崔燮唏噓地記著筆記，記下了范仲淹教訓宋學五子之一的張載“名教中自有樂地，何事于兵”，而后授他中庸，把一位名將的苗子教成理學大師的故事。

    要是沒有范仲淹這一教，張載說不定就成一了代名將，把西夏打下來了。而宋學少了這個橫渠先生，他們后世讀書人還能少背點兒東西呢。

    不過張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”二十二字名言寫得太好，要是沒了也有點兒可惜……

    算了，看在橫渠先生沒上中小學課本折磨過他，四書和詩經(jīng)注釋里也沒什么他的言論的份兒上，不嫌棄他了！

    而北宋五子中，除了他和康節(jié)先生邵雍，剩下的三人實是一脈相承的師徒關系。程朱理學中的二程，程顥、程頤兄弟，年少時都曾隨濂溪先生周敦頤讀書，成人之后又各自確立了自己的學說。

    周敦頤作《太極圖說》與《通書》，以“主靜”為本，讓人以“靜”修養(yǎng)自身，即是“滅人欲”。而他的兩位學生，大程將其“主靜”之說改成“主敬”，小程則在“主敬”之外益以“致知”，其本質實際上都是“存天理，滅人欲”。

    這師徒三人在五子中抱團，把邵康節(jié)的數(shù)術學評為偏學，又說張載“苦心極力之象多，寬裕溫和之氣少”，只有他們周先生的學問純正。

    而朱熹又是二程三傳弟子李侗的學生，傳的是濂溪與二程之說，他成了圣人，他所宗的三人也就成了理學立基的正統(tǒng)。

    明代理學都是承襲宋學，尤其因為科舉只用程朱注釋，朱子之說就是正統(tǒng)真言，他推崇誰，明人就跟著推崇。李先生講到邵、張二子時也難免有偏見，只叫崔燮好好學周、程、朱一脈傳下來的正統(tǒng)理學，其余二子與更之后的永嘉、永康、南軒、象山……等學問都只泛泛了解就夠了。

    崔燮卻是從穿越之前就對程朱理學不感冒，寧可問問先生偏門的康節(jié)之學是什么。

    李先生本經(jīng)不是治“易”的，對康節(jié)之學也沒怎么用過心，琢磨了一會兒才想起該如何教他——或者說，如何叫他再也不想問邵氏的學問：“邵子之學，偏重于言數(shù)，卻又與道家陰陽之說不同，其說以為數(shù)出于質，以‘數(shù)‘推論質之動靜剛柔，故而能知天地萬物?！?/br>
    也就是易經(jīng)八卦算命？

    算命比存天理、滅人欲有意思多了，請先生不要客氣地多講幾節(jié)課吧！

    崔燮眼中閃動著求知的光芒，正是做老師的最喜歡的學生樣子。哪怕李老師不擅易學，看見弟子這副求知若渴的神情，也不禁想給他多講些東西。

    唉，要是他學詩時也有這樣的精神就好了。

    李先生嘆了一聲，緩緩講道：“邵子曰：天生于動，地生于靜。動之始則陽生焉，動之極則陰生焉；靜之始則柔生焉，靜之極則剛生焉?！?/br>
    動靜之中復有動靜，剛柔之中又有剛柔，是以再分為太陰、太陽，少陰、少陽，太剛、少剛，太柔、少柔?？倒?jié)所言的陽剛體數(shù)為十，正合天干之數(shù)，陰柔體數(shù)為十二，正合地支之數(shù)。故而太陽、少陽、太剛、少剛之數(shù)合而為四十，太陰、少陰、太柔、少柔之數(shù)合而為四十八。

    以四因之，則陽剛之數(shù)凡一百六十，陰柔之數(shù)凡一百九十二。于一百六十之中減陰柔之體數(shù)四十八，得一百十二，為陽剛之用數(shù)……

    等等！他才剛反應過來那堆“因之”是什么意思，怎么就一百六減四十八了？陽剛跟陰柔不是沒關系嗎，怎么突然就要減去陰柔的體數(shù)！

    崔燮的筆記都記不下去了，抬頭就想問李老師這個減法關系是從哪兒來的。

    李東陽看也不看他，接著往下背自己還能記住的東西：“一百九十二減四十，得陰柔之用數(shù)一百五十二。再用一百五十二乘一百十二，是日月星辰之變數(shù)，謂之動數(shù)；又有一百十二乘一百五十二，是水火土石之化數(shù)，謂之植樹。再以動植之數(shù)相因……”

    李老師越講越快，不過腦子地背出一串串數(shù)字，生怕一思考把數(shù)記錯了；崔燮也越聽越懵，手里的鉛筆拐了幾回，差點兒寫出阿拉伯數(shù)字，列出乘法算式來。

    數(shù)字不重要，算式也不重要，重要的是這些數(shù)都是哪兒來的，為什么就要這么算？《易》學就是這么折騰人的嗎？還是單單邵康節(jié)自己這么折騰？

    李老師卻無暇給他解釋，講完了天地動植之數(shù)，已抓緊背起了宇宙變化的元會運世、歲月時日。這部分是以日數(shù)為一，月數(shù)為十二，星數(shù)為一年三百六十日，辰數(shù)為一年四千三百二十個時辰，拉出數(shù)字之后就是乘。

    不過這里不再是用“因”字表示乘法，而是用“經(jīng)”。以日經(jīng)天之元，月經(jīng)天之會，星經(jīng)天之運，辰經(jīng)天之世。

    李東陽就像背乘法口訣一樣從“以日經(jīng)日為元之元為一”，“以日經(jīng)月為元之會為一二”，“以日經(jīng)星為元之運為三六”……直背到以辰經(jīng)辰的一八六六二四。

    背完了最后一個數(shù)字之后，他才長長出了口氣，看著學生一臉懵懂驚恐的神情，滿意地笑了笑：“數(shù)術所有之數(shù)，至此而窮矣。你方才也聽我講了這么久，可領會到了什么？”

    他也不問崔燮有什么不懂，光看他神情就明明白白地寫著“什么都不懂”，但問他懂什么，就能讓他不想再學這偏門學問了。

    崔燮支吾了幾聲，心中吶喊著：老師，我想學高數(shù)！

    當初他們專業(yè)怎么就沒開高數(shù)課呢？要是學點兒微積分、線代、概率論，說不定他就能搞明白這些動植之數(shù)、元會運世是什么東西了！

    李老師也不逼問他，拍了拍學生的肩說：“這些數(shù)術小道不學他也罷。你只記著邵子說‘人之神，天地之神’，‘天地萬物之道盡于人’就足夠了?！?/br>
    崔燮垂頭嘆了一聲：“弟子也就只能記著這些了。那元會運世我還能算出來，卻不懂它如何推算萬物，推算出來的數(shù)字又該如何解釋……”

    邵康節(jié)的數(shù)術他根本看不懂，程朱理學他實在不想深入研究了，至于心學……心學的創(chuàng)立者比他還小三歲呢，他也沒法兒等幾十年后王守仁悟出心學再去學。

    這不是……這世道不是逼著他披程朱理學的皮，內(nèi)在搞唯物辯證法嗎？

    崔燮有些悲涼地發(fā)現(xiàn)，上大學時他基本都是睡過去的馬哲，竟是他這輩子學過最能學下去的一門哲學！

    李東陽回憶這半天《皇極經(jīng)世》的內(nèi)容也回憶的有些吃力，便不再給他講別的，先提筆寫了封信給王華，叫崔燮拿著自己的帖子到王狀元門上，請他在下月的新稿里添上“崔翰林”這個人物。

    他封好信便說：“我這里是喪家，不好直接拜訪人家，你就自己去一趟，上門時要尊重有禮，別使性子。往后你也在翰院當值，與前輩打好關系，人家肯提攜幫助你，我也放心些?！?/br>
    他在家里守孝，不能親自照應這學生，又不能到各家拜訪托付，只能叫他自己多往前輩家跑跑，往后進了翰林院，好叫前輩們多提攜照顧著他些個了。

    李老師用心良苦，崔燮自然感激，只是他也無以為報，唯有再教教李師弟跑步了。

    這工夫是拿兩個學生試驗出來的，跑了沒一個月就跑得他們小臉兒紅撲撲，一頓飯吃兩個大饅頭了，比散步效果還要好。李師弟也散步、練功有幾個月了，身體漸漸好轉，有了跑步的基礎，崔燮就親自帶著他慢跑了幾分鐘，教他“吐納元氣”之法。

    李師弟如今體質練得還算可以，跑起來比兩位小國舅氣息都長，唯獨是心情不大好，邊跑邊想著是不是今天父親講的那什么數(shù)術太難了，師兄算出真火，拿他撒氣來著。

    然而他爹全沒有坑了兒子的自覺，還在旁邊驚嘆地問崔燮：“這是哪兒學來的吐納工夫，我怎么不知道你還會道家方術？”

    崔燮自然照實說了。李師弟又不是張國舅那樣的熊孩子，也不怕讓他知道了吐納之術不能成仙他就不跑了——何況李師弟打裝了那回病，已經(jīng)成了全家嚴防死守的對象，但凡對身體沒好處的都不許他沾，有好處的都得練。

    哪怕他不愛跑，自己這個師兄安排了，他父親也要盯著他跑的。

    李老師并不是迷信的人，弟子既然說不是神仙方術，那就不是，只問了他一句：“這不是跟你相熟的那位謝鎮(zhèn)撫學來的吧？我見你一步喊一聲號子，倒有些像軍中訓練的法子?！?/br>
    崔燮笑著搖搖頭：“學生是怕師弟才學這種吐納法，記錯了呼吸節(jié)拍，對肺不好，卻沒有先生這份事事記著國家邊防的心。先生教導的是，改日我便將這法子交給謝鎮(zhèn)撫，叫他們軍中人也能練習，增長……”

    肺活量怎么說來著？

    他腦子里飛快地轉了幾圈，一拍手道：“增長氣力！這樣緩慢地跑，將來能跑久了，最是增長氣了！”

    李先生神色復雜地看著他，想說自己其實沒惦記邊防，也沒想叫他把難得的吐納法子隨意教給別人。不過學生如此忠心報國，老師自然不能勸阻，便只說了句：“你這吐納法也得有個名字，交待出去也叫人容易記?！比艉唵涡?，就叫崔氏納氣法也不錯。

    崔燮摸了摸腦袋，起了個比李先生想到的更樸實的名字：“那就叫跑步呼吸法吧。”

    李老師看了他一眼，斷然說：“就叫崔氏養(yǎng)氣呼吸法吧！

    ……不過就是個跑步呼吸小技巧，還要加上“崔氏”，這也實在太羞恥了！