！”

    張道將笑道：“蠻夷陋風(fēng)多矣！西域有一國(guó)，名疏勒，臣聞其國(guó)中人，手足俱六指，產(chǎn)子非六指者，不育；又如匈奴，頗有黥面、紋身之俗。蠻夷不開化，其之粗鄙，非大王所能想象?！?/br>
    令狐樂吐了吐舌頭，說道：“人俱六指？那還真是奇怪！”問莘邇，“阿瓜，疏勒人皆六指，這是真的么？”

    莘邇說道：“疏勒在gui茲以西。其國(guó)中人是否都是六指，臣未曾親至其國(guó)，不敢妄言。不過，今次從臣來朝的西域諸國(guó)質(zhì)子中，就有疏勒的王子。他確是六指。大王如感興趣，來日可召他晉見?！?/br>
    令狐樂點(diǎn)了點(diǎn)頭，說道：“那是要見見的了！”再看向白純，猶是不可思議，說道，“傻乎乎的，g嘛夾頭？也不好看??！不疼么？”

    張道將問白純，說道：“大王問你話！”

    白純答道：“夾頭之時(shí)，罪臣尚幼，疼不疼，已不記得了。”

    令狐樂說道：“你近前來?！?/br>
    白純膝行而近，到令狐樂的座下。

    令狐樂伸出小手，m0了m0他的腦袋，嘻嘻而笑，說道：“阿瓜、常侍，你倆也來m0m0！”

    張道將毫不客氣，大王吩咐m(xù)0，他就m0。

    卷起袖子，他前后上下，把白純的頭m0了一個(gè)遍。

    縮手回來，張道將笑道：“前額扁平，后顱翹出，大王，m0著像個(gè)葫蘆。葫蘆、胡虜，卻恰諧音！”

    莘邇猶豫未動(dòng)，心道：“我艱辛苦戰(zhàn)，好容易打下了一些威名，而下大庭廣眾，百官面前，我若依從令狐樂的話，m0此白純的腦袋，未免輕浮，前功盡棄不說，且如似弄臣，太不像話！”

    令狐樂被張道將逗得樂不可支，一疊聲地催莘邇也m0。

    同樣是常侍，亦侍從在側(cè)的h榮看出了莘邇的不愿。

    他微笑說道：“大王，白純之首，張常侍m0得，武衛(wèi)將軍m0不得?！?/br>
    令狐樂歪頭問道：“為何？”

    h榮從容答道：“張常侍風(fēng)流才子，自可隨意m0之，無害也。武衛(wèi)將軍國(guó)之重臣，西域一征，滅國(guó)二，降國(guó)十余，斬獲數(shù)萬，臣只恐將軍如一m0，白純的腦袋怕會(huì)吃不消。若是被武衛(wèi)將軍m0壞了，大王日后豈不是少了個(gè)玩物？”

    令狐樂深覺有理，大大點(diǎn)頭，說道：“常侍所言甚是！阿瓜，你還是不要m0了！”

    莘邇暗里松了口氣，表面上不動(dòng)聲se地應(yīng)道：“是?！?/br>
    看了看似乎三日不見，已小討得令狐樂歡心的張道將，又看了看班列周邊，剛才都在等他動(dòng)手去m0的氾寬、宋閎、宋方、張渾等人，莘邇尋思心道：“明日我去拜會(huì)麴碩，先把我與羊髦、張gui、h榮等商定的諸項(xiàng)政策，說與他聽，只要他不反對(duì)，我現(xiàn)有滅國(guó)的軍功，這些政措就必能一一得以實(shí)現(xiàn)。這已不是問題。唯是，令狐樂孩童心x，是件好事，但有時(shí)，如方才那樣，也會(huì)不好。h榮不是哄孩子的人?？磥?，我得挑幾個(gè)能言會(huì)玩的人進(jìn)g0ng了！”

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