小胡子想了想，把關(guān)于金屬物的情況跟格桑梅朵講述了一下。他不知道這邊的具體狀況，也不知道當(dāng)時(shí)出土金屬物的時(shí)候是否被封鎖了相關(guān)的消息，一個(gè)本地人打聽事情比他要方便的多，同時(shí)這也是對(duì)格桑梅朵能力的一種試探。

    “等我的消息吧?！备裆Ｃ范涞睦斫饽芰軓?qiáng)，很快就明白了小胡子在講述什么，她留下了一個(gè)聯(lián)系方式，在臨走的時(shí)候?qū)π『诱f：“哥們兒，你住的那家背包客棧有點(diǎn)貴，我介紹另一家給你，至少每天可以便宜二十塊錢，如果你要住四五天的話，不是就能省一百塊？”

    小胡子回到背包客棧，等到第二天下午的時(shí)候，格桑梅朵直接就找來了，她沒有讓小胡子失望，帶來了打聽到的消息。

    “哥們兒，我沒打電話直接就來了，你一定不會(huì)介意的對(duì)不對(duì)？這樣可以省點(diǎn)電話費(fèi)。”格桑梅朵說：“我想，咱們要到嘎扎寺去了?！?/br>
    ☆、第六章 嘎扎寺的活佛

    嘎扎寺的活佛

    格桑梅朵的效率之高讓小胡子感覺意外，因?yàn)樗俣忍炝耍运挥傻木蛯?duì)格桑梅朵提供的信息產(chǎn)生了懷疑。

    “消息是從什么地方打聽來的？”

    “其實(shí)......”格桑梅朵咬咬嘴唇，說：“你要打聽的消息我以前沒有聽說過，不過，這好像不是什么特別隱秘的事。哥們兒，話又說回來，盡管不是特別隱秘，真去打聽的時(shí)候還是要費(fèi)事的?！?/br>
    能這么快打聽到具體的情況，不能不說是運(yùn)氣，格桑梅朵問對(duì)了人。否則的話，這件不算太隱秘的事肯定要費(fèi)一番功夫才能搞清楚。

    當(dāng)時(shí)金屬物出土的具體地點(diǎn)，是嘎扎寺。這是一座格魯派的古寺，位于拉薩西北方向的班戈。嘎扎寺的歷史很久遠(yuǎn)，這些年期間，一直在進(jìn)行持續(xù)性的翻修，金屬物是在一次修繕中被發(fā)現(xiàn)的。

    這個(gè)東西剛剛出現(xiàn)的時(shí)候，引起了一點(diǎn)轟動(dòng)，廟里的喇嘛都覺得這會(huì)不會(huì)是圣物藏。當(dāng)時(shí)正好有幾個(gè)宗教事務(wù)管理局的人在班戈那邊搞調(diào)研，聽到消息就過去了，隨行的還有相關(guān)的專家。但是經(jīng)過研究，無論是專家還是嘎扎寺的喇嘛，都吃不準(zhǔn)這是什么東西，也就無法分辨究竟是不是圣物藏。

    研究暫時(shí)告一段落，東西被留在了嘎扎寺，幾個(gè)宗教局的人之后回到了北京，第一手消息可能就是他們流傳出去的。這個(gè)消息被馬寶所在的機(jī)構(gòu)得知了，他們已經(jīng)從甘肅那邊得到了一塊，所以對(duì)嘎扎寺出現(xiàn)的這一塊非常重視，最后由宗教局的人牽線，帶著一些人重新到了嘎扎寺。

    機(jī)構(gòu)肯定進(jìn)行了一些調(diào)查，不過他們不可能像在甘肅那樣大張旗鼓的進(jìn)行徹底的調(diào)查，具體的調(diào)查過程以及結(jié)果是保密的，外人無法得知。嘎扎寺本來不想把這個(gè)東西交上去，但是來自各方各面的壓力很大，還有活佛出來說話，最后，東西被機(jī)構(gòu)的人帶走了，他們給嘎扎寺贈(zèng)送了一些金箔作為補(bǔ)償。

    事情就是這樣，說簡單其實(shí)也很簡單，只要找對(duì)了人，一問就可以問清楚。小胡子還不敢真正確定東西是不是在嘎扎寺找到的，但他能感覺，至少格桑梅朵沒有撒謊或是支差應(yīng)付。

    “哥們兒，消息打聽到了，你覺得？”格桑梅朵試探的望著小胡子，看得出她對(duì)這單生意非常在意，因?yàn)閳?bào)酬非常豐厚。

    小胡子很干脆，直接就給她轉(zhuǎn)賬，一般來說，在目的地沒有達(dá)到之前，最多只給向?qū)б话氲膱?bào)酬，不過小胡子一次性就付清了他們談好的價(jià)錢。這讓格桑梅朵很激動(dòng)，她表示自己會(huì)盡全力做好工作。

    “你找到我真是找對(duì)人了，八廓街甚至整個(gè)拉薩，沒有別的向?qū)П任腋Q職。”格桑梅朵收到了錢，小麥色的臉龐上泛起了紅暈，就像剛喝了一大杯青稞酒一樣，她知道小胡子沒有帶什么裝備，立即就張羅著幫忙采辦一些東西：“采購上的事交給我，我能找到拉薩最便宜的店，西藏飯店和德吉北路都有?！?/br>
    小胡子對(duì)這里一點(diǎn)都不熟悉，接下來的事都是格桑梅朵帶著他去的。首先是采購，格桑梅朵的精打細(xì)算讓小胡子幾乎沒話說了，為了能省錢，兩個(gè)人竟然坐市區(qū)里的26路公交車，從西藏飯店下車。

    “外地人單獨(dú)來這里買東西，一般都會(huì)被宰，哥們兒，格桑梅朵可以替你省不少錢。”

    等到可以用到的裝備采辦好，小胡子就對(duì)格桑梅朵有一點(diǎn)另眼相看的感覺。格桑梅朵確實(shí)非常有經(jīng)驗(yàn)，她買來的東西很實(shí)用。小胡子不想身邊跟那么多人，所以他只讓格桑梅朵找來了兩輛車子，一輛坐人，一輛拉東西。

    他們準(zhǔn)備了三四天時(shí)間就上路了，格桑梅朵很能干，不但負(fù)責(zé)采買裝備聯(lián)系車輛，而且還抽空找到了很多嘎扎寺的情況，情況看似了解的很全面，但小胡子清楚，這種事的真正內(nèi)幕，比如說金屬物出土?xí)r的環(huán)境，情景，還有國家機(jī)構(gòu)在調(diào)查時(shí)的種種過程，只有嘎扎寺最首腦的人物才可能洞悉。

    “嘎扎寺現(xiàn)在是仁波切活佛，九十九歲了?！?/br>
    小胡子從小就接觸過后山的老和尚，不過藏傳佛教和內(nèi)地佛教有一定的區(qū)別。格桑梅朵告訴他說，仁波切并不是那位活佛的名字，是藏區(qū)人對(duì)活佛的一種尊稱，其它地方的很多活佛都被稱作仁波切活佛。

    說到這里的時(shí)候，小胡子就意識(shí)到，如果想要了解最詳細(xì)且真實(shí)的情況，那么必然要和這位仁波切活佛打交道。

    人的心境會(huì)隨著周圍的環(huán)境變化而變化，這里可以看到最純凈的天，很多腦子里的念頭仿佛會(huì)被融化在頭頂?shù)奶炜罩校《氖且黄彰?。只有行走在這里的時(shí)候，才能體會(huì)那些朝圣者的心態(tài)。每一個(gè)人都是朝圣者，是忘卻了世間的一切而投身進(jìn)入高原的吟游詩人。

    最終，他們來到了嘎扎寺，這是格魯派的一座寺廟。格魯派是藏傳佛教眾多宗派之一，就是俗稱的黃教，在各個(gè)宗派中，它崛起的時(shí)間最晚，但在明末清初時(shí)，已經(jīng)是藏傳佛教中最大的宗派。

    本來，小胡子以為要見到嘎扎寺的仁波切活佛肯定得費(fèi)一番功夫，但沒想到的是，格桑梅朵和廟里的喇嘛進(jìn)行交流之后，他們竟然很快得到了接見。

    當(dāng)小胡子親眼見到這位已經(jīng)九十九歲的活佛時(shí)，就有一種極為特殊的感覺。小胡子本身是個(gè)很厲害的人，無論是身手或是眼力，他仿佛可以看穿人的心。就如同當(dāng)時(shí)他見到格桑梅朵時(shí)，雖然對(duì)方張口閉口都是錢，精細(xì)到了一種吝嗇的地步，但他能分辨的出，格桑梅朵并不是一個(gè)貪婪的人。

    然而在這位活佛面前，他什么都看不透。如果褪下身軀外包裹的僧衣，那么這位活佛就好像一個(gè)很普通平凡的老人，他的身材矮小，至多一米六五的樣子，整個(gè)人像一截快要干枯的木頭。他的目光有些灰暗，但很祥和寧靜。

    如果是一個(gè)普通人面對(duì)嘎扎寺仁波切活佛時(shí)，可能會(huì)覺得這個(gè)活佛沒有任何出眾的地方。但小胡子默默的注視了許久，他終于察覺到了一點(diǎn)，這也可能是仁波切活佛身上唯一可以讓他看出的不俗之處。

    活佛的眼睛，就像容納了一個(gè)世界，深邃到看不見盡頭。

    活佛的漢語說的很生硬，所以就由格桑梅朵當(dāng)翻譯，替他們傳達(dá)彼此的意思。小胡子在交談之前沒有做任何的鋪墊和試探，因?yàn)樗X得，仁波切活佛就算沒有通靈，也是個(gè)非常了不得的人，在這種人面前，試探和謊言都沒有用處。但是他也有一絲猶豫，如果直接開門見山的問起當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)金屬物的事情，會(huì)不會(huì)引起仁波切活佛的不快甚至反感？

    他的這絲猶豫是深深隱藏在心里的，沒有流露出一絲一毫，然而就在這個(gè)時(shí)候，仁波切活佛說話了，幾乎看不到他嘴唇的開合，就如同腹語一般。

    格桑梅朵是藏人，她對(duì)仁波切活佛的態(tài)度恭敬虔誠，小聲的對(duì)小胡子轉(zhuǎn)達(dá)了仁波切活佛的意思。

    “仁波切活佛說，讓你問你想要問的事，活佛不會(huì)因?yàn)橐恍﹩栴}而把你拒之門外?！?/br>
    小胡子沒有馬上說話，但他心里卻感覺到了震驚，在他成年之后，幾乎沒有任何人能夠一眼看穿他的心思。

    在格桑梅朵轉(zhuǎn)達(dá)了仁波切活佛的意思之后，小胡子考慮了一下，就決定直接說出最核心的東西。只有關(guān)于最核心的問題，才能得到最核心的答案。他用了一種既直接但又隱晦的辦法，在紙上畫出了當(dāng)時(shí)小夾子山土包里出土的石頭碎塊上的記事符。

    如果兩塊金屬物之間真的有什么關(guān)系，那么它們被掩埋的地方很可能就有相同的標(biāo)示和符號(hào)。小胡子這么做，等于同時(shí)問出了兩個(gè)最要緊的問題，而且還有一點(diǎn)，他不想讓格桑梅朵知道太多關(guān)于這方面的事。

    他的這種詢問奏效了，在仁波切活佛看到了他畫出的記事符之后，雖然仍然沒有任何表情，但那雙深邃的如同世界一般的眼睛里卻好像出現(xiàn)了一片星云。他又像腹語般的對(duì)格桑梅朵說了一句話，格桑梅朵有些無奈，轉(zhuǎn)身對(duì)小胡子小聲說：“仁波切活佛要和你單獨(dú)談一談，我先出去了?！?/br>
    等到格桑梅朵輕輕的離開，只剩下他們兩個(gè)人時(shí)，仁波切活佛仿佛重新打量了小胡子一番。仁波切活佛的目光讓小胡子感覺自己身軀外面，好像被一圈鐵箍給箍住了，又好像自己的心出現(xiàn)了一道門，活佛的目光正推著這道門，要把他心底的一切都看穿。

    小胡子不知道這是不是一種心理上的幻覺，當(dāng)仁波切活佛的目光從他身上移開，重新回到那幾個(gè)記事符上的時(shí)候，他就猛然感覺到了輕松，那種被禁錮和被窺視的感覺瞬間無影無蹤。

    “我要先告訴你?！比什ㄇ谢罘鹩蒙驳臐h語對(duì)小胡子說：“你很危險(xiǎn)?！?/br>
    ☆、第七章 朝圣者

    仁波切活佛的話讓小胡子無法理解，但他知道，以對(duì)方這種身份，不會(huì)毫無來由的夸大其詞或者危言聳聽。他望著活佛，在等待下面的話，不過活佛并沒有接著剛才的話題繼續(xù)往下說，他問小胡子能否看得懂那幾個(gè)記事符的真正含義。在得到肯定的回答后，仁波切活佛的眼睛仿佛又掀起了一片波瀾。

    “該來的，總會(huì)來，終于有人在尋找末世預(yù)言了?！?/br>
    小胡子的判斷沒錯(cuò)，只有關(guān)于核心的問題，才可以得到核心的答案。他直接畫出記事符，就證明自己觸及了很關(guān)鍵的東西，讓仁波切活佛說出了常人不可能知道的一些往事。

    所謂的末世預(yù)言，據(jù)說是一部古典，它不屬于藏區(qū)各大宗派，也就是說，這不是一部佛教經(jīng)典。只有很少一些人知道，末世預(yù)言從許久之前就隱秘的流傳，但是關(guān)于預(yù)言的具體內(nèi)容，到現(xiàn)在已經(jīng)無人了解。

    最后一個(gè)接觸到末世預(yù)言的人，是嘎扎寺上一位活佛，他的名字叫察那多。他在嘎扎寺，甚至在格魯派內(nèi)，都是一個(gè)身份很尷尬的人。他的前半生和其它一些活佛，或者說轉(zhuǎn)世尊者沒有什么區(qū)別，從幼年到成人，一直在嘎扎寺內(nèi)靜修。

    但是在他五十歲的時(shí)候，突然就發(fā)生了一些變化，他走出了大半輩子都沒有離開過的嘎扎寺，在廣闊的高原上四處行走，沒有人知道他在干什么。而且在行走之中，他到處宣揚(yáng)與格魯派教義不同的言論與觀點(diǎn)，每走到一個(gè)地方，他都會(huì)對(duì)聚集而來的藏民反復(fù)說同樣的一句話：世間將要崩塌，只有六根手指，才可以拯救這一切。

    “六根手指可以拯救一切......”小胡子的目光不由自主的閃動(dòng)了一下，但他很快就把目光的閃動(dòng)隱藏起來，仁波切活佛簡短的幾句講述，已經(jīng)讓他意識(shí)到，這件事的根源比想象中更加久遠(yuǎn)和復(fù)雜。

    察那多這種言論和行為，幾乎就是一個(gè)異端，對(duì)于一個(gè)轉(zhuǎn)世尊者來說，無法讓人理解與容忍。

    宗教就是這樣，該干什么就要干什么，干出別的事情，即便干的再好，也會(huì)引來不必要的麻煩。如同昔年的倉央嘉措，他是一個(gè)極具才華的人，他讓整個(gè)西藏?zé)o形中多出了一片柔軟的情感，但這不是他該做的事。

    察那多受到了規(guī)勸以至于警告，然而他并沒有停止自己的行為。最后，他的身份與地位都被廢黜，連當(dāng)時(shí)的甘丹寺座主（甘丹寺座主的實(shí)際地位，大概就相當(dāng)于黃教的首座，教主）都不承認(rèn)他。

    察那多自從五十歲離開了嘎扎寺之后，就再也沒有回來過，很多人說，他死在了遙遠(yuǎn)的地方。

    小胡子有點(diǎn)疑惑了，察那多那種人的心境，不是一般人可以理解的，一個(gè)自幼受藏傳佛教熏陶的人，怎么可能會(huì)在將要暮年的時(shí)候發(fā)生那么大的變化？這個(gè)問題同樣困擾了很多人，他們探尋了許久，最終沒有得到任何答案。

    這件事漸漸的平息了，但就在平息兩三年后，一個(gè)不知道從何處傳出的消息聲稱，察那多接觸到了末世預(yù)言，是這部帶著魔咒一般的古典，徹底改變了他的信仰。隨著這個(gè)消息傳出，已經(jīng)平息的事情被人重新翻了出來，他們很想知道，這部末世預(yù)言的具體內(nèi)容。

    察那多消失的時(shí)候，有人認(rèn)為他是圓寂的，不過從來沒有誰發(fā)現(xiàn)過他的尸體。又有人想尋找他的尸體，看能否從中找到關(guān)于末世預(yù)言的線索。

    “有人找到嗎？”

    “有?！比什ㄇ谢罘痖]上眼睛，說：“他是被人殺死的?！?/br>
    察那多的尸體被找到的時(shí)候，已經(jīng)是幾年后了，具體位置不好說，因?yàn)椴貐^(qū)的地方太大了，只能說是在格丹里群山附近，距離嘎扎寺非常遠(yuǎn)。他在臨死前被人分尸，尸體因?yàn)闅鉁氐脑?，沒有徹底爛光，不過已經(jīng)無法辨別，是從一些遺物中辨認(rèn)出他的身份。

    這個(gè)現(xiàn)象引起了一點(diǎn)震動(dòng)，因?yàn)椴还茉趺凑f，察那多即便被廢黜，他仍然擁有一定的身份，殺人者的膽子大到離譜。但是事情過去很久，現(xiàn)場(chǎng)也沒有找到關(guān)于兇手的線索，追查了一陣子之后，整個(gè)事件就徹底被擱淺以至遺忘。

    “我并不知道你是誰，我卻知道，你在走察那多大師的路。”仁波切活佛猛然睜開的了眼睛，他注視著小胡子的左手。

    在仁波切活佛身上，小胡子感覺到了太多的震驚，他是個(gè)很敏銳也很聰明的人，就在活佛注視自己的同時(shí)，他已經(jīng)知道對(duì)方究竟在注視什么。

    那是左手尾指上一處已經(jīng)很久而且很淡的刀疤。

    小胡子左手尾指上的六指，應(yīng)該是來自母親的遺傳，但他的六指和母親的六指已經(jīng)有了一些區(qū)別。在很小的時(shí)候，父親就帶著他們母子兩個(gè)到后山的老和尚那里，托對(duì)方切掉了他們的六指。盡管有老和尚自己熬制的土麻藥，小胡子的刀口卻在麻藥失效后疼痛了幾天，這讓他感覺受不了，很委屈。

    但是直到他長大成人之后，才知道切除六指意味著什么，那是一種自我保護(hù)，把自己異于常人的地方完全掩蓋起來。他一直都很小心的對(duì)任何人隱瞞左手上那個(gè)刀疤，刀疤已經(jīng)很淡很淡了，再加上他的本事，就連跟著他很多年的和尚都不知道，小胡子左手上有這樣一個(gè)刀疤。

    然而，仁波切活佛似乎看出了什么。

    “我沒有親眼見過察那多大師的遺體，如果他是被人殺死的話，我知道誰是兇手。”仁波切活佛很快就收回了自己的目光，說：“你和察那多大師一樣，很危險(xiǎn)?！?/br>
    “活佛既然知道兇手，為什么不把他們緝拿？”

    “因?yàn)檎也坏??！?/br>
    小胡子暫時(shí)還不能完全確定，仁波切活佛是否看到了自己左手上那道很淡很淡的刀疤，也不知道活佛是否了解這道刀疤背后的真相，但仁波切活佛說出了一些更古老的往事，關(guān)于朝圣者的往事。

    朝圣者通常的含義，是那些不惜耗費(fèi)幾年十幾年甚至半生時(shí)間來印證自己堅(jiān)定信仰的教徒，他們放棄世間的一切，在那條漫長崎嶇的路上如膜拜一般亦步亦趨，有一些人將生命都丟在了中途。

    但仁波切活佛所說的朝圣者，是一個(gè)根源已經(jīng)無法追溯的古老組織，他們無比的神秘，就像一個(gè)游蕩在歷史長河中的幽靈，有的時(shí)候，十年二十年或者一個(gè)世紀(jì)都聽聞不到任何關(guān)于他們的消息，然而朝圣者不滅，很多事實(shí)證明，他們一直都存在，只不過以蟄伏的狀態(tài)存在。

    伴隨朝圣者出現(xiàn)的，是血腥的殺戮，他們會(huì)不惜一切代價(jià)，去追殺自己想要追殺的人。被他們追殺的，通常都是兩種人，一種是長著六指的人，另一種，是傳聞和末世預(yù)言有關(guān)的人。

    在西藏的歷史上，曾經(jīng)有數(shù)次紛亂黑暗的時(shí)期，這種紛亂和政權(quán)以及宗教勢(shì)力的更迭沒有關(guān)系，而是對(duì)長有六指的人進(jìn)行的瘋狂的屠殺，成百上千的人死去，這些都和朝圣者有關(guān)，那段被隱沒的歷史，是朝圣者用無數(shù)人的鮮血書寫出來的。

    這個(gè)組織的真正名稱沒有人知道，朝圣者只是代稱。有意思的是，給他們起這個(gè)代稱的竟然是德國人，具體時(shí)間是在上個(gè)世紀(jì)三四十年代，據(jù)后來的一些書面文件泄露，一批來到西藏的德國人受到了瘋狂的攻擊，攻擊者來歷不明，但每個(gè)人都是意志堅(jiān)強(qiáng)如磐石般的戰(zhàn)士，他們用冷兵器攻擊武裝到牙齒的德國人，有的人被打成了馬蜂窩，卻仍然頑強(qiáng)的握住長刀不肯倒下。

    可能就是這種意志如同最堅(jiān)定的朝圣者一般，所以德國人稱呼這些瘋狂的攻擊者為朝圣者。

    他們的存在方式一直是個(gè)無法解開的謎題，無人知曉他們的綱領(lǐng)和動(dòng)機(jī)，一個(gè)可以延續(xù)上千年的組織，其生命力的持久已經(jīng)說明了一切。

    “朝圣者，肆無忌憚?！比什ㄇ谢罘鹇斐隽俗约旱淖笫?，說：“如果我的手上也有一根多出的指頭，朝圣者會(huì)毫不猶豫的將我殺死?！?/br>
    世間的事情總是對(duì)立的，沒有對(duì)立就沒有平衡，沒有平衡必然導(dǎo)致衰敗和滅亡。在西藏漫長的歷史中，與朝圣者對(duì)立的是另一個(gè)同樣古老且神秘的組織，他們所作的一切和朝圣者截然相反，他們不惜一切代價(jià)去保護(hù)長著六指的人以及和末世預(yù)言有過接觸的人。

    這個(gè)組織的真正名稱同樣沒有人知道，他們被稱為人世間。

    一批殺人的朝圣者，一批救人的人世間，構(gòu)成了末世預(yù)言與六指之中兩個(gè)堡壘。在大多數(shù)時(shí)間，朝圣者與人世間都隱伏不出，但是他們一旦出現(xiàn)的話，就會(huì)引發(fā)動(dòng)蕩。上一次動(dòng)蕩發(fā)生在八十多年前，大概就是察那多死后的一段時(shí)間里。

    “當(dāng)一個(gè)長著六指的人去尋找末世預(yù)言的時(shí)候，就會(huì)是最大的一次禍亂發(fā)生的前兆?！比什ㄇ谢罘鹪俅伍]上眼睛，對(duì)小胡子說：“如果他一直要尋找下去，朝圣者一定會(huì)找到他?！?/br>
    ☆、第八章 格丹里

    仁波切活佛所說的危險(xiǎn)，就來自這個(gè)古老又神秘組織。小胡子明白了這種危險(xiǎn)，對(duì)于一個(gè)瘋狂屠殺六指的組織來說，如果他們得知一個(gè)代代都誕生六指成員的家族的話，會(huì)是什么后果？

    從古至今，就沒有多少人真正了解朝圣者和人世間，也沒有人說得清楚，為什么朝圣者會(huì)屠殺六指和接觸末世預(yù)言的人，人世間為什么會(huì)截然相反。

    “除非你閉口不提，否則，朝圣者是無孔不入的?！比什ㄇ谢罘鹩痔岢隽艘粋€(gè)警告。

    小胡子沒有回答，他要追尋線索，尋找家族的根，查探發(fā)生在很久很久之前的事，不可能不經(jīng)過詢問和探訪。如果照這樣下去的話，他遲早要進(jìn)入朝圣者的視線中。但是，他的字典里沒有退縮和放棄這兩個(gè)詞。

    他向仁波切活佛要求，能不能看一看當(dāng)初發(fā)現(xiàn)金屬物的地方?；罘鸫饝?yīng)了，而且小胡子能夠明顯感覺到，當(dāng)仁波切活佛注視過他的左手刀疤之后，就完全把他當(dāng)成一個(gè)不同尋常的來訪者，不僅僅告訴了他一些很隱秘的事，而且還摒棄了其他人，親自帶他到那個(gè)地方去。