第三卷（本卷章目調(diào)寄“柳梢春”） 第二十二章  談佛論道，將伊拒了（1）

    更新時(shí)間:201219 16:21:41 本章字?jǐn)?shù):1631

    黃裳回到大帳，命手下官兵將光明頂上所有尸首都入土安葬，然后班師回朝。朝堂上，黃裳奏道：“臣奉旨平定明教，歷時(shí)不足兩月，明教眾教徒皆已被殲滅，明教巢xue大光明頂已被焚毀?！?/br>
    徽宗喜道：“朕身為教主道君皇帝，消除明教，也算是朕對(duì)上天的一件功德。黃愛卿剿滅明教有功，朕封你為‘功德侯’?！?/br>
    黃裳叩首道：“謝陛下?！?/br>
    王黼上前道：“陛下，那明教魔匪不足七百人，但黃大人此次滅匪，卻損失兩千官兵，如此懸殊差距，黃大人有何臉面受功？”

    徽宗道：“王愛卿此言差異，丞相已經(jīng)說過，那明匪人數(shù)雖少，但個(gè)個(gè)身懷異術(shù)，想要剿滅，絕非易事。再者，自古開兵見仗，怎有不死人之事，黃愛卿平定明匪，終究是大功一件。”

    黃裳俯首道：“謝陛下。”

    蔡京道：“陛下，黃大人雖平定了魔匪，但魔匪教主余章子卻不知下落，魔首未除，終是大患！”

    徽宗驚道：“黃愛卿，那魔匪教主卻哪里去了？”

    黃裳道：“臣尋遍明教巢xue，皆不見明教教主，但明教左右光明使、四大護(hù)教法王、五散人皆被殲滅，就算明教教主逃脫，也不會(huì)再生事端?！?/br>
    徽宗道：“這樣就好，這樣就好。各位愛卿要嚴(yán)查各地狀況，發(fā)現(xiàn)異教滋事，要速速報(bào)來?！?/br>
    眾大臣齊聲道：“是，陛下?！?/br>
    徽宗嘆道：“明教剛滅，從天竺又來了一個(gè)叫什么普曜的和尚，要朕在我大宋普及佛法，真是可氣可笑。”

    李邦彥道：“陛下，我大宋有許多寺院，皆尊拜佛教，不如將這些寺院統(tǒng)統(tǒng)滅掉?！?/br>
    徽宗思道：“列位先皇亦崇敬佛教，這倒不必了?！被兆诟呗暤溃骸包S愛卿！”

    黃裳應(yīng)道：“臣在。”

    徽宗道：“你去接待一下那個(gè)佛教和尚，打發(fā)他回去吧?！?/br>
    黃裳道：“是?！?/br>
    徽宗道：“丞相，童愛卿率兵征討遼國(guó)之事怎樣了？”

    蔡京道：“童大人十五萬大軍已集結(jié)在遼國(guó)邊境，只待時(shí)機(jī)成熟，便可消滅昏遼。陛下放心，童大人用兵如神，必能殲滅遼國(guó)，收復(fù)燕云十六州，完成陛下之夙愿！”

    徽宗喜道：“好，等童愛卿凱旋歸來，朕要好好慶賀一番。征遼戰(zhàn)事有何變化，丞相速速奏報(bào)于朕。”

    蔡京道：“是，陛下?！?/br>
    徽宗道：“當(dāng)前我大宋國(guó)運(yùn)享通，眾位愛卿功不可沒呀！”

    李邦彥高聲道：“陛下此言詫異！”

    徽宗驚道：“李愛卿怎如此說話？”

    李邦彥道：“當(dāng)前我大宋國(guó)運(yùn)享通，萬民安業(yè)，乃是陛下洪福滔天，辛苦cao勞之結(jié)果，要說我等之功，如若九牛之一毛，又談何‘功不可沒’乎？”

    徽宗喜道：“李愛卿亦非全無道理，但朕治理天下，也要依仗各位愛卿呀?！?/br>
    李邦彥大聲道：“陛下謙遜圣哲，臣有幸侍奉陛下，乃是臣萬代之積德也！”

    徽宗道：“咱們君臣相聚，乃是天緣，當(dāng)前適逢盛事，諸位愛卿可與朕同享共樂?！?/br>
    群臣俯首高呼道：“謝陛下，吾皇萬歲萬歲萬萬歲！”

    第三卷（本卷章目調(diào)寄“柳梢春”） 第二十二章 談佛論道，將伊拒了（3）

    更新時(shí)間:201219 16:21:42 本章字?jǐn)?shù):5800

    普曜大師道：“道教若此，難怪道教在中土如此興盛。創(chuàng)教之圣祖，皆是大智慧之人。我佛佛祖釋迦牟尼本為迦毗羅衛(wèi)國(guó)的太子，佛祖降生七日后，母親便過世，佛祖深感人間生、老、病、死的痛苦，遂萌出家修道之志。在十九歲時(shí)，佛祖夜出王宮，自脫衣冠為沙門。初訪毗舍離國(guó)跋伽婆求道，復(fù)至王舍城受賢者阿羅邏迦藍(lán)，郁陀迦羅摩子之教，以所學(xué)難臻解脫之境，遂至摩揭陀國(guó)伽耶南方之優(yōu)樓頻羅村苦行林，開始六年苦行生活，其間有凈飯王所派五位侍者與之共修?？嘈奁陂g，佛祖日食一麻一麥?雖至形體枯瘦，心身衰竭，而始終未能成道，乃悟苦行非得道之因，遂出苦行林4聳保共修之五侍者誤以佛祖退蕐佬模遂舍之而去。?

    [jp2]佛祖放棄苦行后，至尼連禪河沐浴，接受牧女乳糜之供養(yǎng)。恢復(fù)體力后，至伽耶村畢缽羅樹下，以吉祥草敷金剛座，東向跏趺而坐，端身正念，靜心默照，思惟解脫之道。佛祖在菩提樹下禪定四十九日，戰(zhàn)勝天魔的威脅、誘惑，終于豁然大悟，證得揭示諸法實(shí)相的無上正等正覺，而成為佛陀。[jp]

    佛陀悟道之后，在鹿野苑開始傳教。他為了宣揚(yáng)佛法，普渡眾生，走遍天竺各地。八十歲時(shí)，佛陀在毗舍離城涅盤，化為釋迦牟尼佛?！?/br>
    黃裳道：“西方極樂世界以釋迦牟尼為尊，中土天界最高尊神乃是元始天尊、靈寶天尊、道德天尊三清尊神。

    元始天尊稟自然之氣，開辟天地，從此有了人間。每到劫數(shù)終盡，天地初開，元始天尊便降臨天地間，傳授秘道，開劫度人。

    靈寶天尊由混太無元玄黃之氣所化生，靈寶天尊以靈寶之法，隨世度人。自元始開光，至于赤明元年，靈寶天尊經(jīng)九千九百億萬劫，度人有如塵沙之眾，不可勝量。凡遇有緣好學(xué)之人，請(qǐng)問疑難，靈寶天尊即不吝教誨。

    道德天尊即為太上老君，由圣人老子化成。道德天尊上處五京，為神王之宗；下在紫微，為飛仙之主，道德天尊分身降世，開度眾生。

    軒轅黃帝與圣人老子同為道教之始祖，黃帝教導(dǎo)世人種五谷，識(shí)文字，造舟車，制音律，識(shí)醫(yī)理，被中土各族尊為先祖，黃帝得道后，駕龍飛天而去，化為央央元靈元君，元君總掌天界，能夠驅(qū)策群仙。

    三清之下的四位天帝乃是四御：北極紫微大帝總御萬星，南極長(zhǎng)生大帝主掌人間福壽，勾陳上宮天皇大帝統(tǒng)御萬雷，承天效法後土皇地祗執(zhí)掌陰陽生育，萬物之美，大地山河之秀。

    玉皇大帝與四御齊名，我朝皇帝尊玉皇大帝為‘太上開天執(zhí)符御歷含真體道昊天玉皇上帝’，玉皇大帝承三清之命，察紫微之庭，主宰總領(lǐng)宇宙生靈，造化萬物。

    之下還有五曜星君，五斗星君，二十八宿星君、紫微垣眾星君、太微垣眾星君、天市垣眾星君等諸位星辰之神，以及三官大帝，文昌帝君等諸多仙君?！?/br>
    普曜大師道：“天界諸位神靈，享受天道之清凈，不修得十善因緣，無能成此正果。然那人道中有生老病死、愛別離、怨憎會(huì)、求不得，五陰熾盛諸多痛苦。阿修羅道，除一般苦難外，又因常好與帝釋斗，或斷肢節(jié)，或破其身，或復(fù)致死。畜生道中，或苦役、或充食、或人殺、或互啖，其苦無窮。餓鬼道中，不聞漿水之名，所見清水，皆成膿血，不得飲食，饑渴難當(dāng)；且常為刀杖驅(qū)逼，恐怖非常。地獄道中，或火坑、或堅(jiān)冰、或刀山、或劍樹、或碾硙、或湯鑊、或沸屎、或合山等諸多苦具，繁多難述。

    我佛心念眾生，如母憶子。眾生身受苦難，我佛怎能靜心禪修！地獄未空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提?！?/br>
    黃裳道：“‘地獄未空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提?！四撕蔚鹊拇刃?，何等的悲愿！然世人愚沌，怎知我佛之大慈悲心？世人形態(tài)各異，世事無常，世間若此，若以佛法治之，卻依何法理？還望大師指教?！?/br>
    普曜大師道：“昔日，蓮華城蓮華王突然崩殂，蓮華王沒有嗣子，諸大臣忙尋找有相之人擔(dān)當(dāng)國(guó)王。諸大臣尋遍各村各寨，各城各都，終于在一棵樹下，找到一人。此時(shí)天色炎熱，此人在樹蔭下躺臥，雖然日頭已經(jīng)移去，但樹蔭卻不隨日而移，仍為此人遮擋烈日。諸位大臣將此人帶入王宮，為他穿上王服寶冠，諸大臣說：‘今后國(guó)家就由你治理了?！巳嘶卮穑骸覍?shí)在不懂得治理王事?！T大臣說：‘你已為我們的國(guó)王，你必須治理這個(gè)國(guó)家?！巳嘶卮穑骸胰魹閲?guó)王，你等諸人必須悉受十善業(yè)道，治理王事也需依從十善業(yè)道，如此，我才作此國(guó)王?！T大臣皆答：‘臣等順行?！螅徣A城以十善業(yè)道治國(guó)，百姓安然樂業(yè)，國(guó)家享通昌運(yùn)?！?/br>
    黃裳道：“何謂十善業(yè)道？還請(qǐng)大師詳解?！?/br>
    普曜大師道：“佛教分為五乘教法：人乘，天乘，聲聞乘，緣覺乘，菩薩乘。但佛法是以人天乘，趣于大乘直達(dá)佛乘為基礎(chǔ)。故人天乘即是佛乘的始階。因此佛法流通于世間，當(dāng)以世人為中心，施設(shè)契合時(shí)機(jī)的教法：首為五戒，謂之人乘正法。再由五戒擴(kuò)大，即十善業(yè)道。所謂五戒：一、不殺生，二、不偷盜，三、不邪yin，四、不妄語，五、不飲酒。此五戒是由十善所攝縮，只是五戒側(cè)重在身的修為，而十善是兼明心的動(dòng)念而已。五戒擴(kuò)大開來，便是：一、不殺生，二、不偷盜，三、不邪yin，四、不惡口，五、不兩舌，六、不妄語，七、不綺語，八、不貪，九、不嗔，十、不癡。此乃是十善業(yè)道。不殺生而慈心于仁；不偷盜而義利節(jié)用；不邪yin而貞良守禮；不妄語而誠實(shí)無欺；不兩舌而無爭(zhēng)是非；不惡口而出言慈和；不綺語而言說有禮；不慳貪而慈心舍施；不嗔恚而慈忍積福；不愚癡而多聞增智。”

    黃裳道：“人人奉行十善業(yè)道，一則可制止外在惡行，另則可清凈世人心境，以達(dá)到建立人間凈土，此亦為佛法之目的?！?/br>
    普曜大師道：“施主所言極是，阿彌陀佛！”

    黃裳道：“治理國(guó)家，道家之法乃是‘無為而無不為’”。無為并非無所作為，而是因循自然，順應(yīng)萬物之本性，不人為強(qiáng)制和干涉。其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。作為王上，則要“上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)”，也就是說，世上最美好的事物，最上等的善行就像水一樣，默默滋潤(rùn)萬物，給萬物帶來生機(jī)，但卻從來不去炫耀自己，不大事張揚(yáng)自己。為了讓天下安寧，百姓幸福，王上最好的方法就是不要去sao擾百姓，不要事必躬親，不要把意志強(qiáng)加于人民。

    道家治國(guó)，以百姓之心為心，所謂'理國(guó)之道，務(wù)先愛民，民為國(guó)本，不可棄也。'長(zhǎng)江大海之所以能夠成為天下河流的君王，就因?yàn)樗朴谔幵诘拖碌牡胤?，所以能使天下眾河流匯入其中，形成百川朝王之勢(shì)。要想得到萬民的擁護(hù)和尊重，就要設(shè)身處地關(guān)心他們，去奢省費(fèi)，輕徭薄賦，選用廉吏，使萬民衣食有余。

    道家治國(guó)，反對(duì)用兵，‘兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處?！瘶?gòu)筑人間樂土，必須反對(duì)以兵力逞強(qiáng)，胡亂用兵之結(jié)果，只會(huì)給眾生帶來災(zāi)難，加深眾生的痛苦?！?/br>
    道家治國(guó)方略甚多，我雖熟讀道教典籍，然其理深?yuàn)W，終不能完全明了?！?/br>
    普曜大師道：“施主身為朝廷重臣，貧僧深知施主之良苦用心。皈依佛法之后的阿育王，依佛理頒布誥文，使萬民遵守，誥文內(nèi)容我說于施主：一曰敬長(zhǎng)，對(duì)于父母、師父、長(zhǎng)老及各級(jí)官員等，均應(yīng)尊敬，尤其對(duì)于父母之親，務(wù)必要盡孝道；對(duì)于親屬朋友，也應(yīng)和藹相處。二曰愛眾，居高位者，對(duì)于下級(jí)屬員、傭仆，以及貧苦大眾，應(yīng)當(dāng)謙和相待；對(duì)于苦行道士、婆羅門教徒、佛教僧尼，更應(yīng)倍加敬重，并且，要多做有助于眾生的好事。三曰真誠，為人要真誠，要說真話，不可妄語。四曰施舍，對(duì)于修禪苦行之士、老弱殘廢之人，應(yīng)竭盡所能從旁協(xié)助，或布施財(cái)物，或扶持生計(jì)，以盡人道。五曰護(hù)生，對(duì)于世間一切眾生不可傷殺，以終其天年。六曰包容，應(yīng)彼此包容，不可揭他人之短，顯自己之長(zhǎng)，對(duì)其他宗教亦要寬容，和平共處。七曰作業(yè)，堅(jiān)信佛法，廣行善事?！?/br>
    黃裳嘆道：“阿育王所頒誥文，與十善業(yè)道無異，若以此治國(guó)，國(guó)家豈有不祥和安寧之理？”

    普曜大師道：“施主若能扶助圣上，使國(guó)家安康，萬民安樂，也是一件大大的功德?！?/br>
    黃裳點(diǎn)頭道：“弟子亦如此認(rèn)為?！秉S裳接著道：“佛法無邊無涯，弟子有時(shí)清晰，有時(shí)卻很混沌，何謂佛法？還望大師教誨。”

    普曜大師道：“阿含經(jīng)有偈云：‘諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。’此乃一切佛法通行之教化。凡妨害眾生，事無大小，皆不可去做；凡利益眾生，事無大小，皆當(dāng)為之；所謂‘自凈其意’，乃是修清凈心，心無雜念，才能修得智慧，脫離苦海。中土唐朝時(shí)候，白香山居士曾經(jīng)往參鳥窠禪師，請(qǐng)問佛法大意，師即答曰：‘諸惡莫作，眾善奉行?！闵骄邮啃χ^：‘若此二句，三歲孩童也能道得？’鳥窠禪師遂喝云：‘三歲孩童雖能道得，八十老翁卻未必行得。’佛法根本在于躬身修行，多行善業(yè)，皆可成佛?！?/br>
    黃裳道：“佛法博大精深，卻又淺顯易懂，弟子傾聽，如沐春風(fēng)。不過白香山居士一句‘三歲孩童也能道得’，鳥窠禪師卻隨之喝之，卻是有悖佛理?！?/br>
    普曜大師贊道：“施主之慧根，貧僧弗及也。中土高僧如此說于貧僧，貧僧便如此告于施主，未想其間之佛理。喝由嗔生，嗔而怒之，世人有十惑，我佛家弟子之十惑亦未能根除，我佛弟子仍需修行！”

    黃裳道：“大師過謙了。大師所言佛理，弟子雖能悟得，有時(shí)卻不能行得?！?/br>
    普曜大師道：“我等皆是凡世俗人，種種煩惱不可避免，只要心懷善念，躬行善業(yè)，修清凈心，便可消除煩惱，離苦得樂?！?/br>
    黃裳道：“佛法與道教本理相同，可惜我主萬歲只是信奉道教，而排斥佛法?！?/br>
    普曜大師道：“阿彌陀佛！萬歲今日派施主會(huì)見貧僧，卻是何意？”

    黃裳道：“萬歲不推崇佛法，我自會(huì)向萬歲闡明佛法，使萬歲明曉佛理，推廣佛教?！?/br>
    普曜大師道：“施主不必枉費(fèi)心力，我已料到萬歲不會(huì)聽從施主之言，一切隨緣。與施主別面后，我自當(dāng)離去?！?/br>
    黃裳道：“弟子不忍見佛法與中土無緣?！?/br>
    普曜大師道：“我佛與中土之緣久矣，中土眾生，崇奉我佛之人多矣，施主不必憂慮。阿彌陀佛！”

    黃裳道：“佛道本為一家，本應(yīng)共存共生，同度萬民?！?/br>
    普曜大師道：“世事繁雜，非你我所能左右?！逼贞状髱熌贸鲆槐窘?jīng)書，道：“能與施主會(huì)面，已是貧僧緣分，貧僧送施主一本《楞伽經(jīng)》，此經(jīng)乃是釋迦牟尼降臨楞伽島所說之經(jīng)，昔日達(dá)摩大師也曾將此經(jīng)帶入中土。貧僧這本《楞伽經(jīng)》，有梵文和漢文兩種文字，施主閱覽此書，可知我佛之佛理也?！?/br>
    黃裳接過經(jīng)書，俯身道：“多謝大師！”黃裳從懷中取出一本經(jīng)書，道：“弟子亦有意送大師經(jīng)書，此經(jīng)便是《道德經(jīng)》，道家經(jīng)典繁多，以此經(jīng)為首，此經(jīng)集道家教義之大乘?！?/br>
    普曜大師雙手合十，道：“多謝施主，貧僧當(dāng)會(huì)細(xì)細(xì)閱讀。”普曜大師接過經(jīng)書，道：“貧僧告辭?！?/br>
    黃裳道：“大師去往何處？”

    普曜大師道：“諸相皆為空，世如虛幻夢(mèng)，非有亦非無，離合因緣數(shù)。”

    黃裳細(xì)細(xì)琢磨普曜大師意思，待抬頭想要詢問時(shí)，普曜大師已離屋遠(yuǎn)去。オ

    第三卷（本卷章目調(diào)寄“柳梢春”） 第二十二章 談佛論道，將伊拒了（2）

    更新時(shí)間:201219 16:21:42 本章字?jǐn)?shù):2701

    皇宮外苑侍客齋，一位老僧眉須花白，神色祥和，盤膝端坐在長(zhǎng)椅之上。此人乃是普曜大師，從萬里之遙的天竺之國(guó)來到中土，普及佛法，傳誦佛音。

    黃裳進(jìn)入侍客齋，看那普曜大師，額骨高聳，眼眶低陷，全然不似中土之人，而在眉目之間，自然流露一種超然氣質(zhì)。黃裳俯首道：“弟子黃裳參見大師！”