在我上香跪拜完畢之后，和尚就一再叮囑我，什么時(shí)候該上什么香。所以，自此之后，我除了看著蠟燭之外，還得時(shí)不時(shí)地上香跪拜。當(dāng)然，這跪拜皆是在父親的牌位之前。有時(shí)跪拜的是天地神佛，有時(shí)跪拜的是父親。

    和尚一直坐在做法事的那張方桌的東邊，絕大部分時(shí)間都在念經(jīng)。他基本上是念上一段就稍事休息一會(huì)兒。在其休息的空擋，我則忙于敬香跪拜。倘若敬香跪拜之后，和尚還未開始念經(jīng)，那么我就會(huì)與他聊上一會(huì)兒。

    經(jīng)過交談，我知道，這位自稱是真和尚的法師，師從本地一位惠字輩高僧。但，他本人卻并不在任何寺廟中任職。據(jù)他自己所說，他在念經(jīng)方面悟性甚高，很多別人念不起來的佛經(jīng)他都能倒背如流。因此，他自認(rèn)為很得那位惠字輩高僧的賞識(shí)。據(jù)他所說，自己已經(jīng)盡得那位惠字輩高僧的真?zhèn)鳌?/br>
    也許，是因?yàn)榭吹搅宋夷怯行┎灰詾槿弧⑺菩欧切诺谋砬?，所以和尚就讓我?duì)其所誦經(jīng)文進(jìn)行核對(duì)。他將經(jīng)書遞給我。我拿上一看，發(fā)現(xiàn)這經(jīng)書的排版皆為古書樣式，豎排，從后往前，從右往左。并且，通篇經(jīng)文沒有一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，而且全部都是繁體字。對(duì)于一般人來說，看這樣的經(jīng)文會(huì)有相當(dāng)大的難度?？上В\(yùn)氣不好的是，我確是看慣了這樣的古式書本。除了極少數(shù)非常生僻的繁體字之外，絕大部分我都能輕松看懂。

    由于不需翻看經(jīng)書，所以，這一次，和尚單掌立于胸前，另一手持續(xù)敲擊木魚，同時(shí)嘴里開始一字一句地念叨了起來。雖然用的乃是方言，但作為本地人的我自是聽得出來他念的都是些什么。從第一個(gè)字開始，我就跟著他念經(jīng)的速度一字一句地往下看。果然，他所念的經(jīng)文與經(jīng)書上所記完全相同。念經(jīng)講究的就是一字不差。一直到最后，我都沒發(fā)覺這位和尚所念經(jīng)文有任何的差錯(cuò)?？磥恚苑Q的“悟性甚高”倒并非虛言。難怪，他會(huì)信心滿滿地讓我檢查、核對(duì)。

    也許，這位和尚真算是有本事之人。但，我絕不會(huì)因?yàn)樗诮?jīng)文方面修為甚高，就盲目地認(rèn)為他一定是個(gè)真和尚。從與他的交談之中，我知道，他雖然師從高僧，但卻并未真的出家剃度過。如果是出家剃度過的，那么現(xiàn)在即便是不在任何寺廟，但也還能算是個(gè)真和尚，最多就是個(gè)云游僧人罷了。可惜，面前的這位，卻連個(gè)云游僧人都算不上。再加上，通過交談，我知道這位和尚現(xiàn)在居然有個(gè)完整的家庭，有老婆，還有子女。因此，根據(jù)以上種種，我最后判斷，這個(gè)自認(rèn)為是真和尚的法師，其實(shí)只不過是個(gè)懂行的江湖術(shù)士而已。

    最初母親跟我提及“姨舅舅幫忙找和尚”的時(shí)候，我就怕找來的是位假和尚。不想，我的擔(dān)憂居然成真。在我剛回家的時(shí)候，初一看到，就感覺這人不像真和尚。不想，我的直覺居然如此之準(zhǔn)。

    我雖然已經(jīng)判斷出面前的這位并非真和尚，但卻不露聲色。其實(shí)，無論真假，這道場的布排以及施法程序應(yīng)該都相差不多。畢竟，面前的這位假和尚也是師從地地道道的惠字輩高僧，學(xué)到的應(yīng)該也是地地道道的本地安撫亡魂的正宗法門。倘若不論身份的話，那么想來，這位假和尚佛門之法的效果應(yīng)該與真和尚的相差不多。

    雖然是個(gè)假和尚，但此人看上去倒是一副老實(shí)模樣。據(jù)他所說，他替人家念經(jīng)超度，絕不偷工減料。而其他人，包括真和尚在內(nèi)就未必如此了。他曾提到過，有一次他遇到某某寺廟的某某僧人替人家超度。別人興許聽不出個(gè)所以然來，但作為懂行的，他卻聽出那個(gè)僧人很多時(shí)候居然是嘴中含糊其辭地瞎念叨一通以敷衍了事。過后，趁沒人之際，他還對(duì)那人叱責(zé)一番，責(zé)問其良心何安？

    我知道，假和尚如是說，無非是想凸顯出自己念經(jīng)的質(zhì)量。事實(shí)上，在這位假和尚的提醒之下，我倒是時(shí)不時(shí)地對(duì)照經(jīng)書核實(shí)一番。從其能夠主動(dòng)要求檢查這一點(diǎn)就不難看出，這位假和尚平常念經(jīng)的時(shí)候必定非常嚴(yán)謹(jǐn)?？赡埽@就與現(xiàn)今社會(huì)的編制內(nèi)和編制外的情況有些類似，很多時(shí)候，編制內(nèi)的人未必就比編制外的水平和能力高多少。在對(duì)經(jīng)文的識(shí)記和理解方面，也許很多真和尚都未必能及得上他吧。

    正是因?yàn)榧俸蜕修k事的嚴(yán)謹(jǐn)，所以我才不想揭露其身份。當(dāng)然，更主要的還是考慮到母親的感受。其實(shí)，我根本就不相信什么超度，因此，在我眼中，真、假和尚念經(jīng)的效果都是等于零的。既然效果都是零，那么去追究真假也就沒太多的實(shí)際意義了。但，母親對(duì)此卻是非常相信，要不，她也不會(huì)堅(jiān)持“一定要請(qǐng)和尚”了。在母親看來，有自己姨弟請(qǐng)來的和尚，那肯定就假不了。在真和尚的念經(jīng)超度之下，父親的亡魂就必定能夠往生凈土。如此一來，母親也就能夠安心了。如果讓母親知道真和尚變成了假和尚，那么以母親的心性，就必然會(huì)懷疑這次超度的實(shí)際效果。

    倘若母親僅僅是懷疑超度的效果也就罷了，但以我對(duì)母親的了解，在母親知道自己所請(qǐng)的和尚乃是假的之后，必然會(huì)自怨自艾，甚至可能會(huì)因此而抱憾終身。更主要的是，母親勢必會(huì)因?yàn)檎?qǐng)和尚一事而與自己的姨弟鬧個(gè)不可開交。倘若為此而將原本和睦的親戚關(guān)系演變成勢同水火的仇人關(guān)系的話，那可如何是好？

    反正，我是不信所謂超度效果的，所以假和尚的真相對(duì)我的心理并不能帶來多大的沖擊。反之，如果我披露真相的話，那么除了讓母親痛心、追悔甚至與姨舅舅家關(guān)系鬧僵等惡劣的后果之外，還可能會(huì)有其他什么嗎？所以，權(quán)衡利弊之后，我就決定“以假當(dāng)真”。