“奴才等已經(jīng)審問過喀爾喀部人，說是他們并未進(jìn)入敖嫩山中，亦未殺死過羅剎人，倒是他們在烏爾匝河地方打牲伐木時(shí)，有羅剎國的打鹿人二百余名進(jìn)入他們住處，殺了他們的人，如此說來是那些羅剎人賊喊捉賊倒打一耙，荒謬之極?！?/br>
    胤礽道：“那便是了，既如此，你們就去給他們回信，讓他們把事情查清楚了再說，既然兩國邊境一早劃定了，到底是哪邊人跑錯(cuò)了地方總得說明白了，朕不是任由他們唬著玩兒的?！?/br>
    話說完，胤礽又吩咐方才派人去傳來的施世范：“這事由外務(wù)部去處置，之前禮部和理藩院所執(zhí)掌的對外事務(wù)今后全部轉(zhuǎn)由外務(wù)部接管，理藩院只需處理蒙古、西藏這些地方的事務(wù)就夠了?！?/br>
    一眾官員領(lǐng)旨，理藩院官員退下去后，施世范被單獨(dú)留了下來，胤礽見他面露難色，問道：“可是有什么不妥？”

    “如今外務(wù)部只有微臣一人管著，微臣怕……”

    “你放心，”胤礽道：“朕知道老九不在，你一個(gè)人忙不過來，朕會(huì)命恒親王暫代一部分外務(wù)部的差事?！?/br>
    “微臣謝皇上體諒?！笔┦婪囤s緊謝恩。

    胤礽問他：“羅剎國那邊現(xiàn)下可有何動(dòng)靜？”

    “他們和瑞典還在打仗，一時(shí)半會(huì)地是分不過注意力到這邊來的，皇上大可放心?！?/br>
    胤礽點(diǎn)了點(diǎn)頭，他倒是不擔(dān)心，彼得雖然有野心，但是現(xiàn)下自顧不暇，遠(yuǎn)東這邊本就不是他們主要經(jīng)營的地方，其實(shí)大可不必花太多心思在他身上，不過派人盯著他的動(dòng)靜也還是有必要的，只要他不主動(dòng)在這邊攙和上一腳，就這么與他一直和平共處著也無妨。

    “還有一事，”施世范繼續(xù)稟報(bào)道：“前兩日，羅馬教皇派遣的使臣紅衣大主教多羅已經(jīng)抵京了，微臣去見過了他，他說他此番是為羅馬和我朝建立長久的聯(lián)系，代表教皇感謝皇上您對天主教的禮遇前來，但不過后來微臣又詢問過京里的耶穌會(huì)士，這位紅衣主教隨身帶了羅馬教皇的教諭，這一次前來，其實(shí)是來向教眾公布教皇教諭的。”

    胤礽并不意外地挑起眉，問他：“教諭的內(nèi)容是什么，你可知道？”

    “聽說是羅馬教皇頒布了一個(gè)什么《七條禁約》，說是我朝的天主教禮儀為異端，教諭禁止我朝入教者祭孔祀祖，我朝信徒從今以后不許用‘天’、‘帝’等字眼，以防與‘上帝’、‘天主’相混淆，連各地教堂里懸掛的先皇所提寫的‘敬天’二字的字匾也要一并摘去……”說到最后，施世范額上的冷汗都快要滑下來。

    胤礽都快要?dú)庑α?，這事他倒是有印象，前回也是這羅馬教皇派使臣前來公布教諭，惹的康熙勃然大怒，嚴(yán)令禁止他公布這所謂教諭，但這位叫多羅的紅衣大主教不管不顧，擅自在江陵將之公開，之后便在天主教信徒當(dāng)中掀起了軒然大波，康熙氣岔之下命人捉拿逮捕逮捕了多羅，交由澳門總督看管，因?yàn)榱_馬教廷的強(qiáng)硬態(tài)度，原本對耶穌會(huì)士頗有好感的康熙從此便下令禮部禁止了天主教在華傳教，洋人傳教士幾乎都被驅(qū)逐回去，才勉強(qiáng)是消了氣。

    事情于胤礽倒是不稀奇，不過他只是有些好奇，倒是沒有像康熙一樣動(dòng)怒，反倒是問起了施世范：“你知道我大清朝現(xiàn)下共有多少天主教信徒嗎？”

    “約莫二十余萬。”

    胤礽哂道：“沒錯(cuò)，說到底這二十萬人也是朕的臣民，怎能任由這羅馬教皇發(fā)號施令，他們也太不把朕放在眼里了。”

    “微臣也以為，這事確實(shí)不能聽之任之，放任他們胡來?！?/br>
    想了想，胤礽吩咐道：“你去與那位紅衣大主教談?wù)?，就說他來這里的真實(shí)意圖朕都知道了，套套他的口風(fēng)，先拖著他，無論如何不能讓他當(dāng)眾公開了教諭，再去給朕查一查，羅馬教廷突然在我朝頒布這樣的禁約，到底是因?yàn)槭裁??！?/br>
    “微臣領(lǐng)命?！?/br>
    施世范退了下去，胤礽搖了搖頭，雖然原因不明，但直覺告訴他，這事十之八.九跟現(xiàn)下歐羅巴洲混亂的戰(zhàn)事局面脫不了干系，不過把主意打到大清國的頭上來，這一點(diǎn)，卻是他怎么都不能忍的。

    304內(nèi)因

    幾日之后,施世范進(jìn)宮來回報(bào),說是事情都查清楚了，此番羅馬紅衣大主教前來所謂的宣讀教皇教諭，確實(shí)與歐羅巴洲如今的斗爭形勢有關(guān)。

    自千余年前基督教成為羅馬帝國的國教后,基督教就不再是純粹的宗教而演變?yōu)橐环N“政教合一”的宗教政治勢力，羅馬教廷與各地教會(huì)也成為占有大量土地的領(lǐng)主,不僅與歐羅巴各國王權(quán)經(jīng)常發(fā)生政治斗爭,教會(huì)內(nèi)部各個(gè)分支派別亦為了各種利益而互相傾軋。

    天主教是基督教的三大宗派之一,包含眾多支教派，耶穌會(huì)便是其中之一,也是最早到東方傳教的教會(huì),耶穌會(huì)傳教士為了在華夏立足 ,采取了與其他教派很不相同的策略,他們尊重當(dāng)?shù)貒?，服從?dāng)?shù)氐恼罘?，遵循?dāng)?shù)氐亩Y儀風(fēng)俗，學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐恼Z言文化，甚至身著儒服，允許入教的教徒保留祭天、祭祖和尊孔的習(xí)俗，如此，便引起了其他教派，方濟(jì)各會(huì)、多明我會(huì)等教會(huì)的不滿，指責(zé)他們的傳教方式是異教，違反天主教教義，以“維護(hù)天主教的純潔”為由，猛烈抨擊耶穌會(huì)士，挑起爭端，終于是引起了羅馬教廷的重視，教皇也同意了他們的發(fā)難，才有了這樣一個(gè)針對東方耶穌會(huì)所下的《七條禁約》。

    當(dāng)然，這些都只是表面上的原因。

    兩百余年前，葡萄牙人達(dá)·迦馬率先到達(dá)印度并開辟了東方新航路，使得葡萄牙先期控制了東方貿(mào)易，當(dāng)時(shí)的教皇列奧十世亦因此將在東方的“保教權(quán)”授予了葡萄牙，后來葡萄牙駐澳門總督實(shí)際上壟斷了東方教區(qū)的傳教事務(wù)，天主教的傳教其實(shí)早已與歐羅巴各國的政治經(jīng)濟(jì)力量形成了密不可分的“利益共同體”。

    法蘭西國王路易十四執(zhí)政后，為了大力加強(qiáng)中央集權(quán)并推行重商主義政策，法蘭西在爭奪東方貿(mào)易方面與葡萄牙展開了激烈競爭，耶穌會(huì)的在華傳教士自然成為可資利用的政治力量，白晉、張誠等人就是路易十四首次派遣至大清傳教的耶穌會(huì)傳教士，后被康熙留在宮中長期任職，得康熙重用，法蘭西國因此也在對東方貿(mào)易上撈到了顯而易見的好處，自然惹來了其他國家的眼紅和妒恨。

    羅馬教廷起初意圖利用法蘭西來突破葡萄牙“保教權(quán)”的束縛，后來看到路易十四自行派遣傳教士入華主持教會(huì)事務(wù)，不再將他們放在眼里，如今法蘭西更是搶奪起西班牙王位繼承權(quán)隱約有意圖成為歐羅巴洲霸主的姿態(tài)，不免恐慌，于是在其他幾個(gè)“反法聯(lián)盟”國的挑唆之下，便又利用起“禮儀之爭”以抵制路易十四對教皇特權(quán)的侵蝕，這才有了這個(gè)關(guān)于“判定清國禮儀為異端”的教廷禁令。

    說到底，所謂“禮儀之爭”表面上是宗教信仰所引發(fā)的文化沖突，實(shí)質(zhì)上不過是在其背后的歐羅巴洲各方宗教、政治及經(jīng)濟(jì)力量相互之間利益斗爭的產(chǎn)物罷了。

    但不過，他們的斗爭，平白把大清國給牽扯進(jìn)去，也依舊是讓胤礽心生不痛快。

    施世范能這么快打聽清楚事情真相，自然是多虧了他長期接觸的那些洋人傳教士和做著海上貿(mào)易的商人朋友，但其實(shí)不用他說，胤礽卻也已經(jīng)知道了事情大概，昨日他收到了胤禟和雅爾江阿從海外寄回的信，已經(jīng)在信中詳細(xì)和他說明了這件事情的來龍去脈。