然而即便如此，每一次確認(rèn)宋青書(shū)的心意，還是會(huì)讓他感覺(jué)暢快無(wú)比，同時(shí)心底對(duì)宋青書(shū)的愛(ài)意，也一次比一次更甚。

    遇見(jiàn)青書(shū)以前，他從不知道，原來(lái)自己竟能在意另一人至此。

    嘴角掛著笑，曾經(jīng)清冷孤高的白云城主在愛(ài)人身邊盤(pán)膝坐下，與對(duì)方相視而笑。

    一桌美味很快被兩人分食干凈。

    葉孤城為鞏固境界，很快便又重新投入進(jìn)了修煉之中。

    宋青書(shū)則撤了小幾，坐在原地，仰頭凝望左側(cè)石壁。

    石壁之上，刻有二十四幅浮雕，丈許見(jiàn)方，雕工精美。

    而在右側(cè)壁上，亦有另二十四幅浮雕，加上大殿中心，地面上一個(gè)兩丈見(jiàn)方的巨大浮雕，整個(gè)殿內(nèi)，共有四十九幅浮雕。

    這四十九幅浮雕各不相同，每一幅都描述著一個(gè)武學(xué)至理，其中第二幅“天地太極”，煉成可使人吸收天地萬(wàn)物精華為己身內(nèi)力，與一股無(wú)比龐大的力量結(jié)合，迅速?gòu)?fù)原內(nèi)力，達(dá)到陰陽(yáng)互易、生生不息，內(nèi)力循環(huán)不止、用之不竭。

    實(shí)乃習(xí)武之人畢生所求！

    而第四十九幅“破碎虛空”，若能悟得，更是可達(dá)至當(dāng)今世上無(wú)人能達(dá)的至高武學(xué)境界——以武之力，破碎虛空，超凡脫俗！

    以宋青書(shū)之見(jiàn)，這所謂的“破碎虛空”，與自家太師父當(dāng)前所追求的“先天境界”，應(yīng)有些相似之處，然，卻并不相同。

    蓋因他如今所在的這隋國(guó)武林，據(jù)傳當(dāng)世武林流傳有四大奇書(shū)，分別為《長(zhǎng)生決》、《慈航劍典》、《天魔策》和《戰(zhàn)神圖錄》。

    如今宋青書(shū)與葉孤城所處之處，其名戰(zhàn)神殿，殿內(nèi)所刻四十九幅浮雕，正是隋國(guó)武林中傳說(shuō)最為神秘莫測(cè)、只有有緣人才有可能得見(jiàn)的《戰(zhàn)神圖錄》！

    而若說(shuō)《戰(zhàn)神圖錄》乃是來(lái)自上古時(shí)代道家至高無(wú)上的武功玄學(xué)，每一幅浮雕都描述著一個(gè)至高無(wú)上的武學(xué)至理，便只悟得一幅，便能使人受益無(wú)窮，那么據(jù)傳乃是廣成子參悟《戰(zhàn)神圖錄》后著得，以甲骨文所作的《長(zhǎng)生決》，便算是《戰(zhàn)神圖錄》的簡(jiǎn)化版。

    然而即便是作為簡(jiǎn)化版《戰(zhàn)神圖錄》的《長(zhǎng)生決》，教人修煉的，也是先天真氣，而非尋常武道中人開(kāi)始習(xí)練武功時(shí)，通常所修內(nèi)力。

    若以張三豐所求先天境界為標(biāo)準(zhǔn)，那么習(xí)練《長(zhǎng)生決》的人，打從一開(kāi)始練成的便是先天真氣，與修煉內(nèi)力，也即是后天真氣的尋常武者相比，無(wú)疑已是半步跨入了先天。

    而《戰(zhàn)神圖錄》所述境界卻還在先天之上。

    先成先天，再碎虛空……

    先天，不過(guò)是通往破碎虛空境界的一個(gè)過(guò)渡！

    這與宋青書(shū)在天命大世界時(shí)所知，由凡人武者飛升而成的修真者境遇相符。

    也就是說(shuō)，即便宋青書(shū)不出手相助，只拿了這四十九幅浮雕回去給張三豐參悟，以他百多年來(lái)只憑自己悟性，便能走到距離先天只有一步之遙的資質(zhì)，恐怕就是沒(méi)有宋青書(shū)引葉孤城入修真一途，若干年后，張三豐也極有可能憑一己之力，打開(kāi)這方小世界武者飛升修真界的大門(mén)……

    只要一想到自家太師父和爹娘、各位師叔前方并非一片死路，而是多出了可以武者之道轉(zhuǎn)入修真之途的路徑，宋青書(shū)心中便難免有些激蕩。

    而這四十九幅浮雕，也并非只對(duì)武者有益。

    宋青書(shū)與葉孤城誤入戰(zhàn)神殿已有近兩年時(shí)間，期間葉孤城境界連連突破，在不久前摸到突破筑基期的門(mén)檻，更在剛剛筑基成功，一舉跨過(guò)修真第一道難關(guān)。

    宋青書(shū)則觀圖有感，心境亦有所提升，短短兩年時(shí)間，他憑借參悟浮雕與原本積累，竟也飛速跨過(guò)了金丹中、后期兩道門(mén)檻，如今已是金丹后期大圓滿的修為，假以時(shí)日，凝嬰有望！

    便是宋青書(shū)自己，在來(lái)此之前也從未想過(guò)，他與葉孤城兩人，竟會(huì)在隋國(guó)有此番奇遇。

    原本兩人離開(kāi)大理之后，沿途經(jīng)過(guò)數(shù)個(gè)小國(guó)，一路縱情山水，增長(zhǎng)見(jiàn)聞，又以途中所見(jiàn)所思，時(shí)刻打磨心性，有彼此相伴，旅途倒也并不枯燥。

    在決定下個(gè)目的地時(shí)，因聽(tīng)聞過(guò)往商人言及，隋國(guó)國(guó)內(nèi)黨爭(zhēng)日重，群雄割據(jù)，恐有亂勢(shì)將起，實(shí)不宜再前往行商，宋青書(shū)思及亂世之中，最易收集人間七情，與葉孤城商議后，兩人決定前往隋國(guó)，借機(jī)收集人間七情。

    豈知兩人甫一進(jìn)了隋國(guó)地界，尚不及著手開(kāi)始收集，便出了一場(chǎng)意外……

    第114章

    說(shuō)是意外，但弄清緣由后,宋青書(shū)倒不覺(jué)得這真是一場(chǎng)意外了。

    事情的起因是兩人入了隋國(guó),原本打算直接前往國(guó)都洛陽(yáng)——畢竟國(guó)都乃一國(guó)最為繁華、人望最盛之所在,人口集中且流動(dòng)頻繁，各方勢(shì)力盤(pán)踞，按理說(shuō)，于此亂世將至未至之時(shí)，應(yīng)為人間七情最易集散之地。

    宋青書(shū)與葉孤城選擇此地作為入隋后第一處落腳點(diǎn)，亦是順理成章。

    誰(shuí)知兩人順著隋國(guó)當(dāng)朝帝王新遣人修出的運(yùn)河一路北上，途徑揚(yáng)州時(shí)，離著老遠(yuǎn)，便見(jiàn)揚(yáng)州城內(nèi)兩道氣運(yùn)錦云直沖云霄，宛若華蓋。

    宋青書(shū)當(dāng)即便被驚了一驚。