現(xiàn)代的布鞋腳背用料確實(shí)是布，可是這會(huì)兒也沒(méi)有塑膠鞋底，所以鞋底都是一塊塊布疊在一起，用針線縫合而成的。底部的布都是粗麻布，只有上面的一層用的柔軟的細(xì)布，至于縫合用的線，也是用的粗線，就怕細(xì)線走路多了會(huì)被磨斷。

    這樣的布鞋穿在腳下那是十分柔軟舒服的，宋玉延試穿了一下后便收了起來(lái)。

    唐枝還以為她穿的不舒服，她樂(lè)道：“小娘子親手做的鞋子，我得等我們成親時(shí)再穿，讓別人羨慕個(gè)夠！”

    “還有一年呢，你放著不穿都要積灰了。”

    “沒(méi)事，我藏起來(lái)?！?/br>
    唐枝嘟噥著嘴：“可是我就是想看你穿?！?/br>
    宋玉延愣了一下，然后利索地?fù)Q上了這雙鞋。唐枝滿(mǎn)足了，想起棉花的事情，便想聽(tīng)一聽(tīng)說(shuō)故事的人真實(shí)的想法。

    宋玉延道：“樓二的人已經(jīng)到了天竺了買(mǎi)種子了，相信入秋就能回來(lái)，若是能成功種出棉花，那日后百姓便不必再穿紙衣。棉花與木棉不同，它柔軟、蓬松，能紡織成線，又織成布，冬天可將之填充進(jìn)被褥中，很是暖和。最重要的是它產(chǎn)出比木棉多，種植成本低，經(jīng)濟(jì)效益卻好……”

    紙衣便是紙做的衣物，但它不是書(shū)寫(xiě)用的紙，而是用桑皮的纖維等造出來(lái)的衣物，衣物粗糙也不耐寒，往往是窮苦的百姓常的。

    “難怪你如此惦記此物，是又想弄個(gè)園子種植棉花了吧！”唐枝道，她覺(jué)得宋玉延之所以知道此物不是從別人那兒聽(tīng)來(lái)的，或許也是她“那邊”常用之物。

    宋玉延知道蠟燭、造紙等的制造方式，而且拿出來(lái)的技術(shù)往往都會(huì)比目前的技藝更有新意、更加先進(jìn)，甚至連目前沒(méi)有的物種，對(duì)其作用都一清二楚……她的來(lái)歷讓唐枝越發(fā)好奇。

    過(guò)了幾日，陳采杞要到明州城去看唐浩根，她找唐枝陪同，姑嫂倆人可以一起到保恩院聽(tīng)經(jīng)、上香。

    宋玉延正好也被劉綽找去商議占城稻之事，而想到她許久都不曾帶筍兒與餅兒出去踏青了，便借此機(jī)會(huì)帶他們也到明州城走一走。

    于是乎，原本的唐枝、陳采杞姑嫂倆便變成了唐宋兩家人，筍兒與餅兒這是第一次到明州城去，都十分興奮，一路上嘰嘰喳喳，有“十萬(wàn)個(gè)為什么”要問(wèn)。好在陳采杞也不嫌他們吵，而是在聽(tīng)宋玉延回答“十萬(wàn)個(gè)為什么”時(shí)，也湊到了小蘿卜頭的身邊去一起聽(tīng)。

    到了明州城后，陳采杞領(lǐng)著兩個(gè)小姑子和宋家的小蘿卜頭去找唐浩根，宋玉延則去見(jiàn)劉綽。

    等到了傍晚，宋玉延本來(lái)打算去外面的腳店開(kāi)間房睡，而劉綽因她推薦占城稻有功，所以特意讓人將給小吏住的廨舍收拾出兩間來(lái)，一間給唐枝、唐葉、餅兒睡，另一間則給她跟筍兒睡。

    翌日一早，一群人又一起去了保恩院聽(tīng)經(jīng)、上香，陳采杞本就在明州生活了多年，以前便曾隨其母到保恩院去聽(tīng)那里的住持法智大師知禮講解經(jīng)義。而保恩院雖為講寺，即經(jīng)論研究、說(shuō)法的寺院，不過(guò)它也有幾座大殿是辟出來(lái)給百姓上香之用的。

    而且法智大師講經(jīng)不僅面向的是佛門(mén)之人，許多帶發(fā)修行的俗家弟子、普通百姓也可以聽(tīng)他講經(jīng)的。陳采杞聽(tīng)他講過(guò)經(jīng)，覺(jué)得他是位很有智慧的得道高僧，所以才特意來(lái)這兒上香的。

    可惜她們到的晚，法智大師已經(jīng)講完經(jīng)義了，余下的時(shí)間他按照以往的習(xí)慣都會(huì)在寺院里研習(xí)佛經(jīng)。

    陳采杞頗為遺憾，而宋玉延并不是佛教徒，她在唐枝等人上香時(shí)便站在大殿門(mén)口等待。一位僧人從她面前經(jīng)過(guò)時(shí)，突然停下了腳步，詫異地看了她一眼。

    第72章 是她的了

    宋玉延發(fā)現(xiàn)年輕的僧人盯著自己瞧, 還以為自己有什么古怪的地方，正要主動(dòng)詢(xún)問(wèn)僧人, 卻見(jiàn)那僧人主動(dòng)上了前來(lái)，問(wèn)道：“施主可是住在興賢坊倉(cāng)橋巷的宋大郎？”

    宋玉延嚇了一跳, 心想現(xiàn)在的僧人都是搞人口調(diào)查的嗎？為什么會(huì)這么清楚她的住址。難道她的留青竹刻被人搞營(yíng)銷(xiāo)搞過(guò)頭了, 連在寺院里的僧人也聽(tīng)說(shuō)了她的名字？

    可是僧人說(shuō)的是“宋大郎”，而不是“宋錄方”, 也就是說(shuō)僧人并不是因?yàn)榱羟嘀窨滩胖浪摹?/br>
    宋玉延心里帶著困惑, 應(yīng)道：“我是宋大郎，敢問(wèn)小師父……”

    僧人面上一喜, 然后迅速跑開(kāi)了, 過(guò)了會(huì)兒，他畢恭畢敬地請(qǐng)來(lái)了一位中年的僧人，宋玉延光是從他的衣著打扮便知道這位中年僧人一定是這兒的住持或者管理人員。

    “師父，這位便是弟子與你說(shuō)的宋大郎了?！蹦贻p僧人道。

    知禮順著年輕僧人的話看向宋玉延, 他看了又看, 也沒(méi)發(fā)現(xiàn)年輕僧人所說(shuō)的金光在哪里。

    他問(wèn)年輕僧人：“凈覺(jué)，他與你當(dāng)初所見(jiàn)，有何不同？”

    凈覺(jué)當(dāng)年路過(guò)興賢坊時(shí)并沒(méi)有見(jiàn)到宋玉延真人, 不過(guò)那一閃而過(guò)的金光是不會(huì)出錯(cuò)的，便道：“并無(wú)不同?！?/br>
    知禮納悶了，難道這人身上真的有金光？

    雖然他當(dāng)初跟凈覺(jué)解釋了那么多關(guān)于金光出現(xiàn)的原因，可畢竟那都是佛法上的釋義，他以為是凈覺(jué)夸張了。怎料今日這個(gè)“渾身功德的人”會(huì)出現(xiàn)在這兒, 凈覺(jué)偏生依舊能看見(jiàn)這人身上的光，也就是說(shuō)，他們之中要么是凈覺(jué)說(shuō)謊了，要么是他的修行還不到家。

    可是凈覺(jué)修行才十余年，而他修行已經(jīng)三十多年，凈覺(jué)甚至還入了他門(mén)下，不存在他修行不到家的問(wèn)題。