因?yàn)樵谠獓?guó)，這樣的矛盾也同樣存在。

    正因?yàn)楦型硎埽运诹种惺伦兊淖畛?，選擇了禮貌地保持沉默。

    這是對(duì)喬峰的尊重，也是對(duì)以丐幫眾人為代表的宋國(guó)人的尊重。

    但是，當(dāng)宋國(guó)與遼國(guó)之間的民族、國(guó)家矛盾演變成了宋國(guó)武林人士與喬峰之間的個(gè)體矛盾的時(shí)候，殷梨亭就無(wú)法保持絕對(duì)的中立了。

    他始終認(rèn)為，遼人也好，宋人也好，蒙人也好，漢人也好，彼此之間的大立場(chǎng)的確是敵對(duì)的，是無(wú)法相互包容的，但是，殷梨亭愿意相信，大部分人心中是更渴望和平的。

    如果沒(méi)有矛盾的起源，沒(méi)有對(duì)生存資源的相互爭(zhēng)奪，他們未必不能和睦相處，或許最多不過(guò)偶有細(xì)小摩擦。

    但當(dāng)仇恨太過(guò)巨大，立場(chǎng)太過(guò)無(wú)法相容，那么這仇恨細(xì)化到每一個(gè)人身上時(shí)，這份屬于民族之間的恨意、敵意就會(huì)被無(wú)限放大所以當(dāng)年的汪幫主、智光大師和帶頭大哥等人，和如今的杏林中眾人，才會(huì)說(shuō)出“就算是個(gè)嬰兒也是遼狗”、“遼狗不配為人”這樣誅心的話來(lái)。

    的確，有以殺害宋國(guó)嬰兒以取樂(lè)的遼人，且在屢犯宋國(guó)邊境的遼兵之中，這樣的人并不在少數(shù)。

    但同時(shí)，卻也有心地善良，愿意為宋國(guó)嬰孩提供幫助和保護(hù)的遼人。

    反之，宋人也是一樣。

    所以眾人因喬峰契丹人的身份敵視他錯(cuò)了嗎？

    殷梨亭不能說(shuō)錯(cuò)。

    但只因?yàn)樗瞧醯と吮阋獙?duì)他妄加指責(zé)，將莫須有的罪名生生扣在他頭上，這卻是錯(cuò)了。

    殷梨亭自認(rèn)自己是個(gè)心最小的人。

    他心里已裝了師父和師兄弟們，已裝了師侄和整個(gè)武當(dāng)上下，曾經(jīng)還裝了紀(jì)師妹，只可惜如今……

    唉。

    總之如今，他心中也裝下了喬峰這個(gè)相逢恨晚、相交甚深的知己好友。

    所以，便再裝不下對(duì)宋國(guó)武林中人做法的包容和認(rèn)同。

    他明白他們的想法，甚至某種程度上，是很理解他們的某些想法的。

    但是，那又怎么樣呢？

    明白、理解，就要選擇與他們同樣的做法，同樣的立場(chǎng)嗎？

    不存在的。

    在喬峰的選擇不傷天害理，不泯滅人性，不殃及無(wú)辜，不失俠肝義膽的前提下，殷梨亭會(huì)選擇的，只有和喬峰同樣的立場(chǎng)。

    這是他出走元國(guó)，獨(dú)自一人穿過(guò)大漠，來(lái)到宋國(guó)以后，得出的一點(diǎn)點(diǎn)感悟

    有時(shí)候，不必太過(guò)顧及他人的看法。

    順從本心，方為正道。

    但這只是殷梨亭的本心。

    他可以選擇順從本心支持喬峰，但喬峰又要怎么選擇？

    今時(shí)今日，他既不愿選擇遼人的立場(chǎng)，也已不再能選擇宋人的立場(chǎng)了。

    喬峰所苦惱的，是今日以后，他該何去何從。

    這恰恰是殷梨亭所無(wú)法給出任何建議的。

    他當(dāng)然可以提議，天大地大，除了宋國(guó)遼國(guó)，這片大陸上還有許多不同的國(guó)家，這里容不下喬峰，總有哪里可以容納下他。

    甚至不用多說(shuō)，殷梨亭自己就能代表武當(dāng)歡迎喬峰來(lái)做客。

    但說(shuō)到底，也只是“做客”，喬峰此時(shí)需要的，大概是個(gè)真正的容身之所，真正的歸處，而非無(wú)奈之下游走他鄉(xiāng)。

    而且，這也不是喬峰一走了之就能解決問(wèn)題的。

    更別說(shuō)就算人走了，喬峰心里也不會(huì)把這些事情放下。

    他會(huì)一直記在心里，如此，走與留，又有什么區(qū)別？

    殷梨亭無(wú)聲嘆了口氣。