何歡：“你說的沒錯(cuò)，喬文海是我的手下，或者說我的傀儡，這些年來他在全國各地搞傳銷、給人洗腦，都是我授意的，你們已經(jīng)知道，喬文海的傳銷課堂并不是單純的詐騙洗腦而已，而是更類似于一種宗教，至于這種宗教的名字，我也沒想好，既然你們稱之為成功學(xué)教，那便這么稱呼吧。我讓喬文海通過傳銷洗腦的方式為我發(fā)展教眾，再利用那些教眾對成功學(xué)、對喬文海的宗教狂熱，讓他們凝聚出信仰的力量，然后將信仰之力據(jù)為己有?！?/br>
    虞景顏點(diǎn)點(diǎn)頭，這一切都跟他推測的一致，唯獨(dú)讓他不解的是，那些被洗腦的人為何能夠凝聚出信仰之力。

    不等虞景顏問出自己的疑惑，何歡繼續(xù)說道：“你想知道他們身上為何會(huì)凝聚出信仰之力，對吧？我先問你們一個(gè)問題，神是什么，或者說什么是神？”

    四郎率先開口：“神，神就是神唄，藏傳佛教中說的三世佛、五方佛、五色財(cái)神、十六羅漢、八大護(hù)法、八十四大成就者，他們都是神?！?/br>
    何歡：“為什么他們是神？道教中有哪些神？”

    四郎看了看虞景顏，他對道教并不熟悉，虞景顏開口道：“道教中的神，一尊二祖三清四御五老，這些都是神，呃，你是不是還想問伊斯蘭教中的神、印度教的神？”

    何歡：“你們說的都對，伊斯蘭教信奉真主安拉，基、督教信奉上帝、信奉耶穌，印度教信奉濕婆、毗濕奴、梵天，耆那教崇拜的是二十四祖，我說了這么多，你們有沒有發(fā)現(xiàn)一個(gè)規(guī)律？”

    虞景顏：“什么規(guī)律？”

    何歡：“不管是中國的神還是外國的神，不管是三大宗教信奉的神還是其他小的宗教信奉的神，但凡提到神的時(shí)候，都得依托某個(gè)宗教，或者說咱們所知的每一個(gè)神，都有信奉他的相應(yīng)的宗教、教眾，對嗎？”

    虞景顏想了想，感覺還真是這么回事，便說道：“你說的有道理呀，不管國內(nèi)還是國外的神，都是通過宗教來證明和宣揚(yáng)他的存在的，但凡提到某個(gè)神，都有信奉該神祇的宗教和教徒?！?/br>
    何歡：“對，沒有哪個(gè)神可以不依托宗教和教眾而存在，但是，各大宗教所信奉的神，是否真實(shí)存在，如果存在，他們生活在哪里，又是以什么樣的形態(tài)生活呢？”

    虞景顏愣了一下，作為術(shù)士，他自然知道這世上有諸多無法用現(xiàn)行科學(xué)來解釋的事，但何歡的問題卻讓他很難回答——各宗教信奉的神是否真實(shí)存在、以何種形態(tài)存在……

    虞景顏不是無神論者，但對于神，他所知甚少，這些年來，他打交道多的是妖魔鬼怪魑魅魍魎。

    “那個(gè)，神應(yīng)該存在吧？至于他們的存在方式，我……”虞景顏猶豫道，不知該如何措辭。

    何歡微微一笑：“其實(shí)神的確存在，但卻沒有人真正見過神的樣子，無論哪種宗教的信徒、傳教士，他們只是宣揚(yáng)他們宗教信奉的神的偉大、無所不能，卻無法準(zhǔn)確說出他們信奉的神的形態(tài)或者模樣，最多能夠用幾個(gè)具體的實(shí)例來說明種種神跡，來佐證神靈的存在。這是為什么？虞景顏，你是術(shù)士，一定見過不少鬼怪，對吧？”

    虞景顏點(diǎn)點(diǎn)頭：“沒錯(cuò)，我跟那些邪祟打過多次交道，我堅(jiān)信，神靈與鬼怪同在，既然有邪祟，就有真神，只是，為什么呀，我怎么沒見過神？”

    何歡意味深長道：“那是因?yàn)樯耢`與鬼怪是截然不同的存在方式，你接觸過鬼怪，卻沒有接觸過神靈，我也一樣。神靈的存在方式，是很特殊的，不同于咱們?nèi)祟惸軌蛘J(rèn)知的生命體，他們無形無質(zhì)，只是一種能量體。就像陽光，咱們行走于陽光之下，陽光照在身上會(huì)感覺到暖和，但你無法將陽光捕捉，也無法觸摸到它的存在，但它卻又是的的確確存在的。”

    虞景顏思索著何歡說的話，同時(shí)看了看一臉茫然的陳肸和四郎，心知以他倆人的見識和理解能力，是無法明白何歡要表達(dá)的意思的。

    “你是說，神靈以純粹的能量體的形式存在，沒有固定載體、甚至沒有載體，所以我們無法看到神靈？而鬼怪雖然也是能量體，卻是有形的，開過陰陽眼的術(shù)士能夠看到他們，這就是神靈與鬼怪的區(qū)別？”虞景顏問。

    何歡：“差不多是這個(gè)意思吧，但神靈也不是絕對沒有載體的，就像大昭寺里的覺沃佛，你隔得老遠(yuǎn)都能感受到其身上的神圣力量，那尊佛像便是佛教神祇釋迦牟尼的載體，當(dāng)然，有些神靈也沒有載體。”

    虞景顏皺起眉頭，問道：“你說這些是想表達(dá)什么？”

    何歡：“我想讓你們明白神靈的本質(zhì)。神靈是純粹的能量體，可以依托載體，也可以脫離載體單獨(dú)存在，那么，神靈作為能量體，其能量的強(qiáng)弱與什么有關(guān)？”

    虞景顏撓撓頭表示不解，何歡繼續(xù)解釋道：“各個(gè)宗教都有其信奉的神靈，而神靈的本質(zhì)則是純粹的能量體，既然是能量體，便涉及到能量強(qiáng)弱的問題，其能量的強(qiáng)弱，與信眾有關(guān)，一般來說，一個(gè)宗教信奉的神祇，其信眾越多、越虔誠，則該神祇所具備的能量越大，像世界三大宗教信奉的神靈，在全球范圍內(nèi)擁有廣大虔誠的信眾，那么便可以說，三大宗教信奉的神祇，其能量遠(yuǎn)大于一般的小宗教信封袋神祇所具備的能量，換言之，越是大的宗教，信奉的神祇越是厲害、越是靈驗(yàn)，所謂心誠則靈，或者信則有、不信則無，也是這個(gè)原理，信眾們不肯相信神祇的存在，那么這個(gè)宗教的神祇的能量就會(huì)很小，直觀的體現(xiàn)就是，某些宗教的神祇很靈，某些宗教的神祇不怎么靈光。像漢地一座小村莊的土地神，亦可以看成一個(gè)小型的宗教，村民們越是信奉土地神，則土地神的能量越大，又像藏地偏遠(yuǎn)地區(qū)的小廟，那些廟里供奉的未必是釋迦牟尼佛這一類的大神，可能只是個(gè)名氣不大的小神，其信眾不多，該小神的能量就小，能夠?yàn)樾疟娝龅氖乱蚕鄳?yīng)地減少?！?/br>
    虞景顏捋了捋何歡的理論，就是說信眾越多的宗教，其信奉的神祇越是強(qiáng)大。

    “我明白了，你的意思是，無論哪個(gè)宗教，他們信奉的神靈的能量強(qiáng)弱，取決于信眾的多寡、虔誠度，是信仰之力嗎？”虞景顏忽然說道。

    何歡滿意地點(diǎn)點(diǎn)頭，笑著說：“孺子可教！一個(gè)宗教所信奉的神靈的能量強(qiáng)弱，就取決于其信眾身上產(chǎn)生的信仰之力的強(qiáng)弱，信眾身上凝聚出來的信仰之力，會(huì)自行進(jìn)入他們所信奉的神祇的能量體內(nèi)，而神祇在庇佑信眾、為信眾排憂解難的同時(shí)，則會(huì)消耗一定的信仰之力，如此一來，方可達(dá)到一個(gè)平衡，即便是三大宗教的神祇，也不會(huì)因?yàn)樾疟娺^多、吸納的信仰之力太強(qiáng)，而成為這個(gè)世上最為強(qiáng)大的能量體，因?yàn)樗麄冞€得回應(yīng)信眾們的祈求，明白嗎，說白了，三大宗教的神祇底子厚、位高權(quán)重，卻也不會(huì)亂來，他們不斷吸納信仰之力、又不斷消耗信仰之力，以此來維持他們自身的平衡以及他們同其他宗教的神祇之間的平衡?！?/br>
    虞景顏揉了揉太陽xue，感覺何歡的理論的確有道理，但一下子讓他接受這么多的“前沿”理論，他也受不了。

    神祇因信眾的信仰之力而存在、而維系，信眾越多、吸納的信仰之力越多，神祇的能量越強(qiáng)，而同時(shí)，因?yàn)樾疟姳姸?，神祇需要回應(yīng)信眾的祈求，消耗大量能量……虞景顏一邊思索一邊整理著何歡說過的話，忽然間，他想到了一個(gè)問題……

    “何歡，且不說你的神靈本質(zhì)的理論與各宗教信奉的神祇與信眾關(guān)系的理論是否正確，我想問問，你是如何讓那些普通的老百姓身上凝聚出信仰之力的，又是如何處置那些信仰之力的？”虞景顏問。

    何歡哈哈一笑，說道：“老虞，你這么聰明，應(yīng)該已經(jīng)想到了。”

    “喬文海幫你運(yùn)營的傳銷組織，其實(shí)是一個(gè)宗教，成功學(xué)教，那些被喬文海和你洗腦的學(xué)生們，就是成功學(xué)教的信眾，因?yàn)樗麄冏銐蝌\、對你們的成功學(xué)教充滿信任，所以會(huì)凝聚出信仰之力，而你，則是成功學(xué)教真正意義上的教主、宗教領(lǐng)袖，你吸納了他們的信仰之力，是因?yàn)?，你想成神！”虞景顏的聲音有些顫抖?/br>
    何歡點(diǎn)點(diǎn)頭，說道：“沒錯(cuò)，就是這樣。各個(gè)宗教的神祇因信眾們的信仰而存在，成功學(xué)教也是如此，我便是神，是我們這個(gè)宗教的神，我的神力，來自于那些被洗腦的學(xué)生，是他們?yōu)槲姨峁┝嗽丛床粩嗟男叛鲋Α！?/br>
    虞景顏的臉色變得難看，陳肸和四郎也緊張起來，為了給自己壯膽，陳肸拿過甩棍對著何歡的腦袋，罵道：“你特么就是個(gè)欺世盜名的騙子，還妄稱神祇，老子一棍子敲死你……”

    然而，陳肸舉在半空中的甩棍卻沒有揮下，因?yàn)樗杏X到，有一股力量將他的胳膊托住了，讓他下不了手。

    陳肸漲紅了臉，還是沒能抽下這一棍子，很快，更可怕的感覺傳來，他感到，渾身都動(dòng)彈不了。

    四郎握著常青刀的手也停在腰間，同樣動(dòng)不了了。